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記載了成都傳統(tǒng)手藝中的文化精粹，涵蓋了20萬(wàn)字的真實(shí)記錄，60小時(shí)的深度訪談，與二十位傳統(tǒng)手藝人面對(duì)面，真實(shí)記錄下成都的本土風(fēng)貌和手藝中的文化魅力。
作者：蓉漂
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
248
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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我在成都做手藝 版權(quán)信息
- ISBN：9787807702146
- 條形碼：9787807702146 ; 978-7-80770-214-6
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
我在成都做手藝 本書特色
1.本書細(xì)致、真實(shí)地記載了成都傳統(tǒng)手藝中的文化精粹。
本書涵蓋了20萬(wàn)字的真實(shí)記錄，60小時(shí)的深度訪談，與二十位傳統(tǒng)手藝人面對(duì)面，真實(shí)記錄下成都的本土風(fēng)貌和手藝中的文化魅力。 2.內(nèi)容涵蓋廣，把成都這座老城的著名手藝人一一涵蓋于此書中。
《我在成都做手藝》此書涵蓋了成都這種千年古城的著名手藝人的名人名事，通過(guò)采訪和編纂發(fā)掘人性中的真、善、美，體現(xiàn)人文關(guān)懷。
3.雙封設(shè)計(jì)，彩色印刷，大開(kāi)本、高品質(zhì)，還原傳統(tǒng)工藝之美。
精美裝幀，雙封設(shè)計(jì)，隨書附贈(zèng)精致書簽一枚！
我在成都做手藝 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《我在成都做手藝》，天府之國(guó)成都，深藏有不盡的古老手藝。本書數(shù)位作者深探蓉城上百種手藝，精選20種地道成都好物。無(wú)論是千年銀花絲，針針蜀繡藝，還是氣質(zhì)漆器，成都的歷史韻味都在一門門手藝?yán)飩鞒辛魈。本書?0個(gè)手藝人的故事，在歷史文化和生活美學(xué)里，邂逅工藝之美。這本書不僅是成都瀕臨失傳手藝的珍貴記錄，更是對(duì)匠人一生專一事精神的傳承，帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略成都手藝人的匠人心，發(fā)現(xiàn)成都的傳統(tǒng)文化與美學(xué)記憶。
我在成都做手藝 目錄
目 錄
食用之器
土與火之歌中，燒一窯驚喜——傳統(tǒng)柴燒守護(hù)者 火痕工坊
三萬(wàn)錘，敲出一把壺——成都“一把壺”李小毛
明如鏡，清如油，漆器照見(jiàn)美人頭——成都漆藝傳承人王俊林
絲絲竹編繞瓷胎，傾盡手藝心——瓷胎竹編傳承人譚代明
經(jīng)緯之上
裁衣裁心裁歲月——旗袍大師羅三裁
剌統(tǒng)又一針，花開(kāi)芙蓉城——蜀繡傳承人趙崇延
織機(jī)出經(jīng)緯，手上現(xiàn)風(fēng)景——蜀錦手藝人胡光俊
柔韌如發(fā)，編出成都千年味——銀花絲傳承人道安
筆畫時(shí)光
從寫作到出版，用內(nèi)容打開(kāi)新世界——職業(yè)寫作人、出版人考拉看看
“刀光劍影”堆花簇，游戲畫間抹金沙——堆畫手藝人Matt （加拿大）
銅勺為筆，糖汁作畫——糖畫傳承人陳啟林
懂得生活，再懂得設(shè)計(jì)——空間設(shè)計(jì)大師歐陽(yáng)杰
藝術(shù)設(shè)計(jì)
剪窗花，暖萬(wàn)家——蘿紙手藝人龍玲
山海之間的微觀縮影——川派盆景大師陳志貴
小蛋殼大世界——蛋殼畫傳承人陶榮
藍(lán)染一抹天空色——藍(lán)染傳承人青黛染坊
人間風(fēng)味
盡歡哪能缺茶香——茶藝掌門人素池茶室
樹(shù)蓿巷里的成都小食——抄手手藝大師翟大爺
月琴優(yōu)美，曲調(diào)悠揚(yáng)——清音傳承人龔素清
植物留下的時(shí)光印記——標(biāo)本手藝人荒石公園
后記
展開(kāi)全部
我在成都做手藝 節(jié)選
樣 章 食用之器 土與火之歌中，燒一窯驚喜——傳統(tǒng)柴燒守護(hù)者 火痕工坊 古有鳳凰涅槃浴火重生，今有泥火纏綿羽化成瓷。
只見(jiàn)窯洞中火光通明，一根根松枝被劈裂后放入灶內(nèi)，火舌迅速卷起松枝，吞沒(méi)成灰。
拉好的泥胚經(jīng)過(guò)高溫裸燒，逐漸顯出成釉后的風(fēng)華。
廖天浪看著被火光映得通透非常的器物，被熱得通紅的臉上不禁露出了一抹開(kāi)心的笑容。
從古走來(lái)的柴窯
人類文明史上，陶器出現(xiàn)得極早；鹗谴笞匀坏乃囆g(shù)，泥土則是大自然的饋贈(zèng)。在新石器時(shí)代，人們就發(fā)現(xiàn)，火種與泥土相遇，能夠改變泥土的性質(zhì)，讓它變得堅(jiān)硬，從而得到一種新器物：陶器。
陶制器物與生活息息相關(guān)，十分受人歡迎。因此，陶瓷的發(fā)展與人類文明的發(fā)展有層密不可分的關(guān)系。
古人燒制陶器時(shí)，為追求器物的完美無(wú)瑕，常用匣缽罩住瓷胎，將木灰與火隔離開(kāi)，避免了陶器與灰塵的接觸，陶器的釉色面貌得以保持一致。
如今廖天浪所追求的“火痕柴燒”效果則與之相反，這與現(xiàn)代審美追求息息相關(guān)。
凡是利用薪柴為燃料燒成的陶瓷制品,都可稱之為柴燒。
柴燒起源于中國(guó)古代，這種燒制方法利用木材作為燒窯*主要的燃料。上等松木燃燒所產(chǎn)生的灰燼和火焰直接竄入窯內(nèi)，形成獨(dú)有的松煙。煙富含碳素，加上窯內(nèi)的落灰自然依附在坯體之上，形成溫澤光潤(rùn)、層次豐富的天然灰釉，依附在器物上。
一種質(zhì)樸、渾厚、古拙的美油然而生，這正是柴燒陶藝家們?yōu)樗V迷并耗盡心血投入的原因所在。
在現(xiàn)代，柴燒陶瓷更注重自然、自由。在燒制作品時(shí)，人們讓木灰燼與泥土盡量達(dá)到自然結(jié)合，這樣，燒成的器物所產(chǎn)生的“瑕疵”才會(huì)與思想接軌。
追求自然美的廖天浪會(huì)避免使用匣缽，利用木灰燼在釉面上落灰或火苗接觸到胎體的偶然性行為，達(dá)到真正的“火痕”。
在廖天浪看來(lái)，柴燒是一種低調(diào)的傳統(tǒng)手工藝術(shù)，是人與窯貼近交流后的情感對(duì)話，是火與土攜手共舞的能量釋放。這種方法更加傾向于柴燒過(guò)程觀念的重塑，對(duì)人性自由的追求。
這有悖于古代社會(huì)正統(tǒng)的制瓷標(biāo)準(zhǔn)，但其偶然性卻充滿了美學(xué)上的魅力。
當(dāng)代的陶瓷雕塑創(chuàng)作者們，關(guān)注的并非集中在確定的造型和設(shè)計(jì)的裝飾上，而更多在于窯爐燒制時(shí)的氣氛、陶土的品類以及作為燃料的木柴品種、燒成的時(shí)間、溫度的控制等對(duì)一件作品*終形態(tài)的影響因素上。
作品的細(xì)節(jié)也因這些原因呈現(xiàn)出偶然性的特征，也因這些細(xì)節(jié)呈現(xiàn)出作品的品格。
這種品格也許不會(huì)立刻驚艷世人，但隨著時(shí)間沉淀，但久經(jīng)審視后，它會(huì)展示出一種雅樸耐看的獨(dú)特風(fēng)姿。它是大自然的饋贈(zèng)，和大自然一樣平和自然、內(nèi)斂低調(diào)；它是國(guó)風(fēng)雅士的生活態(tài)度，就像古代名士一般淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)。 選擇明月村創(chuàng)業(yè) 廖天浪在設(shè)計(jì)圈里濡染多年，常年擔(dān)任茶葉的品牌顧問(wèn)，在年年歲歲中，與各類茶器結(jié)下了不解之緣，因此也對(duì)燒制器物的方法尤其感興趣。
直到2013年，他偶然間接觸到臺(tái)灣柴燒的傳統(tǒng)藝術(shù)。
柴燒的緣分到來(lái)。*初見(jiàn)到柴燒作品時(shí)，那粗獷自然的質(zhì)感、樸拙敦厚的色澤、深沉內(nèi)斂的古雅把廖天浪的視線牢牢吸引住，他再也移不開(kāi)眼。
國(guó)人對(duì)陶瓷器物的喜愛(ài)代代相承，就如柴窯中那不曾間斷的薪火。
縱觀上下五千年華夏文明，器物的發(fā)展史描述出一幅中華文化發(fā)展進(jìn)步的歷史圖卷。從*開(kāi)始的石器，到陶器、青銅器，再到瓷器，隨著漫長(zhǎng)時(shí)光的演變，人們不斷調(diào)整器物的呈現(xiàn)風(fēng)格，不同的造型，別樣的偏色，都在訴說(shuō)著那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)器物獨(dú)有的審美特點(diǎn)。
“當(dāng)前，器物的功能屬性逐漸弱化，而生活屬性逐漸增強(qiáng)！弊鳛槠魑锏陌V迷者，廖天浪坦言：“器物之美讓生活變得藝術(shù)，而柴燒則是器物藝術(shù)中的重要分支！
出于對(duì)器物之美的追求，對(duì)生活藝術(shù)的探索，和對(duì)柴燒品格的向往，廖天浪花了三年時(shí)間，一邊接觸柴燒工藝知識(shí)，一邊創(chuàng)立了“火痕工坊”。
2016年，他來(lái)到了蒲江明月村，“火痕工坊”也一起搬了過(guò)來(lái)。
明月村曾是隋唐茶馬古道和南方絲綢之路上的皈寧驛站，它充滿著詩(shī)情畫意。目前，四川唯一一座“活著的邛窯”就在明月村，其燒制工藝完整保存了唐代技藝，十分珍貴。
由于地理的特殊性，廖天浪決定將工坊落在明月村的一處?kù)o謐茶田之上。工坊改造自老居民樓，原本破舊的房屋被改造后，成為柴燒*堅(jiān)實(shí)的堡壘。
作為**批受益者廖天浪感慨道，明月村是一個(gè)柴燒技藝踐行者的理想村，更是藝術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代延續(xù)的完美載體。
在廖天浪的未來(lái)規(guī)劃中，他和他的火痕柴燒工坊將繼續(xù)扎根明月村，用古法技藝打造文創(chuàng)美器，為傳播明月村生活美學(xué)貢獻(xiàn)力量。 柴燒藝術(shù)的偶然 柴燒工藝十分講究：柴燒專用陶土經(jīng)陶藝師自行調(diào)配，考量的是陶土耐熱溫度、柴窯屬性、薪柴種類等，追求的是能讓土產(chǎn)生一種敦厚、內(nèi)斂的美感。
柴燒始于陶土的揉制。在不同的原料配比下，陶土顯現(xiàn)出青草藍(lán)天、山花爛漫，黑夜星空，初雪純白……
柴燒的木柴需要精心準(zhǔn)備，一般以樟木、松木、雜木等為主。
木柴需要在干燥通風(fēng)的環(huán)境中放置6個(gè)月，以便干燥后充分燃燒。
僅以木柴燃燒提供熱能，一般燒窯需3-5天，期間不停頓，輪班投柴。加柴的速度和方式、木柴的類別、天氣狀況、空氣的進(jìn)流量等因素，都會(huì)影響窯內(nèi)器物的色澤變化。
柴窯燒陶時(shí)，完全燃燒的灰燼極輕，隨著熱氣飄散。當(dāng)溫度高達(dá)1300度時(shí)，木灰熔融，木灰中的鐵與陶土中的鐵形成釉，呈現(xiàn)不同的色彩變化。
廖天浪希望燒出的陶瓷能夠達(dá)到自己心儀的效果。但柴燒作品的呈現(xiàn)效果可以通過(guò)配土來(lái)調(diào)節(jié)，*終還要靠上天的恩賜。自然落灰釉是柴燒作品不可或缺的部分，它把柴燒作品點(diǎn)綴成獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品。
器物的器型可以被重復(fù)或者仿冒，在器物上自然落灰釉的效果卻再不可復(fù)制。
廖天浪對(duì)礦石與土壤機(jī)理有獨(dú)到見(jiàn)解。薪柴在窯內(nèi)充分燃燒后，一些柴木落灰跟著火流進(jìn)入窯室，不規(guī)律地附著在瓷器上。當(dāng)溫度達(dá)到800度以上時(shí)，落灰開(kāi)始熔融，發(fā)生釉變。當(dāng)溫度達(dá)到1250度以上時(shí)，瓷土或者陶土里的金屬元素也會(huì)發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，進(jìn)而與落灰熔融的釉結(jié)合，發(fā)生第二次釉變，形成帶有金屬性質(zhì)的釉面效果。
因此，自然落灰釉不止是木柴落灰形成的釉，還是陶土中金屬礦物質(zhì)發(fā)生化學(xué)反應(yīng)后的綜合性產(chǎn)物。
火舌舔舐過(guò)的痕跡烙印在器物之上，溫暖又實(shí)在。熔化或未熔化的木灰，在器物表面形成平滑或粗糙的質(zhì)感，層次豐富，粗獷有力。
富含鐵質(zhì)的陶土以及長(zhǎng)石、石英在高溫下與窯火的碰撞，才會(huì)形成柴燒獨(dú)有的火痕效果。其柴燒釉色集古代青瓷釉色之大成，又充分吸收始于唐代盛于五代秘色瓷的精華，沉穩(wěn)寧?kù)o幽艷晶潤(rùn)，它集千峰翠色于一身，達(dá)到了古代青釉發(fā)色的*高境界，并隨光線及溫度和濕度的不同而變化。
柴窯燒出來(lái)的器物中，會(huì)用溫度真實(shí)地還原燃燒所釋放的能量，并具象在一個(gè)個(gè)陶藝作品上。
在踐行傳統(tǒng)柴燒技藝的道路上，廖天浪就是其中之一。他對(duì)自己的定義是“柴燒守護(hù)者”。
作為傳統(tǒng)柴燒的守護(hù)者，廖天浪創(chuàng)立“火痕工坊”，以敬畏之情堅(jiān)持初心，打造以柴燒為核心的文創(chuàng)品牌，傳播生活美學(xué)。
“人文和藝術(shù)的共生，讓柴燒技藝得以在明月村生根發(fā)芽。”作為明月村的“新村民”廖天浪對(duì)柴燒藝術(shù)的未來(lái)充滿信心。從今年開(kāi)始，他將踏上新的征途！ 三萬(wàn)錘，敲出一把壺——成都“一把壺”李小毛 幾乎每天，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇舳紩?huì)從羅家村一間不大的舊廠房傳出。超過(guò)十年的時(shí)間里，李小毛一直在這里敲敲打打。他曾經(jīng)數(shù)過(guò)，一塊銅皮到一把銅壺之間，大概需要敲三萬(wàn)錘。其中任何一錘的力道稍顯偏離，銅皮裂口，則前功盡棄。
這是一個(gè)等待浴火重生的過(guò)程，每一次敲擊的輕重緩急之間，就能決定一把壺的成敗。 獨(dú)一無(wú)二的銅壺
62歲的李小毛在成都做了十四年銅壺，總計(jì)不過(guò)幾十把。在將近以年為計(jì)量單位做一把壺的基礎(chǔ)上，他有足夠的自信說(shuō)出這樣一句話，“我的壺絕對(duì)獨(dú)一無(wú)二！
在銅壺上，他幾乎走出了一條前所未見(jiàn)的路。長(zhǎng)久以來(lái)人們的認(rèn)知中，銅壺的顏色永遠(yuǎn)只有那幾個(gè)，但卻很少有人知道，從新銅到黑色之間的色彩變化無(wú)窮無(wú)盡。銅氧化生銹的過(guò)程里，其色彩變化維持時(shí)間通常不長(zhǎng)，所以這樣神秘的一面幾乎只在打銅匠眼里短暫出現(xiàn)過(guò)。
不同的是，李小毛把轉(zhuǎn)瞬即逝的色彩，永久保留在了壺身。外表是寶藍(lán)色、深紫色，抑或是古綢緞式的質(zhì)感，都給人以直接的錯(cuò)覺(jué)——這幾乎不像一把銅壺。
當(dāng)人們帶著疑惑的神情看著他時(shí)，他常會(huì)笑著說(shuō)：“秘密就藏在我的配方里！
就像藥方一樣，不同藥材的組合會(huì)有不同的效果，金屬著色的配方也不例外。李小毛買了不少金屬著色書籍研究，在偶然的成功中尋找規(guī)律，找出溫度、比例之間恰到好處的取值，然后一一記錄，這才有了如今上百個(gè)配方。
多變的顏色，使得銅壺猶如瓷器一般，透出絲絲溫潤(rùn)。與此同時(shí)，他這一手近四十年的冷鍛手藝又恰能與色彩相得益彰。
幾把釘錘敲出壺身萬(wàn)般景致，或是田園牧歌，或是寒梅獨(dú)盛。他以整塊銅皮敲出一把壺，壺嘴壺身無(wú)縫銜接，渾然天成。畫家以筆作畫，陶藝師以泥塑型，李小毛則說(shuō)：“我不過(guò)是用了釘錘而已！
距今已有超過(guò)十年的時(shí)間，李小毛在羅家村那間不大的廠房里一門心思做壺。原始而質(zhì)樸的手工活兒曠日持久，急不得一丁點(diǎn)兒，他就慢悠悠地，留給每一把壺半年或者一年的時(shí)間。
他的廠房有一面墻的工具，多為各式各樣的釘錘。通常一把壺，至少要配備四五把錘子。做一把壺之前，他有大半時(shí)間都耗在工具制作上。在敲敲匠的行當(dāng)里有一句老話，技術(shù)好不好，就看釘錘多不多。壺身方寸間千變?nèi)f化的造型，都來(lái)自幾把釘錘。
他總是在每天早上，架著自己的面包車拐進(jìn)村子里的廠房。銅壺?zé)弦粔厮，泡上一杯茶，心情和狀態(tài)恰到好處時(shí)，一天就在叮咚的敲打聲中度過(guò)。壺做的久了，他就越發(fā)像一位種地的農(nóng)戶，日出而作日落而息，在銅壺的這片地上耕耘。 冥冥之中結(jié)緣銅壺 其實(shí)在2005年之前，李小毛所有的“折騰”并不能和銅壺產(chǎn)生直接聯(lián)系。
李小毛出生在成都，因家中父母是文藝工作者，兒時(shí)家庭條件不錯(cuò)。不過(guò)他自幼頑皮，不愛(ài)上學(xué)。14歲那年，他在眼鏡生產(chǎn)組一位八級(jí)技工師傅處學(xué)機(jī)械修理，18歲又在成都東風(fēng)汽車修理廠開(kāi)始學(xué)習(xí)敲補(bǔ)，還跟著師傅一錘錘敲出了一輛純手工錦江牌630型旅行汽車。
1983年，因一個(gè)偶然機(jī)會(huì)他被叫去望江公園幫忙修復(fù)雕塑。那是一個(gè)羊頭修復(fù)工作。他琢磨了半天，*后對(duì)著雕塑老師的黃泥模子，竟然敲出了一模一樣的鐵皮羊頭。
臨摹天賦就在此時(shí)被挖掘了出來(lái)。不久他回廠辭職，一心一意要跟著老師學(xué)雕塑。那時(shí)父母被氣得差點(diǎn)和他斷絕關(guān)系，但吵也吵了，鬧也鬧了，*后也犟不過(guò)他。不過(guò)，學(xué)習(xí)雕塑帶來(lái)的成效是顯而易見(jiàn)的。直到現(xiàn)在，每做一把銅壺，他也依舊會(huì)用黃泥塑形，捏出一把泥壺，再按照一比一的比例敲出銅壺。
幾十年后他才發(fā)現(xiàn)，所謂臨摹天賦，其實(shí)是他在平時(shí)敲敲打打修車中練出的手藝。那時(shí)車子表殼壞了，他就得對(duì)著完好的車殼敲一個(gè)補(bǔ)上去。十年時(shí)間，不知不覺(jué)間磨出了一門手藝。
雕塑做的時(shí)間長(zhǎng)了，總會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題，要么丑了，要么壞了，因此需要想各種辦法來(lái)維持雕塑的美觀。當(dāng)時(shí)李小毛給自己定了一個(gè)規(guī)矩，手上的錢要拿10%用來(lái)買書。書海無(wú)窮，鎏金、鏨、刻、烏銅走銀，都是他這時(shí)候?qū)W到的技能。
沒(méi)錢的時(shí)候，他就去磨子橋一條街的修車鋪找活兒干，有時(shí)也賣魚賣菜。有點(diǎn)積蓄時(shí)又回到家里“捏泥巴”。人物、動(dòng)物，只要眼睛看得見(jiàn)的模樣，他都能捏出來(lái)，不過(guò)他也發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題：自己臨摹能力很強(qiáng)，卻缺乏創(chuàng)作能力。
后來(lái)他得了空去做生意，也接雕塑活兒。當(dāng)錢財(cái)逐漸不再是生活中的難題時(shí)，他年紀(jì)也慢慢老了。只是遺憾，“我學(xué)了一身的手藝，每次和別人講，又拿不出東西證明，總不可能把紅牌樓搬過(guò)來(lái)說(shuō)我做了哪塊吧！
剛開(kāi)始他琢磨了很久，不知道做什么。直到有一次，他偶然看到電視節(jié)目上提到日本鐵壺，這才開(kāi)始起了做壺的念頭。
以銅做壺，存在于他久遠(yuǎn)的兒時(shí)記憶中。那時(shí)老虎灶上被燒得黑黢黢的銅壺，泡出來(lái)的一杯茶好似更能鎖住茶香。
李小毛覺(jué)得自己得做一把與眾不同的壺，讓沒(méi)見(jiàn)過(guò)的人開(kāi)開(kāi)眼。壺小而精，既可以“顯擺我的技術(shù)”，還可以讓人知道成都也有“一把壺”。
2005年，*初做壺不過(guò)因?yàn)轱@擺的李小毛，從此一門心思沉了進(jìn)去，管他春夏與秋冬。 一把壺的一生
那時(shí)做的**把銅壺還在家里放著，一個(gè)個(gè)透明水泡在銅壺里撲騰了十幾年，至今也依舊在翻滾，那是他初次觸壺碰撞出來(lái)的金屬火花。
他想用一張銅皮直接打造出紫砂壺那樣豐富的造型，將他畢生本領(lǐng)融于一把小小的壺身，既有深淺浮雕，烏銅走銀、又有鏨刻、鎏金。
*初的思考都在泥塑上進(jìn)行。黃泥捏出模子，確定壺身高矮尺寸與外表細(xì)節(jié)，根據(jù)細(xì)節(jié)考慮壺嘴高度、水流沖力、水流流暢度。銅壺是日用之器，集實(shí)用與美觀于一身，方可稱之為一把壺。李小毛做壺，講究周正，就像做人一樣。每把壺上都會(huì)烙下“李小毛制”，這四個(gè)字就是招牌。只有過(guò)得了自己那關(guān)的壺，他才會(huì)拿出來(lái)見(jiàn)人。不成器的壺，寧肯敲爛。
各式釘錘需要根據(jù)泥塑進(jìn)行制作，外表若是梅花樁式的樹(shù)皮模樣，則需要做出各種不規(guī)則矩形狀的釘錘，方可一錘錘敲出樹(shù)樁質(zhì)感。老話說(shuō)，鍛壺之道，意在頂嘴。各式的壺配備各式的頂嘴，都需要李小毛一個(gè)個(gè)鍛造而成。
一把素銅壺被鍛造出來(lái)后，再進(jìn)行精細(xì)敲打。如“亂打”敲出一把梅花樁，流暢敲出一把金瓜壺身的藤蔓線條，甚至在壺嘴上也能敲出枝葉包裹的模樣。一張銅皮敲出一把整體壺，壺嘴壺身之間渾然天成，還帶有萬(wàn)般變化，配上鎏金等技藝，又給人視覺(jué)上“壺是壺，花是花”的錯(cuò)覺(jué)。
將銅壺表面“刻畫”成如瓷器一般，是李小毛*引以為傲的一件事。近十年時(shí)間，他都在琢磨銅壺的色彩變化。在一次次嘗試中，終于有一天，成了。于是李小毛再做其他配方，越發(fā)順?biāo)炱饋?lái)。目前為止，他手上有上百個(gè)配方，并*大程度減少了隨機(jī)性，使得每一個(gè)顏色都可以復(fù)制。
敲一把銅壺用來(lái)煮水，李小毛在乎它的實(shí)用性。于是他在提梁處又加上了自己的獨(dú)特設(shè)計(jì)，做鉤連接壺身與提梁，使雙方接觸面積極小，弱化傳熱效果。他的銅壺放普通的電磁爐、電陶爐上燒水，可以直接用手提。“但是天然氣灶不行哦！彼a(bǔ)充說(shuō)道，電磁爐燒水的溫度是很均勻的，加上我的獨(dú)特設(shè)計(jì)，不影響提梁。
三萬(wàn)錘敲出一把壺，李小毛曾經(jīng)大致數(shù)過(guò)。敲到一定程度，銅皮會(huì)產(chǎn)生自硬性，退火后方可重新敲打。每一次敲擊都是在和時(shí)間賽跑，他需要在*佳時(shí)間，搶占先機(jī)敲下*合適的那一錘，幾乎步步為營(yíng)。
李小毛也敲壞了不少銅皮，因銅的特殊性質(zhì)，一旦不慎將其打穿，整塊銅都無(wú)法再用。
錘紋大概是手工壺*明顯的特性。但若真的要確定是整體壺全手工，李小毛拿起一把壺演示，一看壺身內(nèi)部與壺嘴無(wú)接痕，二看壺底要帶錘紋，三看壺口銅皮有內(nèi)扣敲擊的痕跡，四看壺口與壺蓋之間的契合度要偏靈活。
這些年敲出幾十把壺，李小毛極少售賣。*貴的是三萬(wàn)一把的金瓜壺，他前后敲了一年多，然而“極其耗費(fèi)心力，也不愿意再做第二把了”。
他把這門手藝交給了女兒，也想著往更多人手里傳。然而單是敲敲打打一把壺都需要好些年的基本功，他也沒(méi)了收徒弟的心思。不過(guò)他琢磨出了一個(gè)新方向，將銅壺制作工藝分拆成幾個(gè)板塊，形成類似流水線的制作方式，每人只需學(xué)習(xí)其中一面即可。
李小毛說(shuō)，他不是非遺人，但卻在做類似非遺的事情。他摸了摸頭上拴著的鵝黃色花頭巾，然后用一口標(biāo)準(zhǔn)的四川話說(shuō)道：“我要做一流的銅壺。我要用我的方式告訴你，成都有一把銅壺。這里面，裝的是成都人的脾氣！
我在成都做手藝 作者簡(jiǎn)介
“蓉漂”中國(guó)知名內(nèi)容創(chuàng)作與運(yùn)營(yíng)品牌，
“考拉看看”旗下機(jī)構(gòu)，是一個(gè)內(nèi)容事務(wù)團(tuán)隊(duì)，成立于2015年，致力于記錄和推動(dòng)成都的美好！叭仄惫娞(hào)持續(xù)分享成長(zhǎng)和有趣成都的人與事！叭仄眻(chǎng)景中心儲(chǔ)蓄選產(chǎn)成都文化，并以此開(kāi)展書籍、雜志和圖冊(cè)的策劃、采編，以及趣味活動(dòng)的組織、策展等。“蓉漂”的撰稿人、活動(dòng)和策劃人，活躍于多個(gè)領(lǐng)域。
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