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分析哲學(xué)研究叢書心理現(xiàn)象與心靈概念(維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)的主題)/分析哲學(xué)研究叢書
包郵 分析哲學(xué)研究叢書心理現(xiàn)象與心靈概念(維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)的主題)/分析哲學(xué)研究叢書
作者：江怡，馬耶夏克主編
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
241
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分析哲學(xué)研究叢書心理現(xiàn)象與心靈概念(維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)的主題)/分析哲學(xué)研究叢書 版權(quán)信息
- ISBN：9787520369381
- 條形碼：9787520369381 ; 978-7-5203-6938-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
分析哲學(xué)研究叢書心理現(xiàn)象與心靈概念(維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)的主題)/分析哲學(xué)研究叢書 本書特色
本文集的論文來(lái)自德國(guó)、奧地利和中國(guó)的專家學(xué)者，就維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)的主要思想、概念和方法以及與當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)的關(guān)系等進(jìn)行了深入討論。 本文集收錄的部分會(huì)議論文主要討論了維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)中的一些重要心理概念，包括信念、思維、私人感覺(jué)、思考以及私人語(yǔ)言等。
分析哲學(xué)研究叢書心理現(xiàn)象與心靈概念(維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)的主題)/分析哲學(xué)研究叢書 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書為2017年在北京師范大學(xué)舉行的“維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)”靠前研討會(huì)論文集，收錄了12篇論文和一篇附錄。主要內(nèi)容包括對(duì)后期維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)的概覽式分析和對(duì)維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)中的主要心理概念的考察，以及對(duì)維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)關(guān)系的探索等。文集作者皆為國(guó)內(nèi)外維特根斯坦哲學(xué)研究專家、博士后研究人員以及博士候選人等反映了國(guó)內(nèi)維特根斯坦研究的近期新成果附錄為靠前有名哲學(xué)雜志《心靈》（MIND）于2015年發(fā)表的長(zhǎng)文，由主編江怡主持翻譯。
分析哲學(xué)研究叢書心理現(xiàn)象與心靈概念(維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)的主題)/分析哲學(xué)研究叢書 目錄
編者前言
作者簡(jiǎn)介
**部分 概覽式分析
“一個(gè)錯(cuò)誤的類比”：維特根斯坦晚期論心理哲學(xué)的兩個(gè)話題 斯特芬·馬耶夏克
維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)中否定了什么？ 漢斯·J．施耐德
作為心理學(xué)語(yǔ)詞的特征：“結(jié)構(gòu)性的”不確定性 安雅·韋伯格
論維特根斯坦對(duì)常識(shí)心理學(xué)的態(tài)度 江怡
第二部分 維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)中的心理概念
心靈過(guò)程的神話——維特根斯坦論信念 代海強(qiáng)
維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)中的“思維”（thinking）概念 陳姑星
后期維特根斯坦論私人感覺(jué) 孫潔
維特根斯坦論思考 徐弢
感覺(jué)，私人語(yǔ)言和原始表達(dá) 樊釗
第三部分 心理學(xué)哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)
維特根斯坦和注意 劉玲
為什么情緒沒(méi)有空間而印象之間具有空間關(guān)系？ 于浩淼
維特根斯坦、現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)知科學(xué)關(guān)系新探 徐英瑾
附錄
維特根斯坦與R．里斯的哲學(xué)談話錄（1939-1950）：出自R．里斯的筆記
編者后記
作者簡(jiǎn)介
**部分 概覽式分析
“一個(gè)錯(cuò)誤的類比”：維特根斯坦晚期論心理哲學(xué)的兩個(gè)話題 斯特芬·馬耶夏克
維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)中否定了什么？ 漢斯·J．施耐德
作為心理學(xué)語(yǔ)詞的特征：“結(jié)構(gòu)性的”不確定性 安雅·韋伯格
論維特根斯坦對(duì)常識(shí)心理學(xué)的態(tài)度 江怡
第二部分 維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)中的心理概念
心靈過(guò)程的神話——維特根斯坦論信念 代海強(qiáng)
維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)中的“思維”（thinking）概念 陳姑星
后期維特根斯坦論私人感覺(jué) 孫潔
維特根斯坦論思考 徐弢
感覺(jué)，私人語(yǔ)言和原始表達(dá) 樊釗
第三部分 心理學(xué)哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)
維特根斯坦和注意 劉玲
為什么情緒沒(méi)有空間而印象之間具有空間關(guān)系？ 于浩淼
維特根斯坦、現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)知科學(xué)關(guān)系新探 徐英瑾
附錄
維特根斯坦與R．里斯的哲學(xué)談話錄（1939-1950）：出自R．里斯的筆記
編者后記
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分析哲學(xué)研究叢書心理現(xiàn)象與心靈概念(維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)的主題)/分析哲學(xué)研究叢書 節(jié)選
《心理現(xiàn)象與心靈概念（維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)的主題）》： 3.以更廣闊的視角看待維特根斯坦的正面回答 盡管本文的主題是維特根斯坦否定了什么，但結(jié)尾處我們卻要以更廣闊的視角給出維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)中肯定了什么。對(duì)于怎樣才能更充分地理解他所討論的我們心理學(xué)中的那些部分，維特根斯坦都提出了那些建議？這讓我們得以回到維特根斯坦為我們逃出開篇時(shí)遇到的悖論而給出的暗示。我們將他所暗示的東西與他批判為“‘對(duì)象與名稱’的模型”的東西進(jìn)行比較。維特根斯坦用什么東西取代這個(gè)十分簡(jiǎn)單的“‘對(duì)象與名稱’的模型”，而替代物又主要包含了什么內(nèi)容？ 基于前面一些段落的闡述，維特根斯坦的正面模型可以被描述為：當(dāng)人獲得了一種語(yǔ)言，他／她就獲得了許多新的活動(dòng)，許多新的行為方式，這些活動(dòng)或行為方式都是極其不同的，并包含了大大超出學(xué)習(xí)事物（常常是實(shí)踐意義上我們已知的如“板”“柱”這樣的事物）的新名稱之外的很多情形。我們可以說(shuō)，語(yǔ)言打開了生活的新領(lǐng)域。 首先，“‘對(duì)象與名稱’的模型”的錯(cuò)誤在于，它將僅只具有語(yǔ)法表層功能的表達(dá)式看作了充當(dāng)心理學(xué)語(yǔ)句中主體或?qū)ο蟮谋磉_(dá)式，就好像我們很輕易就能使用的“彼得”“北京”之類的表達(dá)式。因此，這個(gè)模型使我們覺(jué)得我們已經(jīng)占有了這個(gè)“對(duì)象”，從原則上說(shuō)早已熟知了這個(gè)“對(duì)象”，盡管關(guān)于“對(duì)象”的很多細(xì)節(jié)都有待發(fā)現(xiàn)。相反，我們應(yīng)該明白，這個(gè)模型中的“對(duì)象的特性”屬于我們語(yǔ)言表層結(jié)構(gòu)的范圍。 第二，“‘對(duì)象與名稱’的模型”暗含了重要的區(qū)分；維特根斯坦說(shuō)，“它使意義之間的差異變得十分微小”。例如，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中新獲得的一些活動(dòng)是完全新鮮的，這些活動(dòng)包含了有賴于語(yǔ)言的、以前從未遇見過(guò)的對(duì)象，比如數(shù)數(shù)的活動(dòng)給我們打開了通往數(shù)字世界的通道。其他新的行為方式從這個(gè)意義上講也許不是徹底全新的，但卻是在獲得語(yǔ)言之前就已經(jīng)存在的身體反應(yīng)的變體。談得*多的例子就是“疼痛”。（如維特根斯坦所說(shuō)）成年人“將新的疼痛行為教給孩子。”（PI，244）顯然在此處孩子所感覺(jué)到的疼痛（與數(shù)學(xué)對(duì)象完全對(duì)立）是由其新學(xué)會(huì)的詞語(yǔ)“疼痛”建構(gòu)起來(lái)的。顯然，不談?wù)撎弁匆矡o(wú)法停止疼痛這種感覺(jué)的發(fā)生。但人們?nèi)艨偸且浴啊畬?duì)象與名稱’的模型”在“板”“柱”這樣的詞語(yǔ)上發(fā)揮作用的方式來(lái)理解該模型，則這個(gè)模型仍將會(huì)誤導(dǎo)人們，因?yàn)樗箤?duì)象“成為不相干的東西而消退”。 當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)獲得一種語(yǔ)言涵蓋了獲得不同種新的行為（即從“語(yǔ)言行為”之全面的、超越了純語(yǔ)詞意義來(lái)講的新的行為）時(shí)，我們便可以探索在獲得該語(yǔ)言行為時(shí)到底涵蓋了哪些不同情況下的不同行為。這便是“語(yǔ)言游戲”這個(gè)表達(dá)式所包含的諸多要點(diǎn)之一，這個(gè)要點(diǎn)要求我們注意到的事實(shí)是：伴隨著許多其他游戲的“學(xué)習(xí)”意味著參與多種社會(huì)活動(dòng)。當(dāng)我們?cè)俅侮P(guān)注那個(gè)關(guān)于“箭頭”例子，關(guān)注箭頭“無(wú)生命的線條”的特性，以及關(guān)注維特根斯坦所說(shuō)的“箭頭只有在應(yīng)用中、只有在有生命者對(duì)它的應(yīng)用中才能有所指”（PI，454）的論述時(shí)，我們便可以將這些與“疼痛”的例子關(guān)聯(lián)起來(lái)：學(xué)習(xí)“疼痛”這個(gè)表達(dá)式的意義包括了要成為有生命者的內(nèi)涵。這樣一來(lái)，“學(xué)習(xí)表達(dá)式的意義”就是發(fā)生在人類那里的一個(gè)故事：人類有時(shí)候會(huì)有疼痛，疼痛者會(huì)得到關(guān)心者的安慰，經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，關(guān)心者會(huì)將一種新的（即語(yǔ)言學(xué)意義上的）疼痛行為教給孩子。對(duì)于“數(shù)數(shù)”和“認(rèn)識(shí)數(shù)字”，也包含上述同樣道理。數(shù)字不是像梨子和蘋果那樣的實(shí)體。對(duì)于梨子和蘋果，延伸“為給定的對(duì)象賦予正確的名稱”這樣的統(tǒng)一活動(dòng)就是人們需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而對(duì)于數(shù)字，人們必須掌握一套十分特別的新的活動(dòng)，諸如數(shù)數(shù)、加計(jì)總數(shù)等。 我們將我們討論的問(wèn)題放進(jìn)維特根斯坦哲學(xué)進(jìn)路的思路下，我們得到了視野更廣闊的觀點(diǎn)，我現(xiàn)在想用關(guān)于該觀點(diǎn)的一句話來(lái)為我的文章做結(jié)。我們可以問(wèn)：維特根斯坦所說(shuō)的“命題不能表達(dá)比命題更高的東西”（TLP，6.42，Wittgenstein，1922。）（即語(yǔ)言不能清晰地表達(dá)道德和審美等原則從傳統(tǒng)意義上試圖把握的東西）傳達(dá)了維特根斯坦的怎樣的思想？通過(guò)觀察維特根斯坦是如何對(duì)待“心理的東西”的，我們便能帶著對(duì)語(yǔ)言力量的更大的信心來(lái)把握道德和審美等原則的內(nèi)涵嗎？ ……
分析哲學(xué)研究叢書心理現(xiàn)象與心靈概念(維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)的主題)/分析哲學(xué)研究叢書 作者簡(jiǎn)介
江怡，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，國(guó)務(wù)院政府特殊津貼獲得者，曾任北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，現(xiàn)任山西大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要研究領(lǐng)域?yàn)榉治稣軐W(xué)、維特根斯坦哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、形而上學(xué)等。 馬耶夏克（Stefan Majetschak），國(guó)際著名維特根斯坦專家，國(guó)際維特根斯坦學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，德國(guó)卡塞爾大學(xué)哲學(xué)系主任，教授，博士生導(dǎo)師，主要研究領(lǐng)域?yàn)榫S特根斯坦哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)批評(píng)等。
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