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中國美術(shù)8000年
不是天才 版權(quán)信息
- ISBN：9787559451200
- 條形碼：9787559451200 ; 978-7-5594-5120-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
不是天才 本書特色
我的藝術(shù)就是某種生活，每一秒、每一次呼吸就是一個(gè)作品，既不訴諸視覺，也不訴諸大腦，那是一種持續(xù)的快樂。 ——杜尚
不是天才 內(nèi)容簡介
《不是天才》是蘇也首部講解當(dāng)代藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)家及其當(dāng)代藝術(shù)作品，為對當(dāng)代藝術(shù)抱有興趣的讀者提供一份直觀的當(dāng)代藝術(shù)觀看指南，同時(shí)吸引更多的人對當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生興趣及好奇心。 作者以一種直觀的理解，帶我們走進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)，理解當(dāng)代藝術(shù)存在的爭議卻又不斷受到贊譽(yù)的背后故事，也希望本書能夠成為當(dāng)代藝術(shù)話題的開頭，引發(fā)每個(gè)人的關(guān)注與思考。 作者對當(dāng)代藝術(shù)的解讀并不僅僅局限于理論，更有參加過多次邁阿密巴塞爾藝術(shù)展及逛各地的博物館、美術(shù)館和畫廊的直觀感受，面向大眾的藝術(shù)普及才是好的藝術(shù)普及。
不是天才 目錄
目錄
01 自序
孤獨(dú)天才的神話早已破滅
**章 當(dāng)代藝術(shù)需要被理解嗎
002 語言，學(xué)習(xí)當(dāng)代藝術(shù)的敲門磚：
聽懂你內(nèi)心里的回音
013 藝術(shù)究竟服務(wù)于誰：
當(dāng)藝術(shù)家變得自私之后
029 當(dāng)紐約成為世界藝術(shù)之都：
戰(zhàn)后的世界，資本的力量，抽象與日常的搏斗
048 “ 后流派”的當(dāng)代藝術(shù)：
致敬與推翻，正在進(jìn)行時(shí)
第二章 解讀當(dāng)代藝術(shù)的“工具箱”
074 我們該怎樣解讀藝術(shù)
079 美與丑：
不止于美，當(dāng)代藝術(shù)的審丑功能
092 空間意識：
掙脫空間維度的概念束縛
111 時(shí)間印記：
如何在藝術(shù)作品中展現(xiàn)時(shí)間
123 身體：
當(dāng)我們變成藝術(shù)的對象
140 新媒體：
一種全面感知藝術(shù)的當(dāng)代體驗(yàn)
第三章 像藝術(shù)家一樣思考
156 床上的陌生人
171 抽象畫里的尤利西斯
189 范德比克的洞穴
204 有關(guān)肉體的神秘與恐怖
219 一個(gè)非女權(quán)主義者的自白
237 安迪·沃霍爾的諷刺
256 一部永遠(yuǎn)都看不完的電影
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不是天才 節(jié)選
美與丑：不止于美，當(dāng)代藝術(shù)的審丑功能 欣賞偉大的藝術(shù)作品，*大的障礙就是不肯摒棄陋習(xí)和偏見。 ——貢布里希 意大利女畫家阿特米西亞·簡提列斯基在17 世紀(jì)畫了一幅十分可怕的畫，《朱迪斯斬殺赫羅弗尼斯》。畫里，兩位婦女正在協(xié)力割下一個(gè)男人的頭。那逼真而幽暗的場景叫人不寒而栗，特別是兩位殺人女子的臉上竟然沒有一點(diǎn)兒害怕和猶豫，倒是匕首上濺出來的鮮血，簡直要直接噴到觀眾的臉上。這幅畫描述了《圣經(jīng)·舊約》中的一個(gè)故事：約在公元前600 年，以色列被敵人入侵，十分危急，這時(shí)一位名叫朱迪斯的美麗寡婦主動(dòng)獻(xiàn)身，與女仆潛入敵營，色誘并灌醉了敵軍統(tǒng)帥，然后趁其不備將他的頭顱割下。失去領(lǐng)袖的敵軍隨之潰敗，朱迪斯就這樣成功保衛(wèi)了自己的國家。 這個(gè)故事在歷史上曾多次出現(xiàn)在不同畫家的筆下，但唯有這一幅畫得*殘忍、*真實(shí)、*叫人難忘。畫面里，人物的肢體張力和眼中的堅(jiān)定不移都那樣逼真，像是發(fā)生在觀眾的眼前，而這種力量正來自藝術(shù)家本人的內(nèi)心憤恨。 簡提列斯基是一位極有天賦的女畫家，可惜生錯(cuò)了時(shí)代。1611年，她的畫家父親給她請了一位私人教師，卻沒想到引狼入室：在簡提列斯基十八歲時(shí)，這位老師和另一位男子在畫室里強(qiáng)暴了她，并在后來長期對她進(jìn)行性侵。在那個(gè)保守的17 世紀(jì)，簡提列斯基懷著屈辱把她的老師告上了法庭，但沒想到的是，法庭逼迫她公開被侵犯的可怕經(jīng)歷，并讓她忍受了長達(dá)七個(gè)月的公開審訊，這對一位青年女子來說是一件極不光彩的事情？上У氖，簡提列斯基的奮力抗?fàn)幉]有帶來*終的正義。強(qiáng)暴者得到了教廷的維護(hù)，*終重獲自由。反而簡提列斯基的名譽(yù)受損，遭到社會(huì)羞辱，被逼無奈只好離開了所生活的城市，從羅馬移居至佛羅倫薩。 離開羅馬之后，簡提列斯基并沒有消沉下去，反倒是以畫筆為武器，把心中對男人和男權(quán)社會(huì)的憤恨轉(zhuǎn)化為一種藝術(shù)的動(dòng)力，潛心創(chuàng)作，用女性的視角去處理各種傳統(tǒng)繪畫的主題。通過她精湛的技巧，生動(dòng)的演繹，尤其是不同于男性畫家的情感詮釋，簡提列斯基終于讓社會(huì)肯定了她的藝術(shù)天賦，成為歷史上**位入選佛羅倫薩迪亞諾學(xué)院的女性藝術(shù)家。她在作品中透露出的反抗意識和女性力量，也讓她本人成了早期女權(quán)主義的重要藝術(shù)家。 細(xì)細(xì)觀看簡提列斯基的作品，我們就能發(fā)現(xiàn)它和傳統(tǒng)繪畫間的差別——畫中的女性形象不再是溫柔美麗，而男性人物也多半是又老又丑，并且身處在一種強(qiáng)烈的明暗對比光線中，畫面情緒顯得暗流涌動(dòng)。 人的丑惡，作為美好的對立面，在這里被藝術(shù)家拿來用作一種武器和媒介，達(dá)到了攝人心魄的戲劇張力，讓觀眾不得不去反思藝術(shù)家面臨的現(xiàn)實(shí)困境。簡提列斯基精心刻畫丑陋和殘暴，透過強(qiáng)而有力的油畫語言奪回了女性的話語權(quán)，毫無保留地批評父權(quán)社會(huì)的不公。 可見，藝術(shù)不僅是審美的，也是審丑的。丑惡的形象其實(shí)是一種強(qiáng)而有力的視覺語言，帶著黑暗的氣質(zhì)，成為襯托善良、反思正義、渴望美好的一種手段。正因如此，每當(dāng)人類社會(huì)遇到災(zāi)難、疾病、戰(zhàn)爭和人性墮落的危機(jī)時(shí)，丑就常常作為一種符號和警報(bào)出現(xiàn)。在畫家的創(chuàng)作中，在雕塑家的手間，在戲劇到詩歌的吟誦里，死亡和邪惡都作為人類共同的敵人，來回閃現(xiàn)，暗示了人性中*大的恐懼。就像是布法馬可的壁畫《死亡的勝利》中那遍地的尸骸，雅克- 路易·大衛(wèi)的《馬拉之死》里散發(fā)出陰森氣息的浴中尸體，表現(xiàn)丑惡的藝術(shù)作品在藝術(shù)史的各個(gè)時(shí)期都屢見不鮮，提醒著人們停下盲目歡愉的腳步，好好反思一下自身。 當(dāng)創(chuàng)作進(jìn)入了當(dāng)代藝術(shù)階段之后，藝術(shù)的審丑功能也隨著后現(xiàn)代主義自我懷疑的腳步被進(jìn)一步放大了。二戰(zhàn)后的人類社會(huì)，在精神上深陷懷疑主義和虛無主義的泥沼，藝術(shù)作為藝術(shù)家自我表達(dá)的一種方式，脫離了宗教和權(quán)力的束縛，在創(chuàng)作內(nèi)容和表現(xiàn)情緒上也成了一個(gè)特殊時(shí)代的縮影。一代代藝術(shù)家都絞盡腦汁去歌頌真善美，而當(dāng)代藝術(shù)似乎已經(jīng)厭倦了少女的微笑，桌上的花瓶和怡然自得的自然風(fēng)光，那些表達(dá)痛苦、懷疑、絕望等不再美麗的作品變得越來越多。
不是天才 作者簡介
蘇也 2010年本科畢業(yè)于武漢大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)，2012年碩士畢業(yè)于美國密西根州立大學(xué)（Michigan State University）新聞系，2015年獲得美國佛羅里達(dá)大學(xué)（University of Florida）藝術(shù)系純藝領(lǐng)域*高學(xué)位（MFA）。現(xiàn)任《布林客BLINK》雙月刊主編。 藝術(shù)評論文章多次發(fā)表于《芭莎藝術(shù)》《中國美術(shù)報(bào)》《中國青年》《藝術(shù)品鑒》《雨花》《油畫》《鴨綠江》《福建文學(xué)》《文學(xué)教育》《世界文學(xué)評論》《多大中文》等雜志報(bào)刊。 自2015年入駐知乎平臺后，多次舉辦線上課程（知乎Live）共16場，為“藝術(shù)”及“當(dāng)代藝術(shù)”話題下的優(yōu)秀回答者。目前為止，知乎平臺粉絲量約為25萬人，專欄“蘇小姐的藝見”訂閱量超10000人。 藝術(shù)創(chuàng)作包括攝影、繪畫及裝置藝術(shù)。其作品曾在紐約、邁阿密、倫敦、北京等地展出，部分作品被私人藝術(shù)收藏家收藏。
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