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儒學與中國政治 版權信息
- ISBN：9787030229427
- 條形碼：9787030229427 ; 978-7-03-022942-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
儒學與中國政治 本書特色
黃河文明是輝煌綿遠的中華文明的核心組成部分，研究黃河文明對闡述中華文明傳統有著重大意義。“黃河文明的歷史變遷叢書”全面研究了黃河文明產展、鼎盛等各個歷史階段的內涵和發展演變的規律，圍繞黃河文明形成的三大標志——青銅、文字、城邑，伴隨黃河文明形成、發展的農耕文明，黃河流域古史傳說中的英雄時代，對黃河文明有重大影響的主導思想意識及黃河文明的歷史變遷等主行了論述，對黃河文明的歷史地位與影響做出了科學的、定性的評價。
儒家學說是封建國家賴以統治的理論基礎，研究儒家學說對中國社會的影響和作用，繼其精華、棄其糟粕，是當今學術界的重要任務。
《儒學與中國政治》以儒學與中國歷代封建王朝政治的關系及各個歷史時期儒學對中國政治的作用為主要內容，展示了匯納諸子百家思想之精華，以強大的生命力光照千古，成為中國傳統文化主流的儒學思想與中國政治的緊密聯系。
《儒學與中國政治》適合歷史、古代文化、考古等相關專業的高校師生、科研工作者和區域文化愛好者閱讀。
儒學與中國政治 內容簡介
本書以儒學與中國歷代封建王朝政治的關系及各個歷史時期儒學對中國政治的作用為主要內容, 展示了匯納諸子百家思想之精華, 以強大的生命力光照千古, 成為中國傳統文化主流的儒學思想與中國政治的緊密聯系。
儒學與中國政治 目錄
總序一 （李學勤）
總序二 黃河文明的歷史地位（李玉潔）
緒論
一、儒家學說的內涵與發展
二、儒家學說與中國政治的關系
三、儒家學說在中國歷史上的沉浮
四、儒學的衰頹
五、客觀地評價儒學
**章 《周禮》與西周社會
**節 《周禮》的產生
一、《周禮》產生的社會背景
二、《周禮》的宗法制度
三、《周禮》的敬德保民思想
第二節 《周禮》與西周社會
一、《周禮》對衛國政治的影響
二、《周禮》對魯國政治的影響
第二章 儒學的產生與早期儒家
**節 儒家學說的奠基人孔子及其思想
一、孔子的生平與儒學的產生
二、儒學的政治性及孔子在魯國的政績
三、孔子的禮制思想
四、孔子的仁政思想
五、儒家學派的社會道德觀和修養觀
第二節 孔門弟子——早期儒家的思想
一、曾子的忠孝和安貧樂道的思想
二、子思的中庸思想
第三節 儒學與春秋諸侯國政治
一、儒學對春秋鄭國政治的影響
二、儒學對春秋齊國政治的影響
三、儒學對春秋楚國的影響
第三章 儒家學說與戰國政治
**節 戰國時期的儒家思想與亞圣孟子
一、孟子的民本主義思想
二、孟子民貴君輕的思想
三、社會分工思想
第二節 戰國時期承儒啟法思想的出現
一、子夏的承儒啟法思想
二、荀子的承儒啟法思想
第三節 儒學與戰國社會政治
一、儒學對魏國政治的影響
二、儒學對趙國的影響
三、儒學對戰國時期楚國政治的影響
第四章 儒學受厄與滅頂之災
**節 春秋戰國時期儒學受厄
一、政治家孔子在魯國的失敗
二、春秋時期儒學受厄之緣由試析
三、戰國時期儒學受厄原因試析
第二節 儒家學說的滅頂之災
一、法家學說是秦國政治的指導理論
二、秦王朝的焚書坑儒
……
第五章 兩漢儒學的空前繁榮
第六章 魏晉玄學與政治
第七章 儒學與隋唐政治
第八章 儒學與宋朝政治
第九章 理學與明朝的政治
第十章 清朝儒學的興衰
參考文獻
后記
總序二 黃河文明的歷史地位（李玉潔）
緒論
一、儒家學說的內涵與發展
二、儒家學說與中國政治的關系
三、儒家學說在中國歷史上的沉浮
四、儒學的衰頹
五、客觀地評價儒學
**章 《周禮》與西周社會
**節 《周禮》的產生
一、《周禮》產生的社會背景
二、《周禮》的宗法制度
三、《周禮》的敬德保民思想
第二節 《周禮》與西周社會
一、《周禮》對衛國政治的影響
二、《周禮》對魯國政治的影響
第二章 儒學的產生與早期儒家
**節 儒家學說的奠基人孔子及其思想
一、孔子的生平與儒學的產生
二、儒學的政治性及孔子在魯國的政績
三、孔子的禮制思想
四、孔子的仁政思想
五、儒家學派的社會道德觀和修養觀
第二節 孔門弟子——早期儒家的思想
一、曾子的忠孝和安貧樂道的思想
二、子思的中庸思想
第三節 儒學與春秋諸侯國政治
一、儒學對春秋鄭國政治的影響
二、儒學對春秋齊國政治的影響
三、儒學對春秋楚國的影響
第三章 儒家學說與戰國政治
**節 戰國時期的儒家思想與亞圣孟子
一、孟子的民本主義思想
二、孟子民貴君輕的思想
三、社會分工思想
第二節 戰國時期承儒啟法思想的出現
一、子夏的承儒啟法思想
二、荀子的承儒啟法思想
第三節 儒學與戰國社會政治
一、儒學對魏國政治的影響
二、儒學對趙國的影響
三、儒學對戰國時期楚國政治的影響
第四章 儒學受厄與滅頂之災
**節 春秋戰國時期儒學受厄
一、政治家孔子在魯國的失敗
二、春秋時期儒學受厄之緣由試析
三、戰國時期儒學受厄原因試析
第二節 儒家學說的滅頂之災
一、法家學說是秦國政治的指導理論
二、秦王朝的焚書坑儒
……
第五章 兩漢儒學的空前繁榮
第六章 魏晉玄學與政治
第七章 儒學與隋唐政治
第八章 儒學與宋朝政治
第九章 理學與明朝的政治
第十章 清朝儒學的興衰
參考文獻
后記
展開全部
儒學與中國政治 節選
《儒學與中國政治》： 春秋時期，大多數諸侯國君的權力旁落，卿大夫執政掌權。在這種大的社會背景下，魯國自然也出現了權臣。魯國定公時期，政治歸于季氏、孟孫氏和叔孫氏。 在這種情況下，一部分貴族對這種僭越現象表示不滿，他們希望恢復周天子的權威。孔子就是這部分人的代表。 孔子一生都主張維護周天子和國君的絕對權威，削弱臣的勢力。孔子認為，臣應該完全在國君的控制之下。他認為春秋初年鄭國大夫祭仲所說的“都，城過百雉，國之害也”的話是非常正確的，如果大夫的城邑太高大，超過百雉（每雉長三丈高一丈），對國君的權威和安全絕對是一個威脅。 孔子在魯國執政時候，魯國權臣“三桓”的勢力非常強大。“三桓”是魯桓公的后裔：季孫氏、叔孫氏和孟孫氏。當時，季孫氏的費邑、叔孫氏的邱邑、孟孫氏的郕邑，城墻高大，三家的勢力都超過了國君，只有削弱三家大夫，才能使公室強大。孔子就與魯定公商議，決定“墮三都”，就是把邱、費、J邸三個城堡毀掉，削弱私族，以強公室。剛好這三都當時不在三桓的控制之下，而是掌握在三桓的家臣手中，即所謂“陪臣執國命”。當時，叔孫氏的家臣侯犯以邱都叛叔孫，季孫氏的家臣陽虎以費叛季孫，只有孟孫氏的家臣不叛。所以，孔子利用這種矛盾，首先墮邱都，接著又毀費都。墮費時，雖遭到陽虎和公山不狃的反抗，公山不狃還帶軍攻入國都曲阜，但孑L子派出申勾須、樂頎打敗了公山不狃，終毀費。而在墮郕邑時，卻遭到了孟孫氏的反對。孟孫氏守成的家臣公斂處父沒有反叛，而是對孟懿子說：“墮成，齊人必至于北門。且成，孟氏之保障，無成是無孟氏也。我將弗墮。”公斂處父決定不聽從孔子。在孟孫氏的支持下，成邑不毀，一直拖至冬天12月，魯定公親自率兵圍郕，但卻被公斂處父打敗。而這時，叔孫氏、季孫氏皆看到毀掉邱、費二邑對自己不利，他們看到原來孔子墮三都的目的是削弱自己，以強公室。于是魯氏三桓聯合起來以逐孔子。孔子在魯國依靠的是魯定公，全力支持也是魯定公，但定公早已被架空，魯氏三桓曾“三分公室”、“四分公室”，早把魯國國君的權力瓜分了。 在魯氏三桓的排擠下，孔子被奪去了大司寇之職，不得不離開魯國。孔子在魯國試圖實現自己“忠君尊王”的政治理想，打擊魯國豪族的勢力，也就是強公室、弱私門，這在當時魯君勢力極弱的情況下是不可能的，孔子在魯國維護國君權威的新政失敗了。 《史記·孔子世家》記載，孔子離開魯國的原因是齊國為了讓魯驅孔子，“選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞‘康樂’，文馬三十駟，遺魯君。陳女樂文馬于魯城南高門外。季桓子微服往觀再三，將受，乃語魯君為東周道游，往觀終日，怠于政事”。于是，孔子遂離開魯國。從表面上看，似乎是孔子看不慣魯國君臣怠于政，不愿合作而離去。不過這是司馬遷根據儒家的傳說對孔子的美化，其實孔子應是被魯國“三桓”排斥驅趕而離魯的。 《史記·魯仲連鄒陽列傳》云：“偏聽生奸，獨任成亂。昔者魯聽季孫之說而逐孔子，宋信子罕之計而囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免于讒諛，而二國以危。何則，眾口鑠金，積毀銷骨也。”其中“魯聽季孫之說而逐孔子”的記載說明孔子是受季孫之讒諛而被逐出魯國的。 孔子在魯國被奪官后，開始了他周游列國的活動。孔子帶領數十個弟子，邊講學、邊游歷，用14年的時間訪問了衛、陳、曹、宋、鄭、蔡、楚等諸侯國的國君，宣傳他的政治理想和主張，希望有賢明的國君賞識并重用他，以實現自己的理想。他歷盡艱險，備嘗苦難，然而卻四處碰壁。 魯定公十三年（前497年）春，55歲的孔子由于在魯國不能存身，在政壇上被三桓排擠，帶領數十名學生到衛國去。孔子有一個學生叫子路，子路的妻兄顏濁鄒是衛國貴族，與衛靈公關系較好。孔子在魯國呆不下去，顏濁鄒就央求衛靈公，要孔子到衛國去。孔子一行來到衛國，就住在子路的妻兄顏濁鄒家。經顏濁鄒引見，孔子見到了衛靈公。孔子在當時已是知名的學者和政治家，衛靈公希望利用孔子提高他在諸侯國中的威信。衛靈公問孔子：“夫子在魯國時得多少俸祿呢？”孔子說：“俸粟六萬。”孔子所說的“六萬粟”大約相當于2000石，于是衛靈公也給孔子6萬粟的俸祿。起初，孔子在衛國生活的還可以，但過了一些日子，那些與孔子持不同政見的人在衛靈公面前攻擊孔子，衛靈公本來就是一個昏庸的國君，就讓大夫公孫余假帶兵在孔子居住的地方演習，以威脅孔子。孔子害怕遭到不測，在衛國僅住10個月，就帶領學生離開了衛國。由于衛靈公還能為孔子提供食居之處，孔子周游列國，一直是把衛國當做據點的。 ……
儒學與中國政治 作者簡介
李玉潔，女，1948年生，河南省開封人。1988年畢業于四川大學歷史系，獲博士學位。現為河南大學黃河文明與可持續發展研究中心教授，博士生導師，河南大學中國古代史的學科帶頭人，河南省優秀專家。先后主持國家社會科學基金重點項目“中國古代王權與專制主義研究”和教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“黃河文明的歷史變遷”，出版學術專著《先秦喪葬制度研究》、《先秦諸子思想研究》、《先秦史稿》、《楚國史》、《齊國史》，《中國早期國家性質》、《恥》、《中國十六皇后傳》等，發表學術論文120余篇。
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