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毛澤東經(jīng)典著作研讀系列叢書:《紀念白求恩》《為人民服務》《愚公移山》研讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787519909130
- 條形碼：9787519909130 ; 978-7-5199-0913-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
毛澤東經(jīng)典著作研讀系列叢書:《紀念白求恩》《為人民服務》《愚公移山》研讀 本書特色
本書稿是對20世紀三四十年代毛澤東所寫的《紀念白求恩》《為人民服務》《愚公移山》的研讀。作者從文本寫作背景、版本流傳對《紀念白求恩》的內(nèi)在精神實質(zhì)，《為人民服務》中所體現(xiàn)的宗旨觀、人生觀、價值觀，《愚公移山》中所蘊含的民族精神和現(xiàn)代意涵，以及文本的影響和意義等方面對《紀念白求恩》《為人民服務》《愚公移山》進行了全面研讀？蹬嬷，歷史學博士，F(xiàn)任北京大學馬克思主義學院教授、博士生導師。馬克思主義理論研究和工程建設《馬克思主義發(fā)展史》主要成員。北京市精品課、國家級精品課“中國近現(xiàn)代史綱要”課程負責人。
毛澤東經(jīng)典著作研讀系列叢書:《紀念白求恩》《為人民服務》《愚公移山》研讀 內(nèi)容簡介
毛澤東的《紀念白求恩》《為人民服務》和《愚公移山》三篇經(jīng)典文獻均寫作于抗日戰(zhàn)爭時期，集中闡述了我是誰、為了誰、依靠誰等重要問題，其中樹立的白求恩、張思德等形象，體現(xiàn)出了共產(chǎn)黨員鮮明的人民立場和黨性立場，為廣大黨員堅持不忘初心、加強黨性修養(yǎng)、堅持永遠奮斗樹立了榜樣。
毛澤東經(jīng)典著作研讀系列叢書:《紀念白求恩》《為人民服務》《愚公移山》研讀 目錄
**章 《紀念白求恩》《為人民服務》和《愚公移山》的寫作背景
一、《紀念白求恩》的寫作背景
二、《為人民服務》的寫作背景
三、《愚公移山》的寫作背景
第二章 《紀念白求恩》《為人民服務》和《愚公移山》的版本考據(jù)
一、《紀念白求恩》的版本考據(jù)
二、《為人民服務》的版本考據(jù)
三、《愚公移山》的版本考據(jù)
第三章 《紀念白求恩》的主要內(nèi)容
一、國際主義精神和共產(chǎn)主義精神
二、毫不利己專門利人的精神
三、對技術精益求精的職業(yè)精神
四、做一個大有利于人民的人
……
第四章 《為人民服務》的主要內(nèi)容
第五章 《愚公移山》的主要內(nèi)容
第六章 《紀念白求恩》《為人民服務》和《愚公移山》的影響及意義
附錄
一、《紀念白求恩》的寫作背景
二、《為人民服務》的寫作背景
三、《愚公移山》的寫作背景
第二章 《紀念白求恩》《為人民服務》和《愚公移山》的版本考據(jù)
一、《紀念白求恩》的版本考據(jù)
二、《為人民服務》的版本考據(jù)
三、《愚公移山》的版本考據(jù)
第三章 《紀念白求恩》的主要內(nèi)容
一、國際主義精神和共產(chǎn)主義精神
二、毫不利己專門利人的精神
三、對技術精益求精的職業(yè)精神
四、做一個大有利于人民的人
……
第四章 《為人民服務》的主要內(nèi)容
第五章 《愚公移山》的主要內(nèi)容
第六章 《紀念白求恩》《為人民服務》和《愚公移山》的影響及意義
附錄
展開全部
毛澤東經(jīng)典著作研讀系列叢書:《紀念白求恩》《為人民服務》《愚公移山》研讀 節(jié)選
《研讀》： 在馬克思恩格斯看來，無產(chǎn)階級的斗爭從形式上說首先是在一國范圍內(nèi)進行的，他們認為，“每一個國家的無產(chǎn)階級當然首先應該打倒本國的資產(chǎn)階級”。隨著資本主義在世界范圍內(nèi)的擴張，無產(chǎn)階級的斗爭形式應該是聯(lián)合起來，“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一”。而無產(chǎn)階級的革命行動要想取得*終的勝利，所依靠的就是“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”。正是從這種意義上說，馬克思恩格斯提出了“工人沒有祖國”的論斷。因為，從本質(zhì)上講，隨著資本主義在世界范圍內(nèi)的確立，所有的工人無論其種族、信仰、地域有何不同，但是他們所處的社會地位、所面臨的經(jīng)濟利益、所面對的敵人都是共同的，即資產(chǎn)階級。所以，他們必須聯(lián)合起來、團結(jié)起來，共同斗爭，只有解放全人類，才能*后解放自己。 除了在理論上的準備，馬克思恩格斯在實踐中積極探索國際主義的組織載體。1864年，馬克思指導建立了國際工人聯(lián)合會，即**國際，并起草了《國際工人協(xié)會成立宣言》和《國際工人協(xié)會共同章程》。**國際成立后，為維護各國無產(chǎn)者的聯(lián)合，保持這種聯(lián)合的純潔性和紀律性，馬克思領導下的**國際總委員會同各種機會主義流派進行了堅決的斗爭，包括反對蒲魯東主義的斗爭、反對拉薩爾主義的斗爭和反對巴枯寧主義的斗爭。在巴黎公社失敗后，**國際的組織漸漸削弱，但馬克思恩格斯仍強調(diào)各國工人有目的地聯(lián)合。1876年，**國際解散。伴隨著工人運動的發(fā)展，歐美一些國家相繼成立了社會主義政黨，為加強各國工人政黨的聯(lián)合，晚年恩格斯主張成立一個國際組織。1889年7月14日，在巴黎召開的國際社會主義者代表大會，宣告了第二國際的成立。由于第二國際更加強調(diào)各國政黨活動的自主性，組織性比較渙散，列寧對當時狀況的描述可見一斑，“國際代表大會的決定在形式上對各國并沒有約束力，但在道義上卻意義重大，以至不遵守決定的情況實際上可以說是絕無僅有的，恐怕比各國黨不遵守本黨代表大會決定的情況還要罕見”。組織的渙散使得各國工人各自為戰(zhàn)，甚至部分淪為本國資產(chǎn)階級的附庸，再加上第二國際內(nèi)部對于社會主義前途和命運理解的分化，第二國際解散。 隨著資本主義由自由競爭階段發(fā)展到壟斷階段，進入到帝國主義時代，帝國主義國家對于殖民地的爭奪也更加激烈；與此同時，民族解放運動浪潮洶涌。在這種時代背景之下，列寧從無產(chǎn)階級利益高于民族利益的理論基點出發(fā)，豐富了無產(chǎn)階級國際主義精神的內(nèi)涵。列寧認為，無產(chǎn)階級的解放事業(yè)從根本上說是實現(xiàn)勞動者的根本利益，其*終目標是要實現(xiàn)全人類的解放，而從近期的民族獨立運動過程中，無產(chǎn)階級承認民族平等，主張一切民族有成立自己的民族國家的同等權(quán)利，主張“從工人的階級斗爭著眼來估計一切民族要求，一切民族的分離”①。列寧將帝國主義時代的民族劃分為壓迫民族和被壓迫民族，并主張壓迫民族的無產(chǎn)階級與被壓迫民族的無產(chǎn)階級應該互相幫助，互相支持，只有這樣才能建立起各民族間的無產(chǎn)階級的信任和團結(jié)，進而建構(gòu)了西方革命與東方的民族解放運動的帝國主義時代世界革命體系，“沒有世界各國和各民族的無產(chǎn)階級以至全體勞動群眾自愿要求結(jié)盟和統(tǒng)一的愿望，戰(zhàn)勝資本主義這一事業(yè)是不能順利完成的”。正是在這一思想的指導下，列寧于1919年創(chuàng)建了共產(chǎn)國際（即第三國際），加強了各國共產(chǎn)黨的聯(lián)合。鑒于第二國際的組織渙散，共產(chǎn)國際實行集中制的組織原則，提升了共產(chǎn)國際的紀律性和組織效力，但由于到后期直接受命于聯(lián)共（布），實質(zhì)上以蘇聯(lián)利益為中心，并把蘇聯(lián)革命和建設的經(jīng)驗普遍化教條化，影響了各國共產(chǎn)黨的自主性和獨立性。 ……
毛澤東經(jīng)典著作研讀系列叢書:《紀念白求恩》《為人民服務》《愚公移山》研讀 作者簡介
康沛竹，北京大學馬克思主義學院教授、博士生導師。1981-1988年，在北京大學歷史系學習，獲歷史學學士、碩士學位；1993-1996年，在中國人民大學清史所學習，獲歷史學博士學位。中央馬克思主義理論研究和建設工程《馬克思主義發(fā)展史》主要成員。2008年國家精品課“中國近現(xiàn)代史綱要”課程負責人。出版專著《災荒與晚清政治》《中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以來防災救災的思想與實踐》《導讀》《導讀》等，主編《馬克思主義婦女理論發(fā)展史》《馬克思主義學習型政黨建設問題研究》《中國近現(xiàn)代史前沿問題研究》等。在《近代史研究》《中共黨史研究》《當代中國史研究》《馬克思主義研究》《馬克思主義與現(xiàn)實》《光明日報》等發(fā)表論文70多篇。 艾四林，哲學博士、教授、博士生導師，清華大學馬克思主義學院院長、習近平新時代中國特色社會主義思想研究院院長，教育部長江學者特聘教授。中央馬克思主義理論研究和建設工程首席專家，國務院學位委員會學科評議組成員，《高校馬克思主義理論研究》主編。
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