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永平之風 版權信息
- ISBN：9787516109816
- 條形碼：9787516109816 ; 978-7-5161-0981-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
永平之風 本書特色
★禪宗修行之核心為禪，臨濟宗行公案禪（看話禪），曹洞宗行默照禪。日本曹洞宗初祖道元禪師將默照禪帶入日本，并將其修行法則歸結為“身心脫落只管打坐”，摒棄雜念心如止水。當代社會人們身心壓力巨大、精神負擔沉重，踐行默照禪法是減壓降負捷徑之一。觀該書主人翁道元禪師的傳教生涯，了解“身心脫落只管打坐”的初始，能略有開悟就不枉一讀。 ——國際（日中）禪文化交流協會副會長 熊杰 國際（日中）禪文化交流協會干事長 [日]鈴本海州
永平之風 內容簡介
本書以紀實性文筆描述了日本禪曹洞宗創始人道元（1200—1253年）幼年出家、學習禪宗、入宋求法、回國創立并專心傳播曹洞宗的一生，文筆輕松、簡明，較為詳細地介紹了當時中日兩國的歷史背景、宗教狀況、社會生活以及兩國之間宗教界的交流，是中日文化交流目前的一段佳話。
永平之風 目錄
序一 中國佛教協會會長傳印長老為《永平之風》作序
序二 浙江天童寺方丈誠信法師為《永平之風》重印作序
序三 日本曹洞宗管長祝賀《永平之風》中文版重印
序四 寫在《永平之風》中文版重印之際
**章 鮮花
投生亂世
母親之死
決心學佛
巨大疑問
求道起步
第二章 杜鵑
驚渡東海
奔赴天童
失意之淵
正師出現
黎明大悟
空手還鄉
第三章 明月
破曉之前
達摩再現
重重阻力
入座深草
疑云密布
苦難之日
第四章 白雪
進軍越前
永平之地
鐮倉之行
鋼鐵信念
圓寂之日
跋 寫在《永平之風》中文版出版之際
附錄一：道元年表
附錄二：禪宗法系略圖與道元族譜略圖
附錄三：鐮倉新佛教祖師年表
序二 浙江天童寺方丈誠信法師為《永平之風》重印作序
序三 日本曹洞宗管長祝賀《永平之風》中文版重印
序四 寫在《永平之風》中文版重印之際
**章 鮮花
投生亂世
母親之死
決心學佛
巨大疑問
求道起步
第二章 杜鵑
驚渡東海
奔赴天童
失意之淵
正師出現
黎明大悟
空手還鄉
第三章 明月
破曉之前
達摩再現
重重阻力
入座深草
疑云密布
苦難之日
第四章 白雪
進軍越前
永平之地
鐮倉之行
鋼鐵信念
圓寂之日
跋 寫在《永平之風》中文版出版之際
附錄一：道元年表
附錄二：禪宗法系略圖與道元族譜略圖
附錄三：鐮倉新佛教祖師年表
展開全部
永平之風 節選
《永平之風：道元的生涯》： “還有呢，明白嗎？向別人請教的時候，要這樣問：‘對于某物，我是這樣想的，您認為怎么樣？’如果不這樣問，被問的人就不知道要回答什么，要怎樣回答才好，于是就窮于應答了。明白嗎？比如說，‘對于悟，我是這樣想的，您認為如何？’這樣去問的話，對方就會想：‘啊，這人對于悟已經明白到這種程度了呀！那么……’這樣對方就能夠回答得上來。你明白了嗎？” 聽著這些話，道元說出了自己的決定。 “承蒙您的教導！真的非常感謝！今日的話讓道元如夢初醒，過去的迷惑仿佛都一口氣飛走了。如果您允許的話，請讓我跟在您身邊學習。然后什么時候和老師您一樣，渡海入宋，學習禪宗。” 榮西自己和道元一樣，同樣是十三歲時出家，同樣是在比叡山延歷寺學習。因此，他很理解道元與之搏斗的疑問，還有那種學習新禪宗的愿望。如果是這樣，想要渡海入宋、正式學習正宗佛教的這種心情也是理所當然的。“這位聰明的年輕人，能夠舉一反三呀！”榮西這樣想著。 “道元，我很理解你追求佛道的真誠之心。但是，我已經老了，正如你所見，身體也不好。不過，如果你真想學習的話，我把我的弟子明全介紹給你，你跟著他學就可以了。” 榮西說著這話，由侍僧支撐著兩臂走下曲錄，拄著拐杖慢慢走出兩三步。然后，他突然停步，轉過身來： “明全……應該也是想入宋的。你們倆好好商量吧……” 用盡全力似地說完，榮西拖著老態龍鐘的身影消失了。 拐杖點地的聲音漸行漸遠，*終消失了。 在問答之時道元一直跪著，榮西的身影消失之后，他還保持著這個姿勢。他向空座恭恭敬敬行了禮，然后在侍僧的催促下離開了房間。 跟隨侍僧走向侍者宿舍的時候，道元回想起剛才榮西講過的話。 ——這是一位怎樣豁達的人物啊！和以前拜見過的那些名僧完全不一樣。都那么大年紀了，還有那樣的氣質，自信滿滿，悠然自得，這些究竟是從哪里來的呢？這就是所謂的禪風嗎？ 禪者那由內而外散發出的獨特氣質讓道元為之折服。 “榮西大人剛才所說的明全大人稱為佛樹房，是非常了不起的人物。不過現在他到關東去了，所以見不到。您稍微休息一下，然后到修行僧集體生活的眾寮舍去看看怎么樣？” 尚未從興奮中醒過來的道元沉默不語，接客僧建議他到寮舍去參觀一下。 沒能見到明全有點遺憾。道元在侍者寮舍休息了一會兒，心情平復下來，朝眾僧生活的眾寮舍走去。一進門，入口旁邊掛著一大塊告示牌，上面寫著“本寮舍乃公用道場”，旁邊逐條列出禪林的各項嚴格規矩。 道元在這里親眼目睹了眾多行腳僧學習的樣子，和比叡山的生活相比，一切都是那么簡單樸素，流動著充滿活力的空氣。道元被這一切吸引住了。 建仁寺里雖說兼修禪學，卻嚴格遵守宋朝禪林規矩的《禪苑清規》，修行生活為白天和晚上各兩次坐禪以及早晨、中午兩次用膳。 一天的生活是從早晨摸黑起床坐禪開始，接著讀經、研究學問，然后做雜務，生活有條不紊地進行。 每當大太鼓在堂內響起時，僧人們就一起集合或解散。除草、掃除、整理庭院、打水等等，全都不分上下，上至役僧、下至小沙彌，都默默地做著同樣的工作。 建仁寺很重視住持在法堂進行的說法和坐禪，卻對在佛殿進行宗教性的祈禱等事多少有些抑制。早晨喝過粥后念《大悲咒》，中午吃過飯后念《法華經》，傍晚念《楞嚴咒》。也就是說，三次念經都是以陀羅尼為中心的嚴格修行。 對道元來說，所見所聞都那么新鮮，那么讓人感動。來到這里，他**次見到現實中存在著自主發揮功用的佛教。接下來在建仁寺度過的幾天里，他感到自己找到了很多一直以來求之未得的東西。 道元對充斥著難以理解的知識、但只會進行加持祈禱的天臺教義以及被迫全面放棄自己的法然等人的念佛宗教義都不滿意。 ……
永平之風 作者簡介
[日]大谷哲夫，日本高僧、佛學家、教育家。曾任日本駒澤大學佛學部教授、校長、總長；公立都留文科大學理事長、東北福祉大學校長；曹洞宗綜合研究中心理事長；國際（日中）禪文化交流協會會長；北京大學客座教授。長期研究曹洞宗思想，特別是曹洞宗始祖道元及其思想，研究成果顯著，主要著作有《訓注永平廣錄》、禪學研究入門叢書《曹洞宗》、道元思想漫步叢書《曹洞宗與儒教的交集》、道元《寶慶記》等。
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