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(小說新報)與中國文學(xué)的內(nèi)源性變革 版權(quán)信息
- ISBN：9787520363006
- 條形碼：9787520363006 ; 978-7-5203-6300-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
(小說新報)與中國文學(xué)的內(nèi)源性變革 內(nèi)容簡介
小說新報》（1915—1923）是民初市民作家（即所謂的舊派作家或鴛鴦蝴蝶派作家）的一個大本營，是持續(xù)時間較久（9年），發(fā)行期數(shù)較多（共94期），發(fā)行范圍較廣，影響較大的大型通俗文學(xué)刊物，具有代表性。本書擯棄中國文學(xué)現(xiàn)代化進程研究中普遍使用的“沖擊——反應(yīng)模式”，采用“自感——反應(yīng)模式”，突出“內(nèi)源性”而非“外源性”。全書包括《小說新報》與民初長篇小說的正統(tǒng)性及其變革、《小說新報》與民初短篇小說的正統(tǒng)性及其變革、《小說新報》與民初小說藝術(shù)的內(nèi)源性變革、《小說新報》與傳統(tǒng)詩文之延續(xù)、《小說新報》與民初講唱文學(xué)及其小傳統(tǒng)、《小說新報》與傳統(tǒng)戲曲的變革、《小說新報》與我國的諧隱文學(xué)小傳統(tǒng)、《小說新報》與傳統(tǒng)文學(xué)批評文體及其新變、《小說新報》之改良與民初舊派文學(xué)之調(diào)適等九章，內(nèi)容豐富，不乏創(chuàng)意。
(小說新報)與中國文學(xué)的內(nèi)源性變革 目錄
緒論
**章 《小說新報》與民初長篇小說的正統(tǒng)性及其變革
**節(jié) 《小說新報》所載長篇小說概觀
第二節(jié) 長篇言情小說與關(guān)于良家女子觀念的嬗變
第三節(jié) 長篇言情小說與關(guān)于風(fēng)塵女子觀念的嬗變
第四節(jié) 長篇社會小說與暴露文學(xué)傳統(tǒng)
第五節(jié) 《小說新報》與民初長篇小說從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的嬗變
第二章 《小說新報》與民初短篇小說的正統(tǒng)性及其變革
**節(jié) 《小說新報》所載短篇小說概觀
第二節(jié) 社會小說和言情小說與平民化嬗變
第三節(jié) 武俠類小說與俠義傳統(tǒng)
第四節(jié) 家庭倫理小說與倫理傳統(tǒng)
第三章 《小說新報》與民初小說藝術(shù)的內(nèi)源性變革
**節(jié) 《小說新報》與民初長篇小說敘事藝術(shù)的嬗變
第二節(jié) 《小說新報》與短篇小說結(jié)構(gòu)藝術(shù)的嬗變
第三節(jié) 長篇小說與短篇小說人物形象的嬗變
第四節(jié) 民初長篇與短篇小說語言藝術(shù)的傳承和新變
第四章 《小說新報》與傳統(tǒng)詩文之延續(xù)
**節(jié) 《小說新報》與傳統(tǒng)詩歌之延續(xù)
第二節(jié) 《小說新報》與傳統(tǒng)散文之延續(xù)
第三節(jié) 《小說新報》與傳統(tǒng)駢文之延續(xù)
第五章 《小說新報》與民初講唱文學(xué)及其傳統(tǒng)
**節(jié) 《小說新報》所載時調(diào)與時調(diào)小傳統(tǒng)
第二節(jié) 《小說新報》所載彈詞與彈詞傳統(tǒng)
第六章 《小說新報》與傳統(tǒng)戲曲的變革
**節(jié) 清末新傳奇的產(chǎn)生
第二節(jié) 《小說新報》與民初新傳奇的產(chǎn)生
第三節(jié) 徐卓呆與早期新演劇的萌生
第七章 《小說新報》與我國的諧隱文學(xué)小傳統(tǒng)
**節(jié) 清末民初的尚諧思潮及諧隱小傳統(tǒng)
第二節(jié) 《小說新報》所載游戲文章與傳統(tǒng)和新變
第三節(jié) 《小說新報》所載笑話與“解頤”小傳統(tǒng)
第四節(jié) 《小說新報》所載滑稽類小說與滑稽小傳統(tǒng)
第五節(jié) 《小說新報》所載諧隱文學(xué)從仿擬到戲擬
第八章 《小說新報》與傳統(tǒng)文學(xué)批評文體及其新變
**節(jié) 民初文學(xué)批評的類型及其特點
第二節(jié) 《小說新報》與文學(xué)批評文體的內(nèi)在演變
第九章 《小說新報》之改良與民初舊派文學(xué)之調(diào)適
**節(jié) 清末民初的保守主義與激進主義思潮
第二節(jié) 民初舊派文學(xué)與五四新文學(xué)之消長
第三節(jié) 《小說新報》之改良與五四新文學(xué)運動之沖擊
結(jié)語
參考文獻
后記
**章 《小說新報》與民初長篇小說的正統(tǒng)性及其變革
**節(jié) 《小說新報》所載長篇小說概觀
第二節(jié) 長篇言情小說與關(guān)于良家女子觀念的嬗變
第三節(jié) 長篇言情小說與關(guān)于風(fēng)塵女子觀念的嬗變
第四節(jié) 長篇社會小說與暴露文學(xué)傳統(tǒng)
第五節(jié) 《小說新報》與民初長篇小說從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的嬗變
第二章 《小說新報》與民初短篇小說的正統(tǒng)性及其變革
**節(jié) 《小說新報》所載短篇小說概觀
第二節(jié) 社會小說和言情小說與平民化嬗變
第三節(jié) 武俠類小說與俠義傳統(tǒng)
第四節(jié) 家庭倫理小說與倫理傳統(tǒng)
第三章 《小說新報》與民初小說藝術(shù)的內(nèi)源性變革
**節(jié) 《小說新報》與民初長篇小說敘事藝術(shù)的嬗變
第二節(jié) 《小說新報》與短篇小說結(jié)構(gòu)藝術(shù)的嬗變
第三節(jié) 長篇小說與短篇小說人物形象的嬗變
第四節(jié) 民初長篇與短篇小說語言藝術(shù)的傳承和新變
第四章 《小說新報》與傳統(tǒng)詩文之延續(xù)
**節(jié) 《小說新報》與傳統(tǒng)詩歌之延續(xù)
第二節(jié) 《小說新報》與傳統(tǒng)散文之延續(xù)
第三節(jié) 《小說新報》與傳統(tǒng)駢文之延續(xù)
第五章 《小說新報》與民初講唱文學(xué)及其傳統(tǒng)
**節(jié) 《小說新報》所載時調(diào)與時調(diào)小傳統(tǒng)
第二節(jié) 《小說新報》所載彈詞與彈詞傳統(tǒng)
第六章 《小說新報》與傳統(tǒng)戲曲的變革
**節(jié) 清末新傳奇的產(chǎn)生
第二節(jié) 《小說新報》與民初新傳奇的產(chǎn)生
第三節(jié) 徐卓呆與早期新演劇的萌生
第七章 《小說新報》與我國的諧隱文學(xué)小傳統(tǒng)
**節(jié) 清末民初的尚諧思潮及諧隱小傳統(tǒng)
第二節(jié) 《小說新報》所載游戲文章與傳統(tǒng)和新變
第三節(jié) 《小說新報》所載笑話與“解頤”小傳統(tǒng)
第四節(jié) 《小說新報》所載滑稽類小說與滑稽小傳統(tǒng)
第五節(jié) 《小說新報》所載諧隱文學(xué)從仿擬到戲擬
第八章 《小說新報》與傳統(tǒng)文學(xué)批評文體及其新變
**節(jié) 民初文學(xué)批評的類型及其特點
第二節(jié) 《小說新報》與文學(xué)批評文體的內(nèi)在演變
第九章 《小說新報》之改良與民初舊派文學(xué)之調(diào)適
**節(jié) 清末民初的保守主義與激進主義思潮
第二節(jié) 民初舊派文學(xué)與五四新文學(xué)之消長
第三節(jié) 《小說新報》之改良與五四新文學(xué)運動之沖擊
結(jié)語
參考文獻
后記
展開全部
(小說新報)與中國文學(xué)的內(nèi)源性變革 節(jié)選
《與中國文學(xué)的內(nèi)源性變革》： 通過兩個男主人公對女子纏足的描寫，我們可以看出此時男子對纏足已有了不同的看法。一類是以李棣為代表的熟讀四書五經(jīng)，沿襲舊文化體系的人。他們?nèi)耘f以纏足為美，認為纏足是老祖宗傳下來的無可厚非的習(xí)俗；另一類便是以和哥為代表的接受過新式教學(xué)，認識到中國女性數(shù)千年來遭受裹足痛楚的現(xiàn)狀。他們提倡廢除陋俗，鼓勵廣大女性同胞能夠追求完整天性。 如果說男子轉(zhuǎn)變女性纏足觀念是難得的，那么由深受纏足觀念影響甚至慘遭纏足戕害的女子來提出質(zhì)疑和反對之聲更是千金難求。按照常理來說，女子深受纏足的苦痛，更應(yīng)該振臂高呼廢除纏足，卻不想反而成了*沉默的受害群體。這與纏足文化有著巨大的關(guān)系，因為纏足不僅束縛女子身體，更是鉗制思想、精神自由。社會早已認定女子纏足本是理所當(dāng)然的事情，不纏足會面臨著“大腳尋不到婆家”的尷尬。 然而在《無邊風(fēng)月傳》中我們還是聽到了不一樣的心聲，這真是難能可貴：“西婦束腰，漢人束足，一律矯揉造作，習(xí)為美觀，究非美人本色。吾曹狃于習(xí)俗，刑罹苦肉，痛甚剝膚，可憐方踵，屈作纖跌，其體態(tài)研（妍）媸，初不以此。”①以中西女性扭曲自己天然本性的角度看待女子纏足問題，認識到這種損害天然本性，矯揉造作而成的線條美并不是美人天然的美，并提出美人的妍媸之態(tài)并不在于改變外在形態(tài)，而是以不傷害女性健康為前提而展現(xiàn)的。 意珠對以三寸金蓮衡量女性美的標準產(chǎn)生了質(zhì)疑并提出了反對意見，開始對女性美有了朦朦朧朧的新認識。這種美絕不是趨炎附勢于男子的審美標準，而是多了一份理性的自省。雖然意珠的聲音放眼在廣大的女性群體中甚是微弱，但我們不難發(fā)現(xiàn)此時的女性對自我認識已有了一種進步，那便是絕不附庸于男性的價值判斷，對待問題有自己獨立的看法，這不能不說是女性自我意識的一種展現(xiàn)。在小說中碧姨更是以天足交往于十狷士家眷，受到大眾的喜愛。從中可以推想，社會的觀念已有一定的改變，世人對天足并沒有一味地嗤之以鼻：“汝謂斐百爾助夫人美麗乎？吁是烏足道者。以我觀之，女子所貴，在能有高尚之道德與潔白之心地，道德與心地茍能純正不玷，則雖無價值中人產(chǎn)之殊珍為表飾，亦能嶄然自露頭角。”①作者發(fā)表的雖然不是關(guān)于纏足的看法，但是人物對自身的認識與意珠對纏足的質(zhì)疑有異曲同工之處。女性轉(zhuǎn)向自身欣賞，不是一味屈從俗世觀念，認為女子更應(yīng)該注重高尚的道德和純潔的心地，在人生中要欣賞自己的價值，在社會中要更好地把握自身的權(quán)利而不再是一味妥協(xié)于社會俗規(guī)。這雖然是作品中女子的心聲，難道不也是作者對廣大社會女性的一種鼓勵之聲嗎？希望社會欣賞女子天然本性，不要再現(xiàn)“小腳一雙，眼淚一缸”的悲楚之聲。 所幸作者的殷殷之盼在社會中得到了一定的實踐，從《小說新報》刊登的照片中可以看出現(xiàn)實中女子雙腳的變化。天足的倡導(dǎo)并不只是作者借作品人物展望出來的美好藍圖，而是真真切切地實現(xiàn)了，從期刊（1922年）刊登的照片中可以看到妓女的腳已然不是小腳了。 刊物每期都會刊登美人圖，其中不僅有大家閨秀，還有妓女和演員等不同的女性，單從1915-1918年《小說新報》刊登的圖片，我們可以看出當(dāng)時的社會女子還是纏足的。照片中的女子所穿的鞋子前部很尖，還有點微微上翹，鞋面上還繡有花紋。女子將腳的大部分藏于羅裙之下，一副欲語還休的神態(tài)。而在1920年左右的圖中，女子的腳明顯比前面的幾幅圖大，而且鞋子的樣式也發(fā)生了極大的變化，不僅有布鞋，一些高跟鞋也開始為女子所接受。 ……
(小說新報)與中國文學(xué)的內(nèi)源性變革 作者簡介
付建舟，男，湖北孝感人，浙江師范大學(xué)人文學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師，“雙龍學(xué)者”特聘教授，浙江省高校中青年學(xué)科帶頭人、浙江省“新世紀151人才工程”第二層次，中國近代文學(xué)學(xué)會理事。主要從事清末民初文學(xué)研究、中國文學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究、近現(xiàn)代文學(xué)理論與文學(xué)思潮研究、中國近現(xiàn)代文學(xué)文獻研究。先后主持國家社科基金一般項目、國家社科基金后期資助項目、國家社科基金后期資助重點項目、國家社科基金重大項目子課題、教育部人文社科基金青年項目、全國高校古籍整理項目、中國博士后科學(xué)基金項目、浙江省社科規(guī)劃重點項目等國家與省部級課題多項。在《文學(xué)評論》《外國文學(xué)評論》《中國文哲研究通訊》（臺北）、《學(xué)術(shù)月刊》《文藝研究》等海內(nèi)外刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文七十余篇。代表性著作有《近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期中國文學(xué)論稿》《近現(xiàn)代中國文論的轉(zhuǎn)型》《商務(wù)印書館（說部叢書）敘錄》等。學(xué)術(shù)成果榮獲浙江省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎、浙江省高校科研成果獎等多種獎項。
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