掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
魯迅全傳：苦魂三部曲-增訂版(全三冊)
-
>
大家精要- 克爾凱郭爾
-
>
尼 采
-
>
弗洛姆
-
>
大家精要- 羅素
-
>
大家精要- 錢穆
-
>
白居易:相逢何必曾相識
李光地研究 版權信息
- ISBN：9787561578902
- 條形碼：9787561578902 ; 978-7-5615-7890-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
李光地研究 內容簡介
本書為2018年泉州師院舉辦的李光地研究學術研討會論文結集, 該書內容包括: 李光地研究學術研討會會議論文綜述 ; 李光地與閩南理學 ; 全球視野下的李光地研究 ; 李光地與臺灣等。
李光地研究 目錄
李光地研究學術研討會會議論文綜述
李光地與閩南理學
全球視野下的李光地研究
李光地與臺灣
一代完人尊道貴德
——淺談李光地崇尚道家思想
李光地與清初書院教育
李清馥《閩中理學淵源考》學術價值舉隅
息養生民以固國本
——略說李光地的施政思想
道學淵源與孔子家法
——論李光地對宋六子之評價
試比較李光地和吳英在國家統一及地方治理方面的貢獻
李光地謀略探析
論李光地的六藝、格物之學
李光地的《正蒙注》及其哲學思想
李光地對《詩集傳》的批評
李光地理學思想淵源探析
李光地心學思想探源
回到現場：臺閣重臣李光地詩的換位思考
歷史與地方：新時期以來李光地思想研究及其現代性意義
李光地主要文獻史料綜述
試析李光地的人才觀
民以食為天：李光地晚年試種紅稻的歷史意義
附錄
泉州師范學院舉辦李光地研究學術研討會
榕村瑣記
后記
李光地與閩南理學
全球視野下的李光地研究
李光地與臺灣
一代完人尊道貴德
——淺談李光地崇尚道家思想
李光地與清初書院教育
李清馥《閩中理學淵源考》學術價值舉隅
息養生民以固國本
——略說李光地的施政思想
道學淵源與孔子家法
——論李光地對宋六子之評價
試比較李光地和吳英在國家統一及地方治理方面的貢獻
李光地謀略探析
論李光地的六藝、格物之學
李光地的《正蒙注》及其哲學思想
李光地對《詩集傳》的批評
李光地理學思想淵源探析
李光地心學思想探源
回到現場：臺閣重臣李光地詩的換位思考
歷史與地方：新時期以來李光地思想研究及其現代性意義
李光地主要文獻史料綜述
試析李光地的人才觀
民以食為天：李光地晚年試種紅稻的歷史意義
附錄
泉州師范學院舉辦李光地研究學術研討會
榕村瑣記
后記
展開全部
李光地研究 節選
《李光地研究》：道家之學，起源于黃帝，集成于老聃。老聃（約公元前571年公元前471年），字伯陽，謚號聃，又稱李耳，春秋末期楚國苦縣厲鄉曲仁里人，是我國古代偉大的哲學家、思想家和世界文化巨人。他的傳世之作《道德經》，其精華之處，閃爍著樸素的辯證法。老子在《道德經》第三十七章，首次提出“道”的核心思想：“道常無為而無不為。”這“無為”之說，并非主張什么事情都不要干，而是強調“道”的法則，在人類社會中的運用，既是不妄為、不強為，又是無不為，概括了當時“無為而治”與“依道治國”的方略。李光地信奉此“道”，身體力行，在輔助康熙皇帝平定三藩之亂、收復臺灣、統一中國，整頓吏治、舉賢懲貪，疏治三河（漳河、子牙河、永定河），廢除圈地，直面儲君風波、吸納西學等棘手難題方面，胸無芥蒂，言行舉止充分體現了正確審時度勢，既不妄為、不強為，又無所不為，為創建康熙盛世，竭盡了股肱之力。例如康熙十二年癸丑（1673年）夏五月，李光地請假回安溪湖頭探親，“道聞尚可喜請撤藩覲京，吳三桂、耿精忠繼之。廷議悉如其請”。他就預料：“這三藩旦夕可能叛變。”等他到了家鄉，果然耿精忠反形漸露。浙閩總督范承謨是一位忠義之人。李光地趕緊寫了密信給范總督，建議他以閱操閩安為名，整師出城，疾走洪塘，溯流而上，直趨延平，控其上游，防范耿亂。耿精忠“既蓄異志，思收羅才杰之士”。聽說李光地回籍，“再四以王諭”召見李光地。李光地“雖知變在旦夕，然跡未彰灼。辭不獲已，乃赴省一見，輒告歸。”耿精忠不準李光地辭行。李光地假以父病危，“書泣請于耿逆，始幸見許”，逃離福州。康熙十三年（1674年）三月，“三逆果皆叛”。面對耿精忠叛亂和鄭經（錦）燒殺，李光地“奉兩親遁匿荒谷，合門野服深匿”。鄭經派與李光地熟識的楊芳，“前后三至”安溪游說李光地一起反清復明。李光地洞察到他們包藏著分疆裂土、禍國殃民的狼子野心，“以死拒之”。康熙十四年（1675年）夏，李光地分析福建局勢，為了秘密送出平亂的《蠟丸疏》，并“請大師入閩，禁屠戮，以慰殘黎”，“惟謀于叔父白軒”。白軒問李光地：“必欲上密本何意？一泄大禍立至。”李光地向六叔解釋此舉雖冒死而行，卻可望避免閩地長期戰亂、生靈涂炭及覆宗之禍。白軒乃行，護送割腿藏《蠟丸疏》的家仆夏澤出汀州關，從江西輾轉抵京。康親王奉旨依計平亂。許多史實無不盡顯李光地為了社會穩定、百姓安寧，善于“無為而無不為”，主動應變，不與耿亂同流合污，其用心何其良苦！又如康熙十九年（1680年），李光地服孝期滿，赴京上任，抓住臺灣鄭氏政權內亂之機，于康熙二十年（1681年）初向康熙皇帝奏明：“鄭錦（經）已死，子克塽幼，部下爭權，宜急取之。”并以自身和闔族生命，力薦、擔保施瑯率師征臺，獨言可平。這除了再次體現他敢于為國一統之擔當以外，還彰顯他多謀善斷。此大智大勇，穩操勝券，或許源于相生相克的道家思想。這從李光地為威略將軍、福建水師提督吳英撰寫的墓志銘中可得佐證。他在此墓志銘中評論應對清初閩亂計策時寫道：“吾聞攻毒之餌，恒出于瘴癘之區；亂之興也，其受亂之地必有人焉。足以還自救也。”對此，吳幼雄教授的專題論述精辟翔實，令人耳目一新，受益匪淺。當年，康熙皇帝對讓誰率師平臺心存疑慮，李光地就上奏說：“計量起來，還是施瑯。他全家被海上殺，是世仇，其心可保也。又熟悉海上情形，亦無有過之者；又其人還有些謀略，不是一勇之夫；又海上所畏惟此一人，用之則氣先奪矣。”為施瑯*終獲得專征權、一舉平臺創造了先機。自古知兵非好戰。李光地既敢為又不妄為，在平臺以后，李光地應邀為施瑯撰寫的《靖海紀事》作序時，特別沉重地寫下了一筆：“耀兵之非得已！”不忘宣傳“兵者不祥之器”“不得已而用之”的道家理念①。這無異于語重心長地提醒后人：千萬要盡力避免像當年上萬尸體血染海峽的歷史悲劇重演！李光地在《榕村文集卷一·治》中評古論今時，也宣揚這個道家理念，贊同“以兵為兇事，故畜（古同蓄）而不輕于用，用而不究其武”的大智慧。……
李光地研究 作者簡介
林華東，二級教授，博士生導師，福建省教學名師，全國語言文字先進工作者，全國地方高校學報優秀主編，全國優秀社科普及專家，泉州師院原副院長；在現代漢語、閩南方言、閩南思想文化、高等教育管理等學科領域有較深入的研究；在《人民日報》《光明日報》《中國社會科學報》《中國語文》《語言文字應用》《當代修辭學》《中國語研究》（日本）等學術刊物發表論文100多篇，出版和主編《泉州方言研究》《閩南文化：閩南族群的精神家園》《泉州歌謠》《歷史、現實與未來：閩南文化的傳承創新研究》《中國修辭》等著作22部；先后10次獲得福建省和泉州市社會科學優秀成果一、二、三等獎。
書友推薦
- >
詩經-先民的歌唱
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
名家帶你讀魯迅:故事新編
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
- >
二體千字文
- >
我從未如此眷戀人間
本類暢銷
