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中國詩學研究專刊陸機陸云考論(上下冊)(精)/中國詩學研究專刊 版權信息
- ISBN：9787101148619
- 條形碼：9787101148619 ; 978-7-101-14861-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國詩學研究專刊陸機陸云考論(上下冊)(精)/中國詩學研究專刊 本書特色
本書以“問題”為切入點，以專題論文為基本形式，分章分題，展開論述，對全面了解陸機陸云兄弟的文學思想、成就、影響。
中國詩學研究專刊陸機陸云考論(上下冊)(精)/中國詩學研究專刊 內容簡介
本書是教育部人文社科項目（批號：15YJA751018）的很終成果。 從介紹陸機陸云二人的人生悲劇、生平著述出發，對二陸的文集異議、思想理論、文學創作、文化視域、文學影響等幾方面進行研究論述，較為全面細致地考察了二陸的文學生涯及其對于中古文學的貢獻和影響。本書與同類的研究著作不同的是，未采用“通論”式，而采用“問題”式，以專題論文為基本形式，遵循以類相從的原則，分章分題，展開論述。
中國詩學研究專刊陸機陸云考論(上下冊)(精)/中國詩學研究專刊 目錄
弁言
一、一己同情：研究的緣起
二、理線串珠：研究的理路
三、辨正考鏡：年譜與系年
**章 悲劇人生論
一、天下板蕩：二陸的生活時代
二、跌宕起伏：二陸的人生歷程
三、出處行藏：二陸的價值選擇
四、自尊自卑：二陸的復雜心態
五、多元并存：二陸的文化品格
第二章 生平著述考
一、二陸籍貫、行跡考
二、陸機著述、版本考
三、陸云著述、版本考
第三章 文集異議考
一、陸機集篇名、異文、存疑考
二、陸云集訛誤、偽作、錯簡考
第四章 思想體系論
一、傳統與超越：陸機思想論
二、玄體與儒用：陸云思想論
三、文體周流：《文賦》理論體系論
四、七寶樓臺：《與兄平原書》理論體系論
第五章 文學創作論（上）
一、綺靡為態，情理為干：陸機詩論
二、緣境生情，體物瀏亮：陸機賦論
三、精微朗暢，遒骨壯采：陸機散文論
四、因體設文，因文敷辭：陸機韻文論
第六章 文學創作論（下）
一、意象晶瑩，典雅靈動：陸云詩論
二、因情取象，以情緯物：陸云賦論
三、情理兼備，莊諧隨體：陸云散文論
四、傳頌兼被，賦寫風雅：陸云韻文論
第七章 文化視域論（上）
一、佛教之滲透：“緣情綺靡”論
一陸機詩學生成的歷史文化語境
二、汲取與揚棄：陸機擬樂府論
三、矜重與輕宕：陸機擬古詩論
……
第八章 文化視域論（下）
第九章 文學影響論
附編 二陸年譜、作品系年辨正
主要參考文獻
后記
展開全部
中國詩學研究專刊陸機陸云考論(上下冊)(精)/中國詩學研究專刊 節選
弁 言 一、一己同情：研究的緣起 在我的學術研究中，二陸研究起步很早。1996年，我負笈金陵，師從郁賢皓先生攻讀博士學位，選擇“漢魏六朝文學”作為研究方向。博士畢業以后，我的精力幾乎全部集中于“魏晉經學與詩學研究”和“陸機陸云研究”兩個方面。前者，已經出版三卷本《魏晉經學與詩學》（中華書局2018年版）；后者，除出版有《陸士衡文集校注》（鳳凰出版社2007年版）、《陸士龍文集校注》（鳳凰出版社2010年版）之外，另發表了二陸研究專題論文二十余篇。如果說前者研究還帶有“為稻粱謀”的學術底色，那么后者研究則完全出于學術興趣。在通讀魏晉史籍過程中，大量名士的鮮血橫流朝野，讓我驚悚感慨。尤其在閱讀二陸文集時，兄弟屈死的冤魂，常常縈繞心靈，不禁廢卷嘆息。于是，我下決心整理二陸文集，寫一部系統研究二陸的專著——燭照其悲劇人生，展示其過人才華，發掘其輝煌文學成就，庶幾揭示其應有的文學史地位。呈現在讀者諸君面前的這部專著，正是我二十余年來研究和思考的結晶。 陸機（261—303）字士衡，陸云（262—303）字士龍，出身于江東世族。祖陸遜（183—245）字伯言，官拜丞相、荊州牧、右都護，逝世后追謚昭侯；父陸抗(226—274)字幼節，陸遜次子，官拜大司馬、荊州牧。祖考皆為東吳政權的中流砥柱，是三國時期的風云人物。然而，吳天紀四年（280），晉軍揮師南下，二兄晏、景戰死，東吳滅亡。時代的風云變幻，使陸機陸云兄弟，也經歷了華屋丘山的滄桑劇變：從鐘鳴鼎食衰敗為堂基傾構，由貴介公子淪落為亡國孑民，*終又在西晉王室內部權力斗爭的旋渦中遭遇滅頂之災，伴隨著陸機“欲聞華亭鶴唳，可復得乎”的一聲沉重嘆息，落下了悲劇人生的帷幕！ 懷抱用世之才，不得已奔走權門，卻*終在權力斗爭中折斷了翅膀；懷抱用世之心，縱然是屈身降志，也*終在小人讒言中走向了東市，這是怎樣的人生悲劇！二陸的文學創作也正走向輝煌時，伴隨生命的隕落，從巔峰跌落到塵埃之中，又怎能不讓人扼腕嘆息！所以，我研究二陸，始終抱著“一己之同情”，既嘆息其華屋丘山的人生變故、敏感迂直的矛盾心理，又感慨其壯志未酬的人生悲劇、守望迷失的價值選擇，更驚詫其超越喧囂的審美態度、“天才秀逸”的文學創作。然而，我們并沒有真正走進二陸復雜的心靈世界；除了《文賦》研究外，我們也沒有真正走進二陸絢麗的文學世界。因此，對于二陸的文學史意義，也就很難說有準確的認知和合理的定位了。熱鬧背后的知音寥落，總難免讓人唏噓嘆息。老實說，在歷史語境的有限還原中，試圖以文學“在場”的方式，叩問二陸真實的心靈世界和審美世界，還給二陸一個恰當的文學史定位，成了我研究的原動力。 毫無疑問，二陸是西晉文壇的一流作家。鍾嶸評價陸機是“文章之淵泉”曹旭：《詩品集注》（增訂本），上海古籍出版社2011年版，第162頁。，沈德潛又評價陸云“詩與士衡，亦復伯仲”沈德潛：《古詩源》卷七，中華書局2006年版，第137頁。，故自西晉以來一直是“二陸”并稱。不僅在當時產生了重要影響，“洎乎二陸入洛，三張減價”《晉書》卷五五《張載傳》，中華書局1974年版，第1525頁。，而且在中國文學史上，“潘、陸特秀，律異班、賈，體變曹、王”《宋書》卷六七《謝靈運傳》，中華書局1974年版，第1778頁。，占有特殊的地位。其文學思想、詩文創作、逸聞趣事，在后世文人的著述中不絕如縷；人物本身也積淀為文化符號，跳動在后代文化史中。因此，無論從中國文學抑或中國文化的視角，二陸的影響都十分深遠。 然而，相對其他文學大家而言，二陸研究仍顯薄弱，陸云研究尤為如此。雖然，近年來，研究論文積案盈箱，中國大陸與臺灣地區、日本也相繼出版了有關二陸研究專著，文集校注、年譜撰寫也取得了豐碩成果，對二陸的籍貫、生平、家世、交游、思想、創作等都有比較深入的研究，但是，就研究現狀來看，尚存在以下幾個方面的問題：**，基礎研究仍然薄弱。二陸的籍貫、生平，著述的系年、錯簡、存疑，仍然存在很多棼絲難理的問題。有些問題因史料闕如，遽難定論；有些問題則因缺乏細密考證，僅憑片言只語就妄下斷語，致使論議蜂起。如二陸的籍貫問題、是否被俘入洛問題、《與兄平原書》的錯簡問題等等。第二，理論研究有待深入。二陸文學思想研究，雖然*為熱鬧，但是研究視野的局限和思維慣性的桎梏也相當明顯，比如“緣情”所論，本是詩歌發生學的問題，而學界幾乎都從詩歌表達的角度加以界說，因而引出了“緣情”與“言志”的糾纏；自《文心雕龍·镕裁》提出士龍“雅好清省”后，認為“清省”是陸云文學思想的核心，幾乎成為學界共識。然究其本原，陸云文學思想核心是道家的“自然”觀，“清省”只是道家自然詩學的延伸，是具體的審美原則，而不是文學思想核心。第三，文本研究尚須提升。二陸研究，從整體上說，詩歌較為深入，文章幾乎處于闕如狀態。就詩歌研究而言，陸機相對豐富，陸云則較粗淺。其實，陸云部分詩歌以清省的語言，創造出晶瑩而富有質感的意象，上承嵇康，下開東晉，在詩歌發展史上地位尤為重要。而陸機論說文、陸云俳諧文，不僅影響當代，也沾溉后世。可惜，這些方面都被研究者所忽略。第四，主體心態、文化視域、文學影響研究，往往交織在作者、作品的具體研究中，基本上還停留于描述層面，對于二陸文化品格的特點、主體心態的矛盾以及人生選擇的徘徊等，都缺少理論上的系統研究。此外，有關二陸文學影響研究，除了部分專題論文或文學史專著在論述或結語中偶有涉及外，目前亦未見專題論文。這些方面研究的不足，也更加激發了我的研究興趣。 二、理線串珠：研究的理路 劉勰曾經批評陸云，“士龍思劣”，“敏于短篇”。如果真是如此，那么我的研究可能亦如士龍，因為“思劣”，一向不善于“宏大敘事”，構筑宏大的理論體系。我的學術研究，通常是圍繞一個研究對象，從具體問題開始，然后理線串珠，形成專著。 因此本書的研究方法，基本上與拙著《魏晉經學與詩學》相同——不采用“通論”式，而采用“問題”式。所以本書仍然以專題論文為基本形式，遵循以類相從的原則，分章分題，展開論述。這種研究固然可能使問題的論述更加集中深入，避免重復研究，但是往往也可能使讀者諸君只見樹木而難見森林。——具體的“問題”研究，反而容易遮蔽對歷史人物的整體認知，難以獲得“知人論世”的完整印象。為了彌補這一弊端，本書開篇即綜論人物，作為理解人物思想、創作的導引。這樣反而使本書形成了一個明確理路：人物綜論、異議考辨、理論分析、創作研究、因革揚棄、接受影響，庶幾使作家與創作、文獻與理論、歷史與邏輯構成一種網狀的邏輯聯系。在章節安排上，依據內容，或合論，或分論，不拘一格。具體分為七個方面，九個章節： “悲劇人生論”，揭示二陸人生悲劇的時代和個人的原因。與一般文人相比，二陸的悲劇浸染著更鮮明的時代性和主體性。白云蒼狗的時代變幻，造就了二陸跌宕起伏的悲劇人生；華屋丘山的人生經歷，構成了二陸出處行藏的艱難抉擇；貴胄孑民的尷尬身份，決定了二陸高傲自卑的雙重心態。而支撐二陸行為、心態以及價值選擇的背后，則是其東吳文化與洛下文化碰撞、交織、融貫而形成的多元文化品格。其中，積極用世的觀念、重鑄家族輝煌的遐想，使二陸*終走出華亭舊里，游走于仕宦洛陽的刀鋒之上，上演了一幕令人扼腕嘆息的人生悲劇！ “生平著述考”，考證二陸的籍貫、行跡疑點及其著述、版本。稽考史料，辨正二陸之祖籍、出生地及其行政區劃的變遷，重新論證“吳郡吳人”結論之可靠；駁斥了學界曾經流行的“被俘說”、“二次入洛說”及“太康二年入洛說”。二陸文集散佚，所著子書不存。今之所見，乃宋人“裒合散亡，重加編輯”而成。而且，世傳的宋本二陸文集在抄錄、翻刻過程中，又形成多種版本系列。本章放羅網佚，考證著述；爬梳剔理，論其版本。為此，筆者還專門赴臺，考察流傳于臺灣地區的二陸文集的珍稀版本。其中臺灣“國家圖書館”所藏叢書堂明鈔本《陸士龍文集》，乃海內孤本，版本意義尤其重要。 “文集異議考”，考證二陸文集中爭論較大、至今尚存異議的作品，或典籍記載、《文選》注釋、現存版本皆存訛誤的問題。由于二陸集散佚嚴重，唐李善注《文選》時所見之二陸集就已經大量殘缺，今之所見乃是宋人重編之《晉二俊文集》，因此后代文獻記載互相抵牾者甚多。具體涉及兩類問題：一是二陸集中的訛誤、偽作（誤收）、存疑作品；二是二陸集中的重要異文、篇名、錯簡。對于歷代版本篇名之誤、文集誤收他人作品、《與兄平原書》以及序與正文的錯簡等，悉加考證，以期為學界進一步研究提供可靠的基礎材料。 “思想體系論”，論述二陸思想特點及文學理論之貢獻。在思想上，陸機以伏膺儒術為思想基點，恪守傳統而又超越傳統；陸云以玄體儒用為思想基點，汲取玄學而又超越玄學。如果說陸機思想尚存漢末士族精神的回響，那么陸云思想則是東晉士族精神的先聲。在文學理論上，《文賦》以構思論、創作論、文本論為核心，分層論述了文思、文則、文術、文病、文用等系列問題。《與兄平原書》在談藝片段中，論述了語言文體、情感意義、文氣風格、文學功能等，構筑了一個相對完整的創作和批評的理論體系，提出了一系列具有抽象意義的美學范疇。在創作與批評、理論與范疇上，二者構成互補性的理論聯系。 “文學創作論（上）”，論陸機文學創作。其詩歌既浸染洛下綺麗繁縟，又繼承建安慷慨任氣，并融入正始憂生之嗟，以“緣情”為質，“綺靡”為態，“質理”為骨，從而具有繼承與解構建安風骨的雙重文學史意義。陸機拓展了賦的題材范圍，推進了賦的駢體化。色彩斑斕的體物言志，表現出強烈的主體色調；二元相生的抒情方式，深化了辭賦的藝術表達；清麗疏亮的語言風格，升華了辭賦的審美境界。其散文說理精微，風格遒壯；政論言論慷慨，說理警策；序文疊意回舒，互相映帶；表箋昭明心曲，指事切要；韻文因體設文，因文敷辭。說理抒情或鋪張揚厲，麗辭腴旨，或假喻達旨，圓潤簡約，或語言洗練，風格典雅。 “文學創作論（下）”，論陸云文學創作。情理兼擅的詩旨，意象晶瑩的詩境，典雅靈動的詩格，經緯有致的結構，是其詩歌之特點；因情取象的情境，清省簡約的表達，流澤無間的文氣，是其賦之特點。散文辭鋒通脫，舒卷自如，其奏啟用筆端莊，情辭雅正；書信論人說理，委曲周詳；雜體用筆詼諧，雜以嘲戲。韻文傳頌兼被，賦寫風雅，其誄文傳體頌文，纏綿凄愴；頌贊賦筆敷寫，因風入雅；箴文摛文簡深，理逾針石，在西晉文章中乃是出乎類而拔乎萃之作。 “文化視域論（上）”，論陸機“緣情綺靡”及擬樂府、擬古詩的文化源流關系。“緣情”是詩歌的審美發生，“綺靡”是詩歌的審美特征；這一詩學范疇，既接受曹丕詩學，滲透佛教因子，又投映言志抒情的傳統詩學影響。其擬樂府，在對象選擇上蘊涵鮮明的主體審美取向，生命感喟中蘊涵復雜的現實人生內容，在藝術上有汲取，有揚棄，或雅正，或俚俗，變化多端，別構一體。擬古詩清晰的主體色調，超越的詩歌意態，飽滿的生命張力，使二者在形式上是對漢代文學的回歸，在主體、意態、風神上又是對漢代文學的革新。建安樂府和陸機擬古，是從精神與形式的相反兩面表現出歷史和時代的文化精神。 “文化視域論（下）”，論陸云本體詩學及賦體理境、《九愍》文體形態的文化生成本原。以“自然”為審美本體，以“清”為審美理想，是陸云本體詩學的核心，這一詩學觀直接源于老莊的“自然”本體論。因象成思，藉思成理，由本質抽象到哲理升華，使象、情、理構成互生互證的圓融關系，是陸云賦理境營構的突出特點，這既拓展了屈辭之情境，又將宋玉以來賦之說理，由游離于文本書寫體系之外而融貫于書寫體系之內，從而刷新了賦的審美境界。其《九愍》內容模仿《九章》，兼采《離騷》、《漁父》；體裁源于漢代“九體”，又別取《九歌》，然而主體統一，取象連貫，意脈貫通，從而成為“九體”中*為圓熟的作品。 “文學影響論”，論二陸對于中古文學的貢獻及其褒貶抑揚的文學史際遇。二陸與西晉文學是二維互動的關系：洛下文學的抒情體式、新聲絕曲、文體意識，深刻影響了二陸；二陸創作的鮮明主體、孑民之痛、悲愴之音，也拓展了西晉文學的審美境界。二陸對六朝文學的影響，在表達內容上主要表現在玄理、性情和聲色三個方面；在影響路徑上，陸云本體自然的詩學觀深刻影響了兩晉之際的文風，陸機的“緣情綺靡”論則對晉宋、齊梁之際的文風影響尤深。然而，元嘉體之“順從性情”、永明體之“音韻天成”、宮體詩之“委自天機”等理論，則使本體自然與緣情綺靡在情性、聲韻、情色抒寫中，獲得有機統一，其文學史意義尤為重要。二陸在文學史上的地位也經歷了冰火兩重天的際遇，唐前褒獎者謂之“一代文宗”，明清貶責者謂之“魏詩之渣穢”。這種沉浮升降的不同際遇，在時間次序上，可分為三大階段：兩晉六朝，經典地位形成期；唐宋，經典地位確立期；明清，經典地位分化期。其中，陸機一直居于前臺，陸云時時隱蔽幕后。但王夫之《古詩評選》、陳祚明《采菽堂古詩選》卻推尊陸云，表現出別樣的審美眼光。 簡要言之，二陸雖然出身相同，文化同根，年齡相亞，聲氣互通，且政治上進退同趨，文學上切磋琢磨，但是性情、思想、文學觀念以及創作的題材、體裁、美學風格卻又各有不同。大致上說：性情上，士衡“言多慷慨”，偏于耿介；士龍“文弱可愛”，偏于溫和。思想上，士衡“伏膺儒術”，偏于儒學；士龍“談老殊進”，偏于道家。文學觀念上，士衡“曲盡其妙”，重于工巧；士龍“雅好清省”，得乎自然。詩歌體裁上，士衡善五言，士龍善四言；美學風格上，士衡偏于繁縟輕綺，士龍偏于省凈自然。在文學史上，士衡跫音空谷，回響熱烈；士龍潤物無聲，潛移默化。 三、辨正考鏡：年譜與系年 本書“附編：二陸年譜、作品系年辨正”。雖曰附編，卻是本書十分重要的組成部分。將人物年譜與作品系年疊合，既可以明于知人論世，也可以明于文本生成，從而為作家研究提供翔實的背景資料，為作品研究提供發生演變的脈絡線索。具體有以下幾個方面的特點： **，除了盡量窮盡與譜主有關的**手材料外，對已有的“二陸年譜”以及重要的學術專著、論文，尤其是有關譜主的生平行跡、作品系年的研究成果等，就筆者所見，悉加臚列，結論可靠者徑取之，異議蜂起者辨正之，史籍訛誤者考證之。既希望提供翔實的學術信息，又力求得出接近歷史真實的結論。 第二，所涉及的年譜及相關文學、學術編年有以下數種：李澤仁《陸士衡史》，姜亮夫《陸平原年譜》，朱東潤《陸機年表》，俞士玲《陸機陸云年譜》，以及林芬芳《陸云年表》，陸侃如《中古文學系年》，劉汝霖《漢晉學術編年》。 第三，舉凡學界爭議較大，或史籍訛誤訂正，已有年譜商榷，在年譜和作品系年辨正中，皆附有“考辨”。博覽諸家之說，悉心鉤沉史籍，回應學界見仁見智的爭議，務求詳贍縝密，是筆者渴望達到的學術水準。然而，或因史料闕失抵牾，或因筆者解讀有誤，新生錯訛也許在所難免。 補充說明的是，本書是作家專題研究，因此考證辨偽，明于知人；析藝品詩，洞悉文心，自然是**要務。所以辨析史料，務求翔實；分析人物，務求準確；品鑒作品，務求深入。但是，本書的史料辨正始終關注史籍記載之抵牾、今人爭議之焦點，折衷取舍，證偽存真；人物分析始終與身世背景、社會環境、人性特點、特殊經歷、士林風氣等密切關聯，試圖揭示人物思想行為的深層文化動因；文學分析始終與地域文化、審美習尚、文學現象、因革流變、發展定位密切關聯。也就是說，在藝術直覺的基礎上，注意歸納抽象，試圖在宏觀上強化哲學思辨，發掘本質，突出規律，不僅為文學史也為文化史、思想史和哲學史的研究，提供一點有益的材料以及個人的一得之見，這也是本書追求的學術目標。 雖然，由于視野的狹隘，筆者不能如先覺者那樣“洞見三世、觀照一切”，然而，在“藝術的人生化，人生的藝術化”中，享受燭照文學的歡娛和詩意人生的悠然，則是基本的審美準則。因此跳出史料，以獨立的生命感悟撞擊古人心靈，以“在場”的真實感受解讀歷史事件，以活潑的美感形式品鑒文本藝術，以嚴謹的抽象思辨概括文學本質，是筆者觀照歷史、人物、事件和作品的基本方法。所以，書中的藝術感悟、本質抽象和哲學思辨，自然也蘊涵著筆者對歷史、社會、文學、人性的獨立思考。——或許這也是本書的特色之一吧。然而，學養有限，聞見所囿，蠡測之論，時或有之，千慮一得，未必盡善，懇請方家正之。
中國詩學研究專刊陸機陸云考論(上下冊)(精)/中國詩學研究專刊 作者簡介
劉運好，男，1955年12月生，安徽六安人，文學博士。現任安徽師范大學特聘教授，中國詩學中心研究員，中國古代文學博士生導師。發表論文120余篇，其中70余篇發表于《文學評論》、《文學遺產》。專著《魏晉經學與詩學》（中華書局2018年2月版）獲2017—2018年度安徽省社科著作一等獎。
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