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昨夜藍空的辰夢,今朝眼底的萬花 版權信息
- ISBN：9787521208313
- 條形碼：9787521208313 ; 978-7-5212-0831-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
昨夜藍空的辰夢,今朝眼底的萬花 本書特色
宗白華美學散步精裝典藏版， 精美彩色插圖， 收錄美學大師宗白華一生精要的美學篇章， 馮友蘭、季羨林、李澤厚等公認的美學經典。
昨夜藍空的辰夢,今朝眼底的萬花 內容簡介
中國美學大師宗白華美學散文精選集。收錄了《美學的散步》《美從何處尋？》等經典美學散文四十余篇。宗白華先生是中國現代美學的先行者和開拓者，被譽為“融貫中西藝術理論的一代美學大師”，宗白華先生一生著述不多，本精選集幾乎匯集了其一生精要的美學篇章。如何在愈益緊張的世界里，保持住人間的詩意和生命的憧憬，宗白華的美學散文正好能給我們以這方面的啟迪。中國真正構成美學體系的是宗白華。——馮友蘭 學者們仁者見仁，智者見智，各自是其是而非他人之所是。美學仿佛是處在太虛幻境里，令下界凡人莫測高深。根據我個人的經驗，只有兩位學者是例外，一個是朱光潛先生，一個是宗白華先生。他們講美學講得真切，講得實在，令人讀了明白。所以我說，他們把美學從太虛幻境里拉到了地面上！玖w林 一種對生命活力的傾慕贊美，對宇宙人生的哲理情思，從早年到暮歲，宗先生獨特地一直保持了下來，并構成了宗先生這些美學篇章中的鮮明特色！顫珊
昨夜藍空的辰夢,今朝眼底的萬花 目錄
輯一??美學的散步
美從何處尋？ 3
《美學的散步》小言 12
詩（文學）和畫的分界 13
清談與析理 25
論《世說新語》和晉人的美 29
康德美學思想評述 51
中國詩畫中所表現的空間意識 76
中國書法里的美學思想 103
中國古代的音樂寓言與音樂思想 131
道家與古代時空意識 150
輯二??觀念的豐盛
青年煩悶的解救法 157
我的創造少年中國的辦法 161
悲劇的與幽默的人生態度 165
怎樣使我們生活豐富？ 168
中國青年的奮斗生活與創造生活 172
新人生觀問題的我見 187
歌德之人生啟示 192
歌德的《少年維特之煩惱》 218
席勒的人文思想 229
席勒和歌德的三封通信 232
輯三??藝術的情志
看了羅丹雕刻以后 245
形與影 253
與宣夫談畫 256
團山堡讀畫記 258
《蕙的風》之贊揚者 262
藝術生活 266
藝術的天才 270
論文藝的空靈與充實 277
中國藝術的寫實精神 287
我和詩 291
自德見寄書 299
展開全部
昨夜藍空的辰夢,今朝眼底的萬花 節選
詩和春都是美的化身，一是藝術的美，一是自然的美。我們都是從目觀耳聽的世界里尋得她的蹤跡。某尼悟道詩大有禪意，好像是說“道不遠人”，不應該“道在邇而求諸遠”。好像是說：“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就沒有地方可以發現美的蹤跡！ 然而梅花仍是一個外界事物呀，大自然的一部分呀！你的心不是“在”自己的心的過程里，在感情、情緒、思維里找到美；而只是“通過”感覺、情緒、思維找到美，發現梅花里的美。美對于你的心，你的“美感”是客觀的對象和存在。你如果要進一步認識她，你可以分析她的結構、形象、組成的各部分，得出“諧和”的規律、“節奏”的規律、表現的內容、豐富的啟示，而不必顧到你自己的心的活動，你越能忘掉自我，忘掉你自己的情緒波動，思維起伏，你就越能夠“漱滌萬物，牢籠百態”（柳宗元語），你就會像一面鏡子，像托爾斯泰那樣，照見了一個世界，豐富了自己，也豐富了文化。人們會感謝你的。 那么，你在自己的心里就找不到美了嗎？我說，如果我們的心靈起伏萬變，經常碰到情感的波濤，思想的矛盾，當我們身在其中時，恐怕嘗到的是苦悶，而未必是美。只有莎士比亞或巴爾扎克把她形象化了，表現在文藝里，或是你自己手之舞之，足之蹈之，把你的歡樂表現在舞蹈的形象里，或把你的憂郁歌詠在有節奏的詩歌里，甚至于在你的平日的行動里、語言里。一句話，就是你的心要具體地表現在形象里，那時旁人會看見你的心靈的美，你自己也才真正地切實地具體地發現你的心里的美。除此以外，恐怕不容易吧！你的心可以發現美的對象（人生的，社會的，自然的），這“美”對于你是客觀的存在，不以你的意志為轉移。（你的意志只能指使你的眼睛去看她或不去看她，而不能改變她。你能訓練你的眼睛深一層地去認識她，卻不能動搖她。希臘偉大的藝術不因中古時代而減少它的光輝。） 宋朝某尼雖然似乎悟道，然而她的覺悟不夠深，不夠高，她不能發現整個宇宙已經盎然有春意，假使梅花枝上已經春滿十分了。她在踏遍隴頭云時是苦悶的，失望的。她把自己關在狹窄的心的圈子里了。只在自己的心里去找尋美的蹤跡是不夠的，是大有問題的。王羲之在《蘭亭序》里說：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也！边@是東晉大書法家在尋找美的蹤跡。他的書法傳達了自然的美和精神的美。不僅是大宇宙，小小的事物也不可忽視。詩人華滋沃斯曾經說過：“一朵微小的花對于我可以喚起不能用眼淚表達出的那樣深的思想！ 達到這樣的、深入的美感，發現這樣深度的美，是要在主觀心理方面具有條件和準備的。我們的感情是要經過一番洗滌，克服了小己的私欲和利害計較。礦石商人僅只看到礦石的貨幣價值，而看不見礦石的美的特性。我們要把整個情緒和思想改造一下，移動了方向，才能面對美的形象，把美如實地和深入地反映到心里來，再把它放射出去，憑借物質創造形象給表達出來，才成為藝術。中國古代曾有人把這個過程喚作“移人之情”或“移我情”。琴曲《伯牙水仙操》的序上說： 伯牙學琴于成連，三年而成。至于精神寂寞，情之專一，未能得也。成連曰：“吾之學不能移人之情，吾師有方子春在東海中。”乃賚糧從之，至蓬萊山，留伯牙曰：“吾將迎吾師！”劃船而去，旬日不返。伯牙心悲，延頸四望，但聞海水汩沒，山林窅冥，群鳥悲號。仰天嘆曰：“先生將移我情！”乃援操而作歌云：“繄洞庭兮流斯護，舟楫逝兮仙不還，移形素兮蓬萊山，歍欽傷宮仙不還。” 伯牙由于在孤寂中受到大自然強烈的震撼，生活上的異常遭遇，整個心境受了洗滌和改造，才達到藝術的*深體會，把握到音樂的創造性的旋律，完成他的美的感受和創造。這個“移情說”比起德國美學家栗卜斯的“情感移入論”似乎還要深刻些，因為它說出現實生活中的體驗和改造是“移情”的基礎呀！并且“移易”和“移入”是不同的。
昨夜藍空的辰夢,今朝眼底的萬花 作者簡介
宗白華（1897-1986） 生于安徽安慶。哲學家、美學家、詩人。1920年赴德留學。1925年回國，任東南大學、中央大學哲學系教授。1952年起，擔任北京大學哲學系教授、系主任等。宗白華先生是中國現代美學的先行者和開拓者，被譽為“融貫中西藝術理論的一代美學大師”。著有《宗白華全集》及論文集《美學散步》《藝境》等。
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