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西方音樂的研究、交流與反思:李秀軍音樂研究文集 版權信息
- ISBN：9787503968365
- 條形碼：9787503968365 ; 978-7-5039-6836-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西方音樂的研究、交流與反思:李秀軍音樂研究文集 內容簡介
回顧過去幾十年西方音樂史學科在我國的發展，特別是我們對它的研究確實取得了令人矚目的成就：從國家到各層級研究課題的實施，一部部研究專著的出現，數目可觀的研究論文的發表，具有一定學術水準的博士學位論文的答辯通過等，都意味著西方音樂史學科在我國的發展。然而我們在欣喜之余或多或少又有些不滿足，盡管我們有了這些年的努力，總感到這一學科在與國際全面接軌的同時，仍然存在著一定的距離。這具體表現為：一方面，我們不僅還需要一定數量的西方音樂史學科在不同領域里有影響力和代表性的文獻；另一方面，我們已取得的研究成果在世界范圍內尚未引起對方專家的足夠關注和重視。我們在世界面前需要有更多的學科自信，需要在這一學科更廣泛的領域里與世界深入接軌，還需要在世界范圍內與本學科領域中的專家、學者一道，攜手共進，將中國的西方音樂史學科建設得更加完善，為中華民族傳統文化的復興做出應有的歷史貢獻。
西方音樂的研究、交流與反思:李秀軍音樂研究文集 目錄
上編 西方音樂史與學科發展現狀研究
21世紀中國的西方音樂研究需要關注的問題思考
把準方向，攜手共進，開創未來
——從西方近幾十年對蒙特威爾第的研究看21世紀西方音樂史學科在
中國的發展
蒙特威爾第晚期歌劇研究中的音樂學問題
20世紀音樂出版物及近幾十年來的蒙特威爾第研究
國際國內對馬勒研究的歷史與現狀的回顧
馬勒音樂作品中的精神內涵
《流浪少年之歌》與《**交響曲》的音樂學分析
馬勒對表現主義音樂的影響
馬勒對20世紀西方音樂的影響
馬勒《大地之歌》音樂學研究中的幾個問題
探討亨德爾歌劇中的一些問題
從歌劇《費加羅的婚禮》談莫扎特的創作思想傾向
肖斯塔科維奇的《第十三交響曲》
1997年西方音樂研究綜述
下編 藝術管理、史學教育與其他
總結、規劃、探索、進取
——中國音樂學院的藝術管理學科建設
交流與合作共通與愿景
——“全球音樂院校校長交流季”開幕式及交流會綜述
當代音樂賽事觀念下的中國國際音樂大賽
瓦格納的思想及藝術精神的體現
——拜羅伊特音樂節
耶魯和她的音樂生活及教育
圣潔靈魂的謙遜捍衛者
——記杰出的音樂學家高士杰教授
略談魯日融的音樂創作
西方歌劇藝術的歷史發展
西方交響曲的產生、演變和發展
西方古希臘、羅馬和中世紀的音樂
20世紀西方音樂的審美特征與鑒賞
西方音樂史教學問題探討
21世紀中國的西方音樂研究需要關注的問題思考
把準方向，攜手共進，開創未來
——從西方近幾十年對蒙特威爾第的研究看21世紀西方音樂史學科在
中國的發展
蒙特威爾第晚期歌劇研究中的音樂學問題
20世紀音樂出版物及近幾十年來的蒙特威爾第研究
國際國內對馬勒研究的歷史與現狀的回顧
馬勒音樂作品中的精神內涵
《流浪少年之歌》與《**交響曲》的音樂學分析
馬勒對表現主義音樂的影響
馬勒對20世紀西方音樂的影響
馬勒《大地之歌》音樂學研究中的幾個問題
探討亨德爾歌劇中的一些問題
從歌劇《費加羅的婚禮》談莫扎特的創作思想傾向
肖斯塔科維奇的《第十三交響曲》
1997年西方音樂研究綜述
下編 藝術管理、史學教育與其他
總結、規劃、探索、進取
——中國音樂學院的藝術管理學科建設
交流與合作共通與愿景
——“全球音樂院校校長交流季”開幕式及交流會綜述
當代音樂賽事觀念下的中國國際音樂大賽
瓦格納的思想及藝術精神的體現
——拜羅伊特音樂節
耶魯和她的音樂生活及教育
圣潔靈魂的謙遜捍衛者
——記杰出的音樂學家高士杰教授
略談魯日融的音樂創作
西方歌劇藝術的歷史發展
西方交響曲的產生、演變和發展
西方古希臘、羅馬和中世紀的音樂
20世紀西方音樂的審美特征與鑒賞
西方音樂史教學問題探討
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西方音樂的研究、交流與反思:李秀軍音樂研究文集 節選
《西方音樂的研究、交流與反思：李秀軍音樂研究文集/中國音樂學院中青年學者文庫》： 《第二交響曲》與《第三交響曲》是馬勒早期的代表性作品。在《**交響曲》中塑造“提坦”式英雄的馬勒，已對自己以往的生活經歷進行了總結和概括。把生活中所遇到、觀察到的人和事進行了思索，開始了探索其根源的路程。努力從“為什么”之中尋求對這些現實的解釋。這種追其根源、探索人生意義的思想路程，在《第二交響曲》的“生與死”這對人生的哲理范疇中得到了再一次揭示。因此從思想發展的連續性上說這兩部作品存在著內在的聯系，正如馬勒本人所說的，他的《第二交響曲》直接產生于《**交響曲》。 馬勒在1896年給馬爾夏克（ Max Marschalk）的信中對《第二交響曲》的**樂章做過如下的解釋：“我稱我的《C小調交響曲》的**樂章為‘葬禮進行曲’，它是我《**交響曲》中的英雄，這個英雄正忍受他的悲哀和痛苦，現在我把他帶進墳墓里。這里立即產生這樣一個重大問題：你為什么活著？你為什么受苦？難道這是天大的笑話！如果我們要繼續生存的話，我們必須回答這些問題。實際上即使我們僅要走向死亡，必須給一個回答。”①可以說馬勒的整部作品，都是圍繞著這些尖銳的、煩惱的、令人痛苦不堪而又擺脫不掉的問題所展開的一次驚心動魄的心理沖突。這種沖突實際上體現了馬勒對人生在世的深刻反思，這正是來源于馬勒長期以來對人生在世的種種問題所產生的疑慮、困惑并對它們悲劇思索的結果。作品的**樂章充分體現了在人類的生活中，面對這樣一個存在的事實卻不能找到人類生活的*終意義而產生的悲痛欲絕的思想狀態，充滿了憤怒、反抗和無限的失望。這個樂章的戲劇性沖突和力度的對比是相當激烈的，它包括四個沖突的因素：悲劇性莊嚴的《葬禮進行曲》（**主題）、思鄉田園式的音樂（第二主題）、展開部開始的悲哀的主題和潛在歡呼的主題。整個樂章由于“葬禮”主題的到處彌漫，充滿了悲傷的氣氛，*終結束在無奈放棄和恐懼的痙攣中。 馬勒雖然說過第二樂章不是作為對比的因素，而是作為過渡的因素存在著，并讓人們在體驗這個樂章時忘掉**樂章所發生的事，實際上他在第二樂章所表達的“是出自英雄生活陽光燦爛，沒有被任何陰影所覆蓋的回憶”，是他精神世界的理想。接下來的第三樂章，他引用古老的素材《圣安東尼對魚的說教》，以譏諷的筆調表達了對人類的卑劣和苦難所感到的絕望和迷惑。正如他所說的：“我們這個困惑的生活，這個運動著的生活的巨濤，從未休止過，也從未讓我所理解。”① 人類的美好生活只在理想中存在，而人們實際所經歷的是無盡的苦難，死亡對每個人來說都不可避免，面對這樣的事實，人類存在的真實意義又是什么呢？馬勒在寫完前三個樂章后，對這個問題一直沒有找到答案，他查遍了所有文獻，甚至一直查到《圣經》也沒有找到拯救他的字句。*后偶然在參加友人的悼念會上，當合唱隊唱出克洛普斯托克的贊美詩《復活》時，他才找到自己要表達的真實心境。馬勒在*后的第四、第五樂章對**樂章所提出的問題給予了回答——在“上帝”那里才能獲得永久的生存。 應該看到，馬勒在這里雖然引用了克洛普斯托克的贊美詩《復活》里面的字句，但它并不具有真正的宗教含義。他是想面對“人類的深深需要和*深的痛苦”（轉引自Urlicht，from Des Knaben Wunderhron）找到一種強有力的精神來戰勝這種苦難，正如庫克所說的：馬勒要“找到信心和鼓舞的終點”。因此，這些詩句正好吻合了馬勒的這種心境。阿爾瑪在她的回憶錄中說：“他（指馬勒）對天主教神秘主義的熱愛完全是他自己的。”實際上馬勒心中的宗教是表達他拯救人類，戰勝困苦的一種力量，或者是他心目中美好世界的一種象征。對馬勒為什么寄托宗教來解決這些問題，朗格對此做過精辟的論述：“所有這一切都是和真正的天主教信仰不甚相干的；這不過是從不安定的過度緊張中逃脫出來……他們所期待于宗教的是把人從有限的生命提高到無限的生命。”②我認為對馬勒其他帶有“宗教”含義的作品，也應從這個角度去理解。在《第二交響曲》中，馬勒運用那些詩句，**次解開了縈繞他心頭的悲傷、懷疑和疑問，但這只是他探索人生意義之路的一個階段，*終究竟怎樣解決這些人生之謎，達到他窮盡人生意義的目的他是不清楚的，實際上也是辦不到的。他只知道勇于去探索。 ……
西方音樂的研究、交流與反思:李秀軍音樂研究文集 作者簡介
李秀軍，中國音樂學院教授，博士生、碩士生導師。現任中國音樂學院學術委員會副主任，西方音樂史及藝術管理專業學科帶頭人，北京市優秀教師，全國藝術科學項目評審專家和國家留學基金委評審專家，中國西方音樂學會常務理事，美國音樂學學會會員。曾任中國音樂學院藝術管理系主任、國際交流部主任、中國樂派高精尖創新中心外聯部主任等職；先后在兩安音樂學院（1988年）、中央音樂學院（1992年、2000年）獲學士、碩士、博士學位；2003-2006年教育部公派留學于美國耶魯大學音樂系。獲第六屆“中國音樂金鐘獎”首屆理論評論三等獎，教育部國家教學成果二等獎（合），北京市教育教學成果一等獎（合），北京市教育教學成果二等獎，北京市第十四屆哲學社會科學一等獎（合），北京市“拔尖、創新人才”等。完成專著、教材、譯若、論文集8部，論文50余篇。
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