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梅花拳與鄉村自治傳統:冀南北楊莊考察/田野中國當代民俗學術文庫 版權信息
- ISBN：9787533342548
- 條形碼：9787533342548 ; 978-7-5333-4254-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
梅花拳與鄉村自治傳統:冀南北楊莊考察/田野中國當代民俗學術文庫 本書特色
★禮俗問題，是中國的多元文化被統一到了一個整體之中的關鍵性問題。通過禮儀制度的設置，禮與俗就在很大程度上被緊密地結合起來，越來越密不可分。在這一過程中，禮儀就扮演了一個特別重要的貫通性角色，它以“王朝”的名義把各種各樣的人群結合在了一起，正是因為禮儀是中國不同人群共享的傳統。 ——趙世瑜 ★君子行禮，不求變俗。中國有知行合一的本土學術傳統，為生民立命，以踐行為本。當代民俗學術應在田野中立身，貼緊大地做學問，在國情民性中感悟文化，在日常生活中理解中國。結合國家一統進程、地方社會發展與民眾日常生活等維度，關注國家、士人和民眾之間的多元主體關系，有助于中華文明全幅話語體系的建構。 ——張士閃
梅花拳與鄉村自治傳統:冀南北楊莊考察/田野中國當代民俗學術文庫 內容簡介
本書主要以近百年來河北省廣宗縣北楊莊村梅花拳與鄉村自治生活的發展、融合歷程為核心個案，從兼具歷時性、共時性的研究視角出發，走進、觀察并審視鄉土社會內部文化持有者的“生活世界”，重點探討當代鄉村自治組織和地方文化傳統的生成、邏輯運作問題。
梅花拳與鄉村自治傳統:冀南北楊莊考察/田野中國當代民俗學術文庫 目錄
在田野中理解中國（總序）
導言
一、田野之問、研究緣起及意義
二、國內外研究綜述
三、研究方法與思路
**章 沙窩之地：北楊莊鄉村生活景觀
**節 廣宗縣自然地理與歷史概況
第二節 村落空間、歷史記憶與家族組織
第三節 鄉村日常生活景觀
小結
第二章 拳在鄉村：梅花拳的溯源、傳播與武功文教
**節 北楊莊梅花拳的傳人
第二節 北楊莊梅花拳的傳播機制
第三節 梅花拳的武功與文教
小結
第三章 文武大道：梅花拳的鄉土自治邏輯
**節 文場“立架”：自治權威與象征
第二節 武場傳藝：自治的根基與策略
第三節 公益與私益：梅花拳自治的兩面性
小結
第四章 自治實踐：梅花拳的“神圣”與“秘密”
**節 “神圣”的拳：梅花拳軼事與“靈驗”信仰
第二節 “秘密”的拳：“菩薩會”與梅花拳組織
第三節 自治的邊界：拳內與拳外
結語 梅花拳與鄉村自治傳統的互動闡釋
**節 梅花拳何以影響鄉村自治傳統
第二節 梅花拳與鄉村自治傳統的互動結構
余論
主要參考文獻
附錄
后記
展開全部
梅花拳與鄉村自治傳統:冀南北楊莊考察/田野中國當代民俗學術文庫 節選
《梅花拳與鄉村自治傳統：冀南北楊莊考察》： 五、文化傳統：梅花拳的鄉土使命 一般而言，鄉村文化傳統的發展、傳承過程并不是孤立存在的，它有賴于整個村落社會系統的平衡和穩定。村落梅花拳作為中國傳統鄉民藝術形式之一，內含著豐富的鄉土文化意蘊。換言之，作為民間文化傳統代表的鄉村梅花拳，如果脫離了民眾創造主體，抑或失去了鄉土社會的根基，它將游離于民眾日常生活之外，并喪失其積淀已久的民間傳承動力。丁荷生曾指出，在中國歷史上，每個時期和地區，囿于不同的文化氛圍和權力機制，各自有獨特的宗教儀式傳統。這些文化氛圍和權力機制，是為了讓每一個人得到一種身份認同而發展起來的。鄉村梅花拳在村落社會中衍生了一套信仰儀式傳統，也是村落成員獲得身份認同的重要符號標志。2006年，廣宗縣梅花拳成功申報為國家級非物質文化遺產，梅花拳作為地方村落中的一種民間文化得到國家的政策性肯定。這一拳術也終于從過去的“黑拳”獲得了合法性身份，這成為其在當下村落社會進一步傳承發展的“尚方寶劍”。如今鄉村梅花拳通常被視為一種民間傳統武術文化，并在各種地方節慶活動中輪番展演。由鄉民創建的民間文化傳統本身就是一個整體系統，它從鄉村日常生活中傳承，并在吸收群體智慧的過程中向民眾輸出鄉土文化價值觀。鄉村梅花拳組織的文化特性意味著它能夠在鄉村自治生活領域發揮教化功能。 道格拉斯認為：“任何文化都是一系列相關的結構。它包括社會形態、價值觀念、宇宙哲學和整體知識體系。通過它們，所有的經驗都能得到調和。”梅花拳所具備的文化教化功能，則意味著它面向鄉村自治生活的整體領域有了更高的道德價值追求。例如，引導村民習練梅花拳拳術是普及梅花拳武場知識的主要方式。梅花拳武場師傅在傳拳授藝的過程中，尤其強調武德的重要性，其實也是在進行一種鄉土文化道德價值觀的教化。而相對于梅花拳武場的道德教化而言，鄉村梅花拳文場的教化知識則更加豐富。在梅花拳內部，秘密流傳著大量拳譜、經卷（《皇笈寶卷》《通天寶卷》《萬法歸宗》《根源經》等）、“香禮”（《百字大法》等）等民間文獻資料，文場師傅借助此類資料教育門內弟子積德行善，并在鄉村日常生活中作出表率。在馬林諾夫斯基看來：“文化根本是一種‘手段性’的現實，為滿足人類需要而存在，其所取的方式卻遠勝于一切對于環境的直接適應。而且，文化在滿足人類的需要當中，創造了新的需要。”而在鄉村梅花拳組織中流傳的這些民間典籍，本身就蘊含著豐富的傳統文化意涵。村民作為傳承梅花拳這門鄉民藝術活動的主體，他們已經在鄉村社會發展過程中積累了豐富的文化性經驗。過去北楊莊梅花拳弟子在“義和團運動”“抗日救國”“繳納公糧”“計劃生育”等不同領域，都曾積極熱心參與其中。如今面臨鄉村社會道德感的滑落等現實問題，梅花拳文場師傅通常也在日常生活中給村民灌輸“孝順”“懂禮”“擔當”等傳統文化價值觀念，由此產生的道德教化觀念逐漸衍化為當地民眾日用而不知的鄉村歷史記憶與民間文化傳統。 總之，縱觀河北廣宗一帶鄉村梅花拳近百年來的發展歷程，以北楊莊梅花拳為代表的鄉村自治組織，形成了顯隱兼具、層次分明的鄉土文化景觀。這種鄉民藝術貫穿于民眾的日常生活之中，背后蘊藏著深厚的民俗運作邏輯，呈現出鮮明的村落文化張力。與張士閃在“小章竹馬”研究中的發現相類似，這種鄉民藝術表演的動機傾向于一種對內彰顯權威與秩序、向外展示自己的傳統文化、維護既定村落形象的習慣性力量。可以說，鄉村梅花拳與村落武術、生計、信仰、組織、文化等不同層面的藝術化勾連，村民將“玩拳”與自治行為有機結合，不僅使得梅花拳成為民眾日常生活方式的一部分，而且對鄉村社會的民俗文化傳統產生了持久影響。 ……
梅花拳與鄉村自治傳統:冀南北楊莊考察/田野中國當代民俗學術文庫 作者簡介
張興宇，男，山東棗莊人，現為南京農業大學人文與社會發展學院師資博士后，主要研究方向為農村社會學、村落民俗學等。
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