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很好學(xué)術(shù)文庫曾祥芹評傳 版權(quán)信息
- ISBN：9787564571757
- 條形碼：9787564571757 ; 978-7-5645-7175-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
很好學(xué)術(shù)文庫曾祥芹評傳 本書特色
河南師范大學(xué)文學(xué)院教授曾祥芹先生，風(fēng)風(fēng)雨雨六十余年不畏艱辛，默默耕耘，開拓創(chuàng)新，長期致力于語文教育學(xué)、實用文章學(xué)、漢文閱讀學(xué)的“三學(xué)”研究，深化了語文教育學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)改革的研究，豐富了狹義文章學(xué)的內(nèi)涵，推動了中國閱讀學(xué)的體系構(gòu)建，成果十分豐碩。本書分為上、下兩卷。所附年表，則紀(jì)事明晰，條理井然。由卷中文字，不僅可知曾先生所歷人世艱難困厄之遭際，更將為其孜孜不倦的治學(xué)精神所感動。
很好學(xué)術(shù)文庫曾祥芹評傳 內(nèi)容簡介
《曾祥芹評傳》內(nèi)容共分上下兩卷。上卷《書香世家的曾氏賢孫》《語文教育62年的長征》《開拓創(chuàng)新的學(xué)術(shù)人生》，梳理曾祥芹的人生歷程；下卷《“一語雙文”創(chuàng)立者》《“實用文章學(xué)”領(lǐng)導(dǎo)者》《“文章學(xué)”新視點》《“漢文閱讀學(xué)”奠基者》《曾祥芹學(xué)術(shù)成果總評》，平議曾祥芹的學(xué)術(shù)成果。另附《曾祥芹治學(xué)年表》。前有南京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師兼江蘇南社研究會會長徐雁先生為本書撰寫的序言《俯首甘為“拓荒牛”》，后有本書著者之一張?zhí)烀鲌?zhí)筆的《后記》。全書對曾祥芹先生從教62年來發(fā)表論文700余篇、獨著和主編36種論著共計1300多萬字的治學(xué)生涯進(jìn)行年譜式呈現(xiàn)和客觀評議，展現(xiàn)了被學(xué)界公認(rèn)的“三棲學(xué)者”曾祥芹的絢麗人生風(fēng)采。
很好學(xué)術(shù)文庫曾祥芹評傳 目錄
上卷 人生歷程
引言
**章 書香世家的曾氏賢孫
**節(jié) 源遠(yuǎn)流長的曾氏三公
一、曾氏一世祖宗圣公曾參
二、曾氏三十三代文定公曾鞏
三、曾氏七十代文正公曾國藩
第二節(jié) 繁衍贛湘的宗親世系
一、西漢曾氏十五世祖曾據(jù)公遷居江西廬陵繁衍三十代
二、北宋曾氏四十六世祖曾泰諭公遷居湖南新化繁衍三十代
三、民國曾氏七十六代傳人曾清人和七十七代裔孫曾祥芹
第三節(jié) 書香世家的文化啟蒙與湘豫大地的文教浸潤
一、曾氏家族與家庭教育的文化啟蒙
二、湖湘文化與中原文化的雙重洗禮
第二章 語文教育62年的長征
**節(jié) 內(nèi)黃縣一中（1958—1980）
一、“不當(dāng)平庸教書匠，要做出色教育家”
二、教學(xué)“文運”和社會“文差”播下了“鉆研文章學(xué)”的“種子”
三、留住人才的“政治婚姻”
四、“紅黑秀才”的正反體驗
五、“文革”中當(dāng)“牛鬼蛇神”的磨煉
第二節(jié) 安陽師范學(xué)院（1980—1986）
一、積中學(xué)之經(jīng)驗，站穩(wěn)大學(xué)講臺
二、舉文章學(xué)之大纛，開新學(xué)科之先風(fēng)
三、“安陽師專的蔣筑英”
四、堅守“學(xué)者的黨性”
第三節(jié) 河南省教委（1987—1989）
一、“文章編輯學(xué)”的探索
二、“語文教學(xué)法”的集結(jié)
三、“閱讀學(xué)叢書”的啟動
第四節(jié) 河南師范大學(xué)教學(xué)、科研（1989—2020）
一、教書育人
二、著書立說
三、雜志主編
四、社會兼職
第三章 開拓創(chuàng)新的學(xué)術(shù)人生
**節(jié) 學(xué)科創(chuàng)新是開墾學(xué)術(shù)荒地的創(chuàng)新
一、“我的科研性格是拓荒”
二、發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)荒原、荒山
三、勘察學(xué)術(shù)荒地、荒坡
四、尋找學(xué)術(shù)荒郊、荒溝、荒角
第二節(jié) 學(xué)科創(chuàng)新是尊重權(quán)威、“站在巨人肩上”的創(chuàng)新
一、語文教育學(xué)領(lǐng)域
二、文章學(xué)領(lǐng)域
三、閱讀學(xué)領(lǐng)域
第三節(jié) 學(xué)科創(chuàng)新是挑戰(zhàn)權(quán)威、阻擋逆流的創(chuàng)新
一、19世紀(jì)沒有產(chǎn)生無產(chǎn)階級文學(xué)嗎
二、“自反而縮，雖千萬人，吾往矣”
三、對習(xí)以為是的“一語一文論”進(jìn)行挑戰(zhàn)
四、文章學(xué)是典型的社會科學(xué)技術(shù)
五、“弱化文章教育”：語文“新課標(biāo)”的偏失
第四節(jié) 學(xué)科創(chuàng)新是在爭鳴論辯過程中的創(chuàng)新
一、接受權(quán)曙明、顧菊生關(guān)于“閱讀客體”與“閱讀介體”不分的批評
二、與雜文家毛志成關(guān)于“多余文化”的論戰(zhàn)
三、與林可夫關(guān)于“廣義和狹義文章觀”的論爭
四、與程福寧關(guān)于“文章學(xué)建設(shè)”的論辯
第五節(jié) 學(xué)科創(chuàng)新是廣結(jié)人緣、協(xié)同攻關(guān)的創(chuàng)新
一、先賢引路之誼：尊重權(quán)威，挑戰(zhàn)權(quán)威，正確處理師承關(guān)系
二、同人聲援之誼：集團(tuán)作戰(zhàn)，合作著書，正確處理同人關(guān)系
三、諍友爭鳴之誼：外圓內(nèi)方，善待諍友，正確處理“戰(zhàn)友”關(guān)系
下卷 學(xué)術(shù)平議
引言
第四章 “一語雙文”創(chuàng)立者
**節(jié) 提出和論證“一語雙文”（1977一2020）
一、《呼吁開展文章學(xué)的研究》：實用文章學(xué)的獨立宣言，“一語雙文”論的先聲
二、《論文章和文學(xué)的分野》：中國文體學(xué)史上的空前之作，“一語雙文”論的主要支柱
三、《文章學(xué)·語文學(xué)·語文教育學(xué)》：全面闡述文章學(xué)在語文教育學(xué)中的地位與作用，“一語雙文”論向語文教育工程的轉(zhuǎn)化
四、《“一語雙文”論——關(guān)于語文學(xué)科內(nèi)容體系的新構(gòu)想》：鮮明地舉起“一語雙文”論的旗幟
五、《文章學(xué)：典型的社會科學(xué)技術(shù)》：論證文章讀寫是精神生產(chǎn)的元生產(chǎn)力，是“一語雙文”論向社會科學(xué)技術(shù)的升華
六、《提高文章素養(yǎng)：亟須強(qiáng)化的語文教學(xué)理念》：闡發(fā)文章素養(yǎng)的豐富內(nèi)涵與文章教育的重要性能，“一語雙文”論對語文核心素養(yǎng)的充實
七、《“一語雙文”時代漸行漸近》：對“一語雙文”新時代的呼喚與展望
八、《重申文章知識，強(qiáng)化文章教育》：再論文章知識在語文知識中的主干地位，強(qiáng)調(diào)文章教育在語文教育中的中堅作用
九、《論“一語雙文”的語文內(nèi)容結(jié)構(gòu)觀》：簡示“語文學(xué)”內(nèi)容結(jié)構(gòu)的多層呈現(xiàn)
十、《語文教育的“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”》：從社會語文需求的廣度論證語文教育體制的全面改革
十一、《揚棄“一語一文”舊語文觀，普及“一語雙文”新語文觀》：破立分明的語文內(nèi)容結(jié)構(gòu)的立體觀照
第二節(jié) 對四種“一語一文”說的辯證否定
一、“語文即語言文字”說（以王力為代表）以偏概全
二、“語文即語言文學(xué)”說（以呂叔湘為代表）也是以偏概全
三、“語文即語言文化”說（以羅常培為代表）較為高深，但失于籠統(tǒng)
四、“語文即語言文章”說（以葉圣陶為代表）較為圓通
第三節(jié) “一語雙文”新語文觀的簡要圖示和重大貢獻(xiàn)
一、“一語雙文”新語文觀圖示
二、“一語雙文”論的重大貢獻(xiàn)：科學(xué)綜合“語文”的四個義項（語言文字、
引言
**章 書香世家的曾氏賢孫
**節(jié) 源遠(yuǎn)流長的曾氏三公
一、曾氏一世祖宗圣公曾參
二、曾氏三十三代文定公曾鞏
三、曾氏七十代文正公曾國藩
第二節(jié) 繁衍贛湘的宗親世系
一、西漢曾氏十五世祖曾據(jù)公遷居江西廬陵繁衍三十代
二、北宋曾氏四十六世祖曾泰諭公遷居湖南新化繁衍三十代
三、民國曾氏七十六代傳人曾清人和七十七代裔孫曾祥芹
第三節(jié) 書香世家的文化啟蒙與湘豫大地的文教浸潤
一、曾氏家族與家庭教育的文化啟蒙
二、湖湘文化與中原文化的雙重洗禮
第二章 語文教育62年的長征
**節(jié) 內(nèi)黃縣一中（1958—1980）
一、“不當(dāng)平庸教書匠，要做出色教育家”
二、教學(xué)“文運”和社會“文差”播下了“鉆研文章學(xué)”的“種子”
三、留住人才的“政治婚姻”
四、“紅黑秀才”的正反體驗
五、“文革”中當(dāng)“牛鬼蛇神”的磨煉
第二節(jié) 安陽師范學(xué)院（1980—1986）
一、積中學(xué)之經(jīng)驗，站穩(wěn)大學(xué)講臺
二、舉文章學(xué)之大纛，開新學(xué)科之先風(fēng)
三、“安陽師專的蔣筑英”
四、堅守“學(xué)者的黨性”
第三節(jié) 河南省教委（1987—1989）
一、“文章編輯學(xué)”的探索
二、“語文教學(xué)法”的集結(jié)
三、“閱讀學(xué)叢書”的啟動
第四節(jié) 河南師范大學(xué)教學(xué)、科研（1989—2020）
一、教書育人
二、著書立說
三、雜志主編
四、社會兼職
第三章 開拓創(chuàng)新的學(xué)術(shù)人生
**節(jié) 學(xué)科創(chuàng)新是開墾學(xué)術(shù)荒地的創(chuàng)新
一、“我的科研性格是拓荒”
二、發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)荒原、荒山
三、勘察學(xué)術(shù)荒地、荒坡
四、尋找學(xué)術(shù)荒郊、荒溝、荒角
第二節(jié) 學(xué)科創(chuàng)新是尊重權(quán)威、“站在巨人肩上”的創(chuàng)新
一、語文教育學(xué)領(lǐng)域
二、文章學(xué)領(lǐng)域
三、閱讀學(xué)領(lǐng)域
第三節(jié) 學(xué)科創(chuàng)新是挑戰(zhàn)權(quán)威、阻擋逆流的創(chuàng)新
一、19世紀(jì)沒有產(chǎn)生無產(chǎn)階級文學(xué)嗎
二、“自反而縮，雖千萬人，吾往矣”
三、對習(xí)以為是的“一語一文論”進(jìn)行挑戰(zhàn)
四、文章學(xué)是典型的社會科學(xué)技術(shù)
五、“弱化文章教育”：語文“新課標(biāo)”的偏失
第四節(jié) 學(xué)科創(chuàng)新是在爭鳴論辯過程中的創(chuàng)新
一、接受權(quán)曙明、顧菊生關(guān)于“閱讀客體”與“閱讀介體”不分的批評
二、與雜文家毛志成關(guān)于“多余文化”的論戰(zhàn)
三、與林可夫關(guān)于“廣義和狹義文章觀”的論爭
四、與程福寧關(guān)于“文章學(xué)建設(shè)”的論辯
第五節(jié) 學(xué)科創(chuàng)新是廣結(jié)人緣、協(xié)同攻關(guān)的創(chuàng)新
一、先賢引路之誼：尊重權(quán)威，挑戰(zhàn)權(quán)威，正確處理師承關(guān)系
二、同人聲援之誼：集團(tuán)作戰(zhàn)，合作著書，正確處理同人關(guān)系
三、諍友爭鳴之誼：外圓內(nèi)方，善待諍友，正確處理“戰(zhàn)友”關(guān)系
下卷 學(xué)術(shù)平議
引言
第四章 “一語雙文”創(chuàng)立者
**節(jié) 提出和論證“一語雙文”（1977一2020）
一、《呼吁開展文章學(xué)的研究》：實用文章學(xué)的獨立宣言，“一語雙文”論的先聲
二、《論文章和文學(xué)的分野》：中國文體學(xué)史上的空前之作，“一語雙文”論的主要支柱
三、《文章學(xué)·語文學(xué)·語文教育學(xué)》：全面闡述文章學(xué)在語文教育學(xué)中的地位與作用，“一語雙文”論向語文教育工程的轉(zhuǎn)化
四、《“一語雙文”論——關(guān)于語文學(xué)科內(nèi)容體系的新構(gòu)想》：鮮明地舉起“一語雙文”論的旗幟
五、《文章學(xué)：典型的社會科學(xué)技術(shù)》：論證文章讀寫是精神生產(chǎn)的元生產(chǎn)力，是“一語雙文”論向社會科學(xué)技術(shù)的升華
六、《提高文章素養(yǎng)：亟須強(qiáng)化的語文教學(xué)理念》：闡發(fā)文章素養(yǎng)的豐富內(nèi)涵與文章教育的重要性能，“一語雙文”論對語文核心素養(yǎng)的充實
七、《“一語雙文”時代漸行漸近》：對“一語雙文”新時代的呼喚與展望
八、《重申文章知識，強(qiáng)化文章教育》：再論文章知識在語文知識中的主干地位，強(qiáng)調(diào)文章教育在語文教育中的中堅作用
九、《論“一語雙文”的語文內(nèi)容結(jié)構(gòu)觀》：簡示“語文學(xué)”內(nèi)容結(jié)構(gòu)的多層呈現(xiàn)
十、《語文教育的“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”》：從社會語文需求的廣度論證語文教育體制的全面改革
十一、《揚棄“一語一文”舊語文觀，普及“一語雙文”新語文觀》：破立分明的語文內(nèi)容結(jié)構(gòu)的立體觀照
第二節(jié) 對四種“一語一文”說的辯證否定
一、“語文即語言文字”說（以王力為代表）以偏概全
二、“語文即語言文學(xué)”說（以呂叔湘為代表）也是以偏概全
三、“語文即語言文化”說（以羅常培為代表）較為高深，但失于籠統(tǒng)
四、“語文即語言文章”說（以葉圣陶為代表）較為圓通
第三節(jié) “一語雙文”新語文觀的簡要圖示和重大貢獻(xiàn)
一、“一語雙文”新語文觀圖示
二、“一語雙文”論的重大貢獻(xiàn)：科學(xué)綜合“語文”的四個義項（語言文字、
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很好學(xué)術(shù)文庫曾祥芹評傳 節(jié)選
**節(jié) 源遠(yuǎn)流長的曾氏三公 “朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家！ 劉禹錫的這首《烏衣巷》反映了我國家族社會的變遷。 家族制度是中國社會比較突出的現(xiàn)象，在中國歷史演進(jìn)中扮演著重要的角色，它對教育的推進(jìn)、文化的傳承以及對后世子孫的勵志有著不可忽視的影響。雖然隨著社會變遷與現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，家族制漸趨式微，但在中國社會發(fā)展中仍可產(chǎn)生綿延不絕的影響。 曾祥芹先生所屬的曾氏家族是中國歷史上著名的族系，有著悠久和尊貴的家族淵源，是中華始祖黃帝的后代、夏禹的苗裔。 禹生啟，啟生太康，太康失國。太康之弟仲康生少康，少康重建夏朝，少康將其子曲烈分封在鄫地，建立鄫國，鄫國歷經(jīng)夏、商、西周，魯襄公六年（前567）為莒國所滅。鄫太子奔走魯國，定居在南武城，四傳至曾點。曾點就是曾參的父親，曾點字皙，是孔子的早期弟子，在孔門中屬狂放之士。曾參（曾子）是孔子周游列國時招收的第三期嫡傳弟子，他十六歲拜孑L子為師，勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)鳎蠓e極推廣傳播儒家思想，并接受孔子臨終托孤，親授其嫡孫孔僅（子思），因此曾子上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對孑L子儒學(xué)思想不僅有繼承，更有發(fā)展，是孔子學(xué)說的主要繼承人和**傳播者。在儒學(xué)發(fā)展過程中曾子具有承上啟下的作用，并*終進(jìn)入大儒殿堂，與孑L子、顏回、子思、孟子并稱為儒家五大圣人（至圣孔子、復(fù)圣顏回、宗圣曾子、述圣子思、亞圣孟子）。自此曾氏家族也成為中國歷史上顯赫和尊貴的家族。 曾氏家族非常重視家族文化、譜系記錄和傳承，但在曾氏家族的譜系中，*早以曲烈為一世祖，后來《曾氏世襲總圖》認(rèn)為，曾巫去邑為曾，是曾氏受姓之始，故以曾巫為一世祖。明朝萬歷年間修《大成宗譜》，認(rèn)為曾點是曾參之父，又以曾點為一世祖。明朝確定曾氏世襲翰林院五經(jīng)博士之后，朝廷和曾氏族人開始以曾參為曾氏一世祖。到了清朝嘉慶、道光年問，曾氏東、南兩宗合修曾氏一通譜，根據(jù)客觀存在和實際需要，決定修改家譜，以宗圣曾子為一世祖。自此以后，都遵循此例。 曾子以下，迄今約兩千五百年，已傳At余代，是一個分布全國、流寓海外、人口達(dá)2500萬的大家族。從曾子至三十七代曾慶，一直是嫡裔世襲，一脈傳承。曾慶官唐御史大夫，生二子：偉、駢（周氏）。次子曾駢之后因回到山東嘉祥縣守曾子廟，承祧大宗，稱為東宗世系；長子曾偉，官檢校御史大夫，其后裔因居住在江南，稱為南宗世系。曾氏家族在宋朝，稱為鼎盛時期，主要反映在南豐、龍山兩大房系上。一是南豐房，在人El發(fā)展方面，三十九代曾延鐸至四十三代曾淮五代，生子至少四個，五十三代曾佑孫六子、三十孫，上百個曾孫。龍山房系自三十九代以下，子孫昌盛，在晉江縣聚族而居的有三四十個村寨，后又?jǐn)U衍至一二十個縣市。到了元、明、清時代，曾氏的興旺，面大分散，主要以南宗為主。到了近代，曾氏族人遍布海內(nèi)外，1949年以后，還先后成立了旅港曾氏宗親會、世界曾氏宗親會、曾氏宗親聯(lián)合會在內(nèi)的國內(nèi)外曾氏宗親組織，形成了幾乎覆蓋全體曾氏宗親的聯(lián)誼網(wǎng)絡(luò)，由此也可以看出曾氏族人的凝聚力和宗根意識。 能成為一個分布廣泛、人丁興旺、情譽遠(yuǎn)播的大家族，個中原因比較復(fù)雜，但是積極健康向上的家族文化定是其中重要原因。研究發(fā)現(xiàn)，曾氏家族文化有以下內(nèi)涵： 一是興家教。曾子非常重視家庭教育的作用，“殺豬示信”，成為家庭教育的模范，努力使家庭教育的思想代代相傳。四十二代的曾穆，擔(dān)任德化縣令時，跟五個兒子約法三章：不能表露父親的縣官身份，不能好逸惡勞，不拿取他人贈物，并支持兒子參加勞動，經(jīng)受磨煉，*后他們都走上了仕途，成為優(yōu)秀的官員。七十代曾國藩，位居人臣，卻告誡子女要“半耕半讀，勤儉持家”，不許仗勢欺人，《曾國藩家書》成為家教的經(jīng)典教材，曾國藩兄弟五人門房中有240多人有所成就。 二是辦家學(xué)。曾子的父親是孔子弟子，重視對曾參的教育，不僅言傳身教，而且還送兒子到楚國拜訪孔子求學(xué)。曾子又對自己子孫強(qiáng)化家教，他的兒孫也個個成才，曾元、曾申、曾西三兄弟無論品德操守，還是功名事業(yè)，均流傳后世。曾子是教育家，其后代也重視教育，四十三代的曾鞏創(chuàng)辦曾子廟，在村鎮(zhèn)給村民講學(xué)，后人稱為曾子學(xué)院。 三是傳承好家風(fēng)。曾氏族人重視恪守祖訓(xùn)，立身修德，忠孝傳家，愛國愛民，具有良好的家風(fēng)。曾子后人還重視修訂族譜，記錄先賢生平事跡等，注重文化的傳承。這些都對曾氏族人家族文化產(chǎn)生重要影響，代代相傳，積淀發(fā)展，形成底蘊。 在底蘊深厚的家族文化影響下，在兩千多年的歷史中，曾氏宗族人才輩出，曾氏列祖列宗，以道德文章名天下久矣！迄今為止可以開出的名人名單有100多位，單是先秦至晚清就有80多位。儒家宗圣曾子日：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”（《論語·學(xué)而》）曾子以下，比如其子曾元、曾申、曾西都是賢人。曾公亮曾經(jīng)擔(dān)任北
很好學(xué)術(shù)文庫曾祥芹評傳 作者簡介
任文香，1967年7月生，中共黨員，河南師范大學(xué)研究館員。學(xué)術(shù)方向長期凝聚在閱讀學(xué)研究，特別是在全民閱讀推廣方面有一定的研究成果。近年主要研究曾祥芹的閱讀理論。先后在《光明日報》《圖書館雜志》《圖書情報知識》《河南師范大學(xué)學(xué)報》等報刊發(fā)表論文30余篇，主持完成4項省級項目和多項廳級項目。
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