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周作人講中國(guó)新文學(xué)的源流 版權(quán)信息
- ISBN：9787550038561
- 條形碼：9787550038561 ; 978-7-5500-3856-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
周作人講中國(guó)新文學(xué)的源流 本書(shū)特色
梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“學(xué)術(shù)思想之在一國(guó)，猶人之有精神也。”的確，學(xué)術(shù)的盛衰，關(guān)乎一個(gè)□□的精神氣象與文化氛圍。民國(guó)是一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，內(nèi)憂(yōu)外患，較之晚清，更為劇烈，中華□□幾乎已經(jīng)瀕臨□□滅種的邊緣。而就是在這樣日月無(wú)光的民國(guó)時(shí)代，卻涌現(xiàn)出了一批批大師，他們不但具有堅(jiān)實(shí)的舊學(xué)基礎(chǔ)，也具備超前的新學(xué)眼光。加之前代學(xué)術(shù)的遺產(chǎn)，西方思想的啟發(fā)，古義今情，交相輝映，西學(xué)中學(xué)，融合創(chuàng)新。因此，民國(guó)是一個(gè)大師輩出的時(shí)代，梁?jiǎn)⒊⒖涤袨椤?yán)復(fù)、王國(guó)維、魯迅、胡適、馮友蘭、余嘉錫、陳垣、錢(qián)穆、劉師培、馬一孚、熊十力、顧頡剛、趙元任、湯用彤、劉文典、羅根澤……單是這一串串的人名，就足以使后來(lái)的學(xué)人心折骨驚，高山仰止。而他們?cè)谑穼W(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域所取得的成就，更是創(chuàng)造出了一個(gè)異彩紛呈的學(xué)術(shù)局面。 歲月如輪，大師已矣，我們已無(wú)法起大師于九原之下，領(lǐng)教大師們的學(xué)術(shù)文章。但是，“世無(wú)其人，歸而求之吾書(shū)”（程子語(yǔ)）。 大師雖已遠(yuǎn)去，他們留下的皇皇巨著，卻可以供后人時(shí)時(shí)研讀。時(shí)時(shí)從中懸想其風(fēng)采，吸取其力量，不斷自勉，不斷奮進(jìn)。誠(chéng)如古人所說(shuō)：“圣賢備黃卷中，舍此安求？”有鑒于此，我們從卷帙浩繁的民國(guó)大師著作當(dāng)中，精心編選出版了這一套“大師講堂系列叢書(shū)”，分輯印行，以饗讀者。原書(shū)初版多為繁體字豎排，重新排版字體轉(zhuǎn)換過(guò)程當(dāng)中，難免會(huì)有魯魚(yú)亥豕之訛，還望讀者不吝賜正。 吳伯雄，福建莆田人，1981年出生。□003年考入福建師范大學(xué)古代文學(xué)研究系，師從陳節(jié)教授。□006年獲碩士學(xué)位。同年9月考入復(fù)旦大學(xué)中文系古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)，師從王水照先生。□009年7月獲博士學(xué)位。同年9月進(jìn)入福建師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)教研室工作。推崇“博學(xué)而無(wú)所成名”。出版《論語(yǔ)擇善》（九州出版社），《四庫(kù)全書(shū)總目選》（鳳凰出版社）。
周作人講中國(guó)新文學(xué)的源流 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)分為中國(guó)新聞學(xué)的源流、外一篇兒童文學(xué)小論兩部分內(nèi)容, 具體包括: 關(guān)于文學(xué)之諸問(wèn)題、中國(guó)文學(xué)的變遷、清代文學(xué)的反動(dòng)等內(nèi)容。
周作人講中國(guó)新文學(xué)的源流 目錄
中國(guó)新文學(xué)的源流
小引
**講 關(guān)于文學(xué)之諸問(wèn)題
第二講 中國(guó)文學(xué)的變遷
第三講 清代文學(xué)的反動(dòng)（上）——八股文
第四講 清代文學(xué)的反動(dòng)（下）——桐城派古文
第五講 文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)
附錄一 論八股文
附錄二 沈啟無(wú)選輯近代散文鈔目錄
外一篇 兒童文學(xué)小論
序
童話(huà)略論
童話(huà)研究
古童話(huà)釋義
兒歌之研究
兒童的文學(xué)
神話(huà)與傳說(shuō)
歌謠
兒童的書(shū)
科學(xué)小說(shuō)
呂坤的演小兒語(yǔ)
讀童謠大觀
小引
**講 關(guān)于文學(xué)之諸問(wèn)題
第二講 中國(guó)文學(xué)的變遷
第三講 清代文學(xué)的反動(dòng)（上）——八股文
第四講 清代文學(xué)的反動(dòng)（下）——桐城派古文
第五講 文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)
附錄一 論八股文
附錄二 沈啟無(wú)選輯近代散文鈔目錄
外一篇 兒童文學(xué)小論
序
童話(huà)略論
童話(huà)研究
古童話(huà)釋義
兒歌之研究
兒童的文學(xué)
神話(huà)與傳說(shuō)
歌謠
兒童的書(shū)
科學(xué)小說(shuō)
呂坤的演小兒語(yǔ)
讀童謠大觀
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周作人講中國(guó)新文學(xué)的源流 節(jié)選
《周作人講中國(guó)新文學(xué)的源流/大師講堂學(xué)術(shù)經(jīng)典》： 要說(shuō)明這次的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，必須先看看以前的文學(xué)是什么樣。現(xiàn)在我想從明末的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)說(shuō)起，看看那時(shí)候是什么情形，中間怎樣經(jīng)過(guò)了清代的反動(dòng)，又怎樣對(duì)這反動(dòng)起了反動(dòng)而產(chǎn)生了*近這次的文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。更前的在這里只能略一提及，希望大家自己去研究，得以引申或訂正我的粗淺的概說(shuō)。 晚周，由春秋以至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，正是大紛亂的時(shí)候，國(guó)家不統(tǒng)一，沒(méi)有強(qiáng)有力的政府，社會(huì)上更無(wú)道德標(biāo)準(zhǔn)之可言，到處只是亂鬧亂殺，因此，文學(xué)上也沒(méi)有統(tǒng)制的力量去拘束它，人人都得自由講自己愿講的話(huà)，各派思想都能自由發(fā)展。這樣便造成算是*先的一次詩(shī)言志的潮流。 文學(xué)方面的興衰，總和政治情形的好壞相反背著的。西漢時(shí)候的政治，在中國(guó)歷史上總算是比較好些的，然而自董仲舒而后，思想定于一尊，儒家的思想統(tǒng)治了整個(gè)的思想界，于是文學(xué)也走入了載道的路子。這時(shí)候所產(chǎn)生出來(lái)的作品，很少作得好的，除了司馬遷等少數(shù)人外，幾乎所有的文章全不及晚周，也不及這時(shí)期以后的魏晉。 魏時(shí)三國(guó)鼎立，晉代也只有很少年歲的統(tǒng)一局面，因而這時(shí)候的文學(xué)，又重新得到解放，所出的書(shū)籍都比較有趣一些。而在漢朝已起頭的駢體文，到這時(shí)期也更加發(fā)達(dá)起來(lái)。更有趣的是這時(shí)候尚清談的特別風(fēng)氣。后來(lái)有很多人以為清談是晉朝的亡國(guó)之因，近來(lái)胡適之，顧頡剛諸先生己不以為然，我們也覺(jué)得政局的糟糕絕不能歸咎于這樣的事情。他們?cè)诋?dāng)時(shí)清談些什么，我們雖不能知道，但想來(lái)是一定很有趣味的事。《世說(shuō)新語(yǔ)》是可以代表這時(shí)候的時(shí)代精神的一部書(shū)。另外還有很多的好文章，如六朝時(shí)的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》《水經(jīng)注》《顏氏家訓(xùn)》等書(shū)內(nèi)都有。《顏氏家訓(xùn)》本不是文學(xué)書(shū)，其中的文章卻寫(xiě)得很好，尤其是顏之推的思想，其明達(dá)不但為兩漢人所不及，即使他生在現(xiàn)代，也絕不算落伍的人物，對(duì)各方面他都具有很真切的了解，沒(méi)一點(diǎn)固執(zhí)之處。《水經(jīng)注》是講地理的書(shū)，而里邊的文章也特別好。其他如《六朝文絮》內(nèi)所有的文章，平心靜氣地講，的確都是很好的，即使叫現(xiàn)代的文人寫(xiě)，怕也很難寫(xiě)得那樣好。 唐朝，和兩漢一樣，社會(huì)上較統(tǒng)一，文學(xué)隨又走上載道的路子，因而便沒(méi)有多少好的作品。這時(shí)代的文人，我們可以很武斷地拿韓愈作代表。雖然韓愈號(hào)稱(chēng)文起八代之衰，六朝的駢文體也的確被他打倒了，但他的文章，即使是*有名的《盤(pán)谷序》，據(jù)我們看來(lái)，實(shí)在作得不好。僅有的幾篇好些的，是在他忘記了載道的時(shí)候偶爾寫(xiě)出的，當(dāng)然不是他的代表作品。 自從韓愈好在文章里面講道統(tǒng)而后，講道統(tǒng)的風(fēng)氣遂成為載道派永遠(yuǎn)去不掉的老毛病。文以載道的口號(hào)，雖則是到宋人才提出來(lái)的，但那只是承接著韓愈的系統(tǒng)而己。 詩(shī)是唐朝新起的東西，詩(shī)的體裁也在唐時(shí)加多起來(lái)，如七言詩(shī)，絕句，律詩(shī)等都是。但這只是由于當(dāng)時(shí)考詩(shī)的緣故。因考詩(shī)所以作詩(shī)的加多，作品多了自然就有很多的好詩(shī)。然而這情形終于和六朝時(shí)候的創(chuàng)作情形是不相同的。 唐以后，五代至宋初，通是走著詩(shī)言志的道路。詞，雖是和樂(lè)府的關(guān)系很大，但總是這時(shí)期新興的一種東西。在宋初好像還很大膽地走著這條言志的路，到了政局穩(wěn)定之后，大的潮流便又轉(zhuǎn)入于載道方面。陸放翁，黃山谷，蘇東坡諸人對(duì)這潮流也不能抵抗，他們所寫(xiě)下的，凡是我們所認(rèn)為有文學(xué)價(jià)值的，通是他們暗地里隨便一寫(xiě)認(rèn)為好玩的東西。蘇東坡總算是宋朝的大作家，胡適之先生很稱(chēng)許他，明末的公安派對(duì)他也捧得特別厲害，但我覺(jué)得他絕不是文學(xué)運(yùn)動(dòng)方面的人物，他的有名，在當(dāng)時(shí)只是因?yàn)樗磳?duì)王安石，因?yàn)樗谡畏矫娴姆磩?dòng)。（我們看來(lái)，王安石的文章和政見(jiàn)，是比較好的，反王派的政治思想實(shí)在無(wú)可取。）他的作品中的一大部分，都是摹擬古人的。如《三蘇策論》里面的文章，大抵都是學(xué)韓愈，學(xué)古文的。只因他聰明過(guò)人，所以學(xué)得來(lái)還好。另外的一小部分，不是正經(jīng)文章，只是他隨便一寫(xiě)的東西，如書(shū)信題跋之類(lèi)，在他本認(rèn)為不甚重要，不是想要傳留給后人的，因而寫(xiě)的時(shí)候，態(tài)度便很自然，而他所有的好文章，就全在這一部分里面。 ……
周作人講中國(guó)新文學(xué)的源流 作者簡(jiǎn)介
周作人（1885-1967），著名作家、翻譯家，被譽(yù)為“現(xiàn)代美文之王”。 浙江紹興人。青年時(shí)代留學(xué)日本，與兄樹(shù)人（魯迅）一起翻譯介紹外國(guó)文學(xué)。 五四時(shí)期任教北京大學(xué)，在《新青年》《語(yǔ)絲》《新潮》等多種刊物上發(fā)表文章，影響深遠(yuǎn)，風(fēng)行海內(nèi)外。其隨筆散文創(chuàng)立了中國(guó)美文的典范，魯迅評(píng)價(jià)“周作人的散文為中國(guó)第一”，胡適贊嘆“大陸可看的唯有周作人的作品”。 周作人傾心翻譯的《枕草子》，盡顯原作的靈性與機(jī)趣，是公認(rèn)的經(jīng)典譯本。
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