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20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中的經(jīng)濟(jì)背景與商業(yè)文化 版權(quán)信息
- ISBN：9787313237552
- 條形碼：9787313237552 ; 978-7-313-23755-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中的經(jīng)濟(jì)背景與商業(yè)文化 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書主要論述存在于20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中的各種經(jīng)濟(jì)與商業(yè)現(xiàn)象, 該書共分為四個(gè)部分: (1) 20世紀(jì)初的二十年代: 物質(zhì)欲望與道德迷失 ; (2) 二十至三十年代: 繁榮與夢(mèng)想中的危機(jī) ; (3) 二戰(zhàn)后至六十年代: 對(duì)商業(yè)道德的反思 ; (4) 七十年代至世紀(jì)末: 站在時(shí)代的邊緣)。
20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中的經(jīng)濟(jì)背景與商業(yè)文化 目錄
序曲 20世紀(jì)之前的英國(guó)商業(yè)與文學(xué)
**部分 20世紀(jì)初的20年：物質(zhì)欲望與道德迷失
《嘉莉妹妹》：消費(fèi)行為中的身份建枸
《麥琪的禮物》：禮物中的消費(fèi)意識(shí)
《屠場(chǎng)》：企業(yè)社會(huì)責(zé)任的缺失
《馬丁·伊登》中的文學(xué)市場(chǎng)化
《金融家》：金融資本的大時(shí)代
第二部分 20世紀(jì)20至30年代：繁榮與夢(mèng)想中的危機(jī)
《巴比特》中的消費(fèi)文化與商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)
《一顆像麗思酒店那么大的鉆石》：供給端的貪欲
《了不起的蓋茨比》中的非法經(jīng)營(yíng)與社會(huì)分層
《憤怒的葡萄》：佃農(nóng)制生產(chǎn)模式的挽歌
埃茲拉·龐德的貨幣理論與經(jīng)濟(jì)思想
第三部分 二戰(zhàn)后至60年代：復(fù)蘇之路上的反思
《推銷員之死》：人生價(jià)值的商業(yè)估算
《店員》中的經(jīng)商倫理與銷售業(yè)態(tài)
《阿特拉斯聳聳肩》：自由資本主義的辯護(hù)書
《第二十二條軍規(guī)》中的軍事——工業(yè)復(fù)合體
《上帝保佑你，羅斯瓦特先生》：慈善業(yè)的尷尬
《大飯店》中的現(xiàn)代酒店管理之道
第四部分 20世紀(jì)70年代至世紀(jì)末：站在時(shí)代的邊緣
《英國(guó)野牛》：商業(yè)道德的沉淪
《拜金一族》：銷售行業(yè)的饑餓游戲
《白噪音》：現(xiàn)代超市中的”消費(fèi)至死
《比利·巴思格特》：英國(guó)黑幫的管理與經(jīng)營(yíng)
鮑比·安·梅森：后南方文學(xué)中的消費(fèi)與拜物
《大都會(huì)》：世紀(jì)末的資本主義幽靈
尾聲 27世紀(jì)：延續(xù)與變化
拳考文獻(xiàn)
索引
后記
**部分 20世紀(jì)初的20年：物質(zhì)欲望與道德迷失
《嘉莉妹妹》：消費(fèi)行為中的身份建枸
《麥琪的禮物》：禮物中的消費(fèi)意識(shí)
《屠場(chǎng)》：企業(yè)社會(huì)責(zé)任的缺失
《馬丁·伊登》中的文學(xué)市場(chǎng)化
《金融家》：金融資本的大時(shí)代
第二部分 20世紀(jì)20至30年代：繁榮與夢(mèng)想中的危機(jī)
《巴比特》中的消費(fèi)文化與商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)
《一顆像麗思酒店那么大的鉆石》：供給端的貪欲
《了不起的蓋茨比》中的非法經(jīng)營(yíng)與社會(huì)分層
《憤怒的葡萄》：佃農(nóng)制生產(chǎn)模式的挽歌
埃茲拉·龐德的貨幣理論與經(jīng)濟(jì)思想
第三部分 二戰(zhàn)后至60年代：復(fù)蘇之路上的反思
《推銷員之死》：人生價(jià)值的商業(yè)估算
《店員》中的經(jīng)商倫理與銷售業(yè)態(tài)
《阿特拉斯聳聳肩》：自由資本主義的辯護(hù)書
《第二十二條軍規(guī)》中的軍事——工業(yè)復(fù)合體
《上帝保佑你，羅斯瓦特先生》：慈善業(yè)的尷尬
《大飯店》中的現(xiàn)代酒店管理之道
第四部分 20世紀(jì)70年代至世紀(jì)末：站在時(shí)代的邊緣
《英國(guó)野牛》：商業(yè)道德的沉淪
《拜金一族》：銷售行業(yè)的饑餓游戲
《白噪音》：現(xiàn)代超市中的”消費(fèi)至死
《比利·巴思格特》：英國(guó)黑幫的管理與經(jīng)營(yíng)
鮑比·安·梅森：后南方文學(xué)中的消費(fèi)與拜物
《大都會(huì)》：世紀(jì)末的資本主義幽靈
尾聲 27世紀(jì)：延續(xù)與變化
拳考文獻(xiàn)
索引
后記
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20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中的經(jīng)濟(jì)背景與商業(yè)文化 節(jié)選
《20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中的經(jīng)濟(jì)背景與商業(yè)文化》： 《巴比特》中出現(xiàn)的各種社交聚會(huì)為我們觀察當(dāng)時(shí)美國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況提供了一個(gè)縮影，其中包括禁酒令的尷尬、同學(xué)聚會(huì)的利益目的、教會(huì)活動(dòng)的商業(yè)思維等。 小說的背景正值禁酒令在美國(guó)當(dāng)?shù)乐畷r(shí)，而巴比特買酒的整個(gè)過程很可能就是那個(gè)時(shí)代一般消費(fèi)者偷偷買酒的普遍寫照——他從商業(yè)中心驅(qū)車跑到舊城錯(cuò)綜零亂的背街小路，溜進(jìn)一家油膩的酒吧，找到掌柜自報(bào)家門（要告知是哪個(gè)朋友介紹來的），然后經(jīng)過一番討價(jià)還價(jià)，被對(duì)方騙以高價(jià)成交，心中卻依然暗自竊喜（巴比特原本打算7美元／夸脫的價(jià)格，*終卻被對(duì)方不耐煩地按12美元／夸脫出售，他還要連連道謝）。從中我們可以看到，禁酒令通過簡(jiǎn)單粗暴的行政手段掐斷供給，把原本常見的酒硬生生地變成了稀缺品，而真正從中獲利的只是那些販私酒的商人和地下酒吧的經(jīng)營(yíng)者，而政府的初衷（即減少酗酒犯罪、提升社會(huì)道德）卻并未得償所愿。對(duì)于禁酒令，當(dāng)時(shí)的很多美國(guó)民眾是反感和不屑的，中產(chǎn)階級(jí)的態(tài)度更是自相矛盾——巴比特的朋友們?cè)诰蹠?huì)中享受著在禁酒時(shí)期違法飲酒帶來的心理快感，一邊指責(zé)禁酒令是對(duì)個(gè)人自由的侵犯，一邊卻又聲稱禁酒令“對(duì)工人階級(jí)來說是件大好事”，因?yàn)檫@樣一來“可以防止他們浪費(fèi)錢財(cái)、降低拉動(dòng)生產(chǎn)率”（129），其自以為是和虛偽勢(shì)利昭然若揭。 比家庭聚會(huì)更重要的社交場(chǎng)合是州立大學(xué)的校友聚會(huì)，讀者可以從中看出昔日同學(xué)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位上的差異——大家“穿晚禮服的在一撥，不穿的在另一撥”（221），這很明顯是職業(yè)和階層的差別使然。在這類場(chǎng)合中，多數(shù)社會(huì)行為的根本動(dòng)力都是為了逐利，因?yàn)樵谶@種物質(zhì)主義至上的社會(huì)文化下，人際關(guān)系得以維系的根本紐帶就是利益。例如，聚會(huì)中的巴比特為了借機(jī)建立業(yè)務(wù)聯(lián)系，極力貼近大承包商麥凱維爾，并邀請(qǐng)他稍后到自己家里吃飯；盡管兩口子精心準(zhǔn)備了可口的晚餐和聊天的話題，麥凱維爾夫婦依然覺得索然無趣，找了個(gè)借口便提早離場(chǎng)，之后也沒有按慣例回請(qǐng)巴比特，讓他非常沮喪。有趣的是，另一位大學(xué)同學(xué)、做保險(xiǎn)生意的奧弗布魯克出于完全同樣的目的，邀請(qǐng)巴比特到家里吃飯，而巴比特對(duì)奧弗布魯克的態(tài)度就跟之前麥凱維爾對(duì)自己的態(tài)度如出一轍，但他卻全然沒有察覺。也就是說，巴比特所反感的事情，其實(shí)也是自己常常在做的；他一邊被這種社會(huì)文化標(biāo)準(zhǔn)所塑造，一邊又通過自己的行為在不斷地強(qiáng)化這種標(biāo)準(zhǔn)。 雖然跟麥凱維爾的交往受挫，但巴比特的商業(yè)才華在隨后居然用到了宗教上，這也反過來加強(qiáng)了他在商界的地位。巴比特所在的教會(huì)想要增加其主日學(xué)校的信眾人數(shù)，提高在本市的地位，并為此成立了專門的咨詢委員會(huì)。巴比特雖然遠(yuǎn)非虔誠(chéng)的基督徒，卻很樂意為自己的教會(huì)做事，因此欣然人會(huì)，并由此結(jié)識(shí)了同在委員會(huì)里的澤尼斯**州立銀行行長(zhǎng)、家世深厚的伊桑先生。在商討方案時(shí)，巴比特提出要“把它當(dāng)作一個(gè)商業(yè)問題來對(duì)待”（248），并提出了兩條大膽的建議：①把整個(gè)主日學(xué)校分成四個(gè)軍，每人按照其介紹的會(huì)員人數(shù)的多少來分配軍銜，拉不到會(huì)員的人只能當(dāng)列兵，并提出下級(jí)對(duì)上級(jí)的一套禮儀形式；②為主日學(xué)校招聘一個(gè)領(lǐng)工資的宣傳干事，讓他寫內(nèi)容正派的文章，然后加上吸引人眼球的俏皮標(biāo)題。很明顯，前者的“軍事化管理”具有清晰的層級(jí)關(guān)系，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)變相的傳銷網(wǎng)絡(luò)，后者則是赤裸裸的廣告宣傳手段。雖然這些舉措可能為傳統(tǒng)的宗教人士所不齒，甚至在某些地方有瀆神之嫌，但一經(jīng)使用卻馬上奏效，使教會(huì)中人人精神振奮，學(xué)校蓬勃發(fā)展，當(dāng)然也大大抬高了巴比特的身價(jià)。 在隨后的慶祝晚餐中，巴比特為了巴結(jié)伊桑先生，“娓娓動(dòng)聽地談?wù)撱y行家對(duì)社會(huì)和教育的作用”，甚至大贊“銀行家是商業(yè)信徒們的牧師”（257），這種夸贊行業(yè)（而非個(gè)人）的討好方式顯得十分自然，贏得了后者的好感。短短幾個(gè)月之后，他就從伊桑先生那里私下取得一筆貸款，用于一樁秘密的地產(chǎn)交易，從中獲利不菲。巴比特的經(jīng)商手段其實(shí)是當(dāng)時(shí)的美國(guó)地產(chǎn)商常用的，即利用人際關(guān)系網(wǎng)，提前預(yù)知馬上就要升值的地塊，暗中從熟人那里貸款將其買下，然后再高價(jià)售出，其中難免涉及有違商業(yè)道德甚至法律的行徑。然而具有諷刺意味的是，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己手下的銷售人員言而無信、欺騙顧客時(shí)，又以“道德”的名義將其解雇，暴露出資產(chǎn)階級(jí)自相矛盾的商業(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)。 ……
20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中的經(jīng)濟(jì)背景與商業(yè)文化 作者簡(jiǎn)介
李鋒，山東青島人，先后就讀于山東大學(xué)（碩士）和南京大學(xué)（博士），曾擔(dān)任上海財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院副院長(zhǎng)（主持工作）、紐約州立大學(xué)英語系訪問教授、哥倫比亞大學(xué)英語系富布賴特研究學(xué)者，現(xiàn)為上海外國(guó)語大學(xué)“志遠(yuǎn)學(xué)者”、猶太研究所教授，兼任上海市外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)理事（教學(xué)研究委員會(huì)秘書長(zhǎng)）、中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)比較文學(xué)與跨文化研究會(huì)理事、鄭州大學(xué)英美文學(xué)研究中心兼職研究員、教育部長(zhǎng)江學(xué)者通訊評(píng)審專家，以及Neohelicon、《外國(guó)文學(xué)研究》《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》等期刊的審稿專家，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)、猶太文學(xué)、西方文論、商務(wù)溝通與商業(yè)文化，主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目“當(dāng)代美國(guó)或然歷史小說研究”等各類科研項(xiàng)目多項(xiàng)，在國(guó)內(nèi)外各類期刊發(fā)表論文數(shù)十篇，并譯有《圣經(jīng)的敘事藝術(shù)》《巨匠與杰作》《后現(xiàn)代主義詩學(xué)》（合譯）等著作。
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