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中國電影倫理學(xué)2020 版權(quán)信息
- ISBN：9787569703863
- 條形碼：9787569703863 ; 978-7-5697-0386-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國電影倫理學(xué)2020 內(nèi)容簡介
由西南大學(xué)、北京電影學(xué)院主辦的“中國電影倫理學(xué)學(xué)術(shù)論壇”至今已是第四屆，本選題即2019年度電影倫理學(xué)方面的學(xué)術(shù)論文集，是中國電影倫理學(xué)系列著作的第四部。書稿選錄了2019年3月以來公開發(fā)表在靠前重要期刊關(guān)于電影倫理學(xué)研究的論文20篇，還有一部分為下半年擬召開的學(xué)術(shù)論壇征集的專題文章。選題擬從電影學(xué)、倫理學(xué)、傳播學(xué)等對電影敘事倫理、青春電影倫理、戰(zhàn)爭電影倫理、電影倫理的核心問題作了有深度的探討。電影倫理學(xué)對于規(guī)范電影道德，指導(dǎo)電影創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)影響，選題的出版將有助于電影倫理學(xué)的學(xué)科建設(shè)。
中國電影倫理學(xué)2020 目錄
上篇：電影倫理學(xué)的學(xué)科審視
“電影工業(yè)美學(xué)”的“倫理承諾”：從“倫理至上”到“道德焦慮”
由美學(xué)到倫理學(xué)：中國電影研究的一種轉(zhuǎn)向——兼及電影倫理學(xué)的建構(gòu)
消解電影原罪的敘事策略：視覺禁忌的詩性表達(dá)——兼論中國電影
學(xué)派的影像倫理表征
從“身體媒介”到“類身體媒介”的媒介倫理變遷
對科幻電影中科技倫理意識及其文化內(nèi)涵的思考
中國人工智能電影的倫理審視
華語科幻電影中的“倫理性”想象
21世紀(jì)藏地電影的救贖母題
中篇：電影倫理學(xué)的方法探索
中國電影“敘事倫理批評”的電影觀及研究方法
電影敘事倫理：理論、實(shí)踐與意義
中國電影敘事倫理研究現(xiàn)狀與進(jìn)路
家庭倫理作為一種方法：歷史、類型及其生產(chǎn)
新舊電影中女主人公的道德站位——兼析1934年的國粹電影《歸來》
中國電影中婚戀倫理的代際嬗變
新世紀(jì)中國“病患”題材電影的健康傳播芻議
論國產(chǎn)犯罪片中的倫理表達(dá)
對女性主義電影中倫理思想的分析
下篇：電影倫理學(xué)的批評實(shí)踐
女性形象在中國電影中倫理敘事分析——以《送我上青云》為例
論張藝謀《影》的倫理失范
人道主義的苦難表達(dá)與倫理反思——以難民題材電影《何以為家》
《海上火焰》《塵世之間》為例
倫理救贖與青少年法律思維培養(yǎng)——影片《肖申克的救贖》的教育意義反思
“他人之痛”：電影《少年的你》中的倫理癥候分析
成長的疼痛與生命的夢想——紀(jì)錄電影《零零后》的藝術(shù)與倫理價(jià)值解讀
從《四個春天》看家庭私影像的倫理呈現(xiàn)與審美敘事
倫理視角下《紅海行動》民族精神的鏡像表達(dá)
現(xiàn)實(shí)災(zāi)難片中空間關(guān)系的倫理抒寫——從真實(shí)事件到電影《中國機(jī)長》
從疫病災(zāi)難片感受人性光芒
災(zāi)難片的倫理審視
風(fēng)正一帆懸，潮平兩岸闊（代后記）
附錄
“電影工業(yè)美學(xué)”的“倫理承諾”：從“倫理至上”到“道德焦慮”
由美學(xué)到倫理學(xué)：中國電影研究的一種轉(zhuǎn)向——兼及電影倫理學(xué)的建構(gòu)
消解電影原罪的敘事策略：視覺禁忌的詩性表達(dá)——兼論中國電影
學(xué)派的影像倫理表征
從“身體媒介”到“類身體媒介”的媒介倫理變遷
對科幻電影中科技倫理意識及其文化內(nèi)涵的思考
中國人工智能電影的倫理審視
華語科幻電影中的“倫理性”想象
21世紀(jì)藏地電影的救贖母題
中篇：電影倫理學(xué)的方法探索
中國電影“敘事倫理批評”的電影觀及研究方法
電影敘事倫理：理論、實(shí)踐與意義
中國電影敘事倫理研究現(xiàn)狀與進(jìn)路
家庭倫理作為一種方法：歷史、類型及其生產(chǎn)
新舊電影中女主人公的道德站位——兼析1934年的國粹電影《歸來》
中國電影中婚戀倫理的代際嬗變
新世紀(jì)中國“病患”題材電影的健康傳播芻議
論國產(chǎn)犯罪片中的倫理表達(dá)
對女性主義電影中倫理思想的分析
下篇：電影倫理學(xué)的批評實(shí)踐
女性形象在中國電影中倫理敘事分析——以《送我上青云》為例
論張藝謀《影》的倫理失范
人道主義的苦難表達(dá)與倫理反思——以難民題材電影《何以為家》
《海上火焰》《塵世之間》為例
倫理救贖與青少年法律思維培養(yǎng)——影片《肖申克的救贖》的教育意義反思
“他人之痛”：電影《少年的你》中的倫理癥候分析
成長的疼痛與生命的夢想——紀(jì)錄電影《零零后》的藝術(shù)與倫理價(jià)值解讀
從《四個春天》看家庭私影像的倫理呈現(xiàn)與審美敘事
倫理視角下《紅海行動》民族精神的鏡像表達(dá)
現(xiàn)實(shí)災(zāi)難片中空間關(guān)系的倫理抒寫——從真實(shí)事件到電影《中國機(jī)長》
從疫病災(zāi)難片感受人性光芒
災(zāi)難片的倫理審視
風(fēng)正一帆懸，潮平兩岸闊（代后記）
附錄
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中國電影倫理學(xué)2020 節(jié)選
《中國電影倫理學(xué)·2020》： 一、中國電影倫理學(xué)建設(shè)的迫切性 自20世紀(jì)90年代始，大眾文化漸成一股強(qiáng)烈的思潮，在其影響下，電影的娛樂化、平民化乃至商品化傾向日趨嚴(yán)重。此種傾向，既是對以往電影過于偏向宣教功能的矯正，也是對市場的主動貼近和對精英意識的放逐，由此產(chǎn)生了許多負(fù)面影響。一個時期內(nèi)，一些電影作品的精神內(nèi)涵之蒼白，已經(jīng)接近于無病呻吟，電影藝術(shù)所應(yīng)具有的文化和美學(xué)品性漸行漸遠(yuǎn)。價(jià)值向度的混亂、道德意識的匱乏越來越成為必須面對的嚴(yán)肅問題。所謂價(jià)值向度，就是以什么價(jià)值作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的問題。人類的精神文化產(chǎn)品，無外乎真、善、美三個價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值向度，對中國電影而言，這三者同樣是要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)。需強(qiáng)調(diào)的是，在美之外，真與善是重要價(jià)值趨附。電影的道德意識，即對什么是電影的善做出回應(yīng)，對電影表現(xiàn)的善和惡有正確的判斷。 近年來，許多電影片面追求票房數(shù)字，商業(yè)利潤無形中成為電影的價(jià)值目標(biāo)，導(dǎo)致電影的人文內(nèi)涵極度萎縮。在商業(yè)化的狂歡之下，美感和藝術(shù)性深度匱乏，代之以數(shù)字化場景鋪排、服裝美術(shù)設(shè)計(jì)的華麗，感官盛宴取代文化挖掘，其結(jié)果是電影的形式追求壓倒了內(nèi)涵和深度，架空了影片的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位，電影淪為徒有其表的“視覺奇觀”。這類電影本末倒置，忘記了藝術(shù)本體是永遠(yuǎn)不能被技術(shù)手段代替的。在這股商業(yè)娛樂化的狂潮中，以真、善、美的普遍價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來衡量，許多電影已經(jīng)“價(jià)值失范”，電影在廣大觀眾心目中的形象也遭到了極大的損害。 而我們的電影批評，不僅缺乏對以上亂象必要的警惕和警醒，更沒有擔(dān)負(fù)起足夠的批判責(zé)任，甚至在一定意義上成為其同謀。一段時間以來，嚴(yán)肅的學(xué)理批評和批判意識，成為電影批評中稀缺的奢侈品，批評原則偏離了真、善、美的精神標(biāo)準(zhǔn)，把經(jīng)濟(jì)收益視為評價(jià)電影優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，一定程度上助長了這種亂象。應(yīng)該說，中國電影批評曾經(jīng)有過優(yōu)良的傳統(tǒng)，尤其中國電影美學(xué)在新時期得到了快速健康的發(fā)展，經(jīng)過二十余年的努力，已經(jīng)初步確立了電影審美哲學(xué)、電影審美心理學(xué)及觀眾學(xué)、電影文化學(xué)的大致理論框架。但近年來，電影美學(xué)批評的薄弱、批評學(xué)風(fēng)的不盡如人意，已經(jīng)越來越引起人們的警惕和不滿。 這里要解決的中心問題在于：電影作為具有精神品性的審美文化產(chǎn)品，理應(yīng)將滿足人的心靈需求作為主要任務(wù)。也就是說，無論電影的商品屬性多么突出，也無論它的大眾文化色彩多么濃烈，自誕生之日起，其定位就是精神文化產(chǎn)品，它必然遵循真、善、美統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在不同的社會條件和歷史時期內(nèi)，真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)會有不同的側(cè)重，但總的目標(biāo)是電影作品應(yīng)該始終成為*廣大人民群眾根本利益的體現(xiàn)者，即實(shí)現(xiàn)“善”的要求。換句話說，不能脫離道德關(guān)系談?wù)撊伺c電影的關(guān)系，人對電影的要求，包含了對電影的“善”的要求。縱觀古今中外的電影史，這一點(diǎn)是得到充分證明的，是我們在評價(jià)電影并對其進(jìn)行價(jià)值定位時，必須堅(jiān)持的理論前提。 從理論上講，包括電影在內(nèi)的藝術(shù)引起情感愉悅時，就包含著“善”的滿足。因?yàn)椋懊馈笔恰罢妗焙汀吧啤钡慕y(tǒng)一，亦即規(guī)律和目的的統(tǒng)一。“善”的希臘文是“agath-on”，原本就有好、優(yōu)越、合理、有益等含義，蘇格拉底認(rèn)為，“善”是一切行為的目的，其他一切事情包括快樂、理性、自制等，都圍繞著“善”來進(jìn)行，因而也是*高的道德價(jià)值。所以，對電影“美”的追求，就包含在對“善”的追求中，單純地只追求一方而放棄另一方，或者人為地割裂“美”和“善”，無論從理論上還是實(shí)踐上，都是錯誤的，其結(jié)果也是有害的。我們的部分電影的缺陷，如情感的瑣碎、沒有靈魂深度、概念化的主題先行、流于說教、藝術(shù)的感染力盡失等，都與此直接相關(guān)。因此，如何使電影的情感愉悅和心靈凈化結(jié)合起來，事關(guān)電影的健康發(fā)展。而就眼下的中國電影來說，“善”的原則的提出和落實(shí)，是我們繞不過去的大課題。 鑒于此，誠如筆者一再論述過的，當(dāng)下的中國電影亟須道德意識和道德建設(shè)規(guī)范。中國電影還遠(yuǎn)沒有承擔(dān)作為藝術(shù)和文化產(chǎn)品應(yīng)該承擔(dān)的使命，那就是直面現(xiàn)實(shí)生活、反思?xì)v史、揭示生命和人性的深層結(jié)構(gòu)。日益彌漫開來的商品化、娛樂化風(fēng)潮，導(dǎo)致中國電影文化品位和深度的缺乏，其中道德感的褪色和缺席，已經(jīng)成為中國電影的一大癥結(jié)。我們現(xiàn)在仍然把二十世紀(jì)三四十年代、八十年代視為中國電影的兩個黃金時期，其原因就在于這兩個歷史時期的中國電影不僅有著深刻的思想內(nèi)涵以及美學(xué)探求，還在于其代表性作品都在價(jià)值觀念上有正確取向，以及對優(yōu)良道德觀念的提倡和弘揚(yáng)，乃至對封建落后的道德觀念的鞭笞和諷刺，如鄭正秋、蔡楚生、沈浮、沈西苓、謝晉、黃健中、鄭洞天、胡柄榴、黃蜀芹、吳天明、顏學(xué)恕、陳凱歌、田壯壯、黃建新、張藝謀、婁燁、張?jiān)⒐芑ⅰ⒒艚ㄆ稹①Z樟柯等導(dǎo)演的代表作品《姊妹花》《一江春水向東流》《萬家燈火》《十字街頭》《牧馬人》《過年》《鄰居》《安居》《人鬼情》《老井》《野山》《孩子王》《藍(lán)風(fēng)箏》《黑炮事件》《菊豆》《推拿》《媽媽》《老炮兒》《那山那人那狗》《小武》等等。 ……
中國電影倫理學(xué)2020 作者簡介
賈磊磊，中國藝術(shù)研究院原副院長、研究員、博士研究生導(dǎo)師、戲劇影視文學(xué)博士、國務(wù)院教育督導(dǎo)委員會第十屆國家督學(xué)。北京電影學(xué)院未來影像高精尖創(chuàng)新中心中國電影學(xué)派研究部特聘研究員、國家電影局電影審查委員會委員。曾任中國藝術(shù)研究院影視研究所副所長、研究生院電影電視系主任、文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任、院長助理，中國電影華表獎、中國電影金雞獎評委。曾出版學(xué)術(shù)專著《電影語言學(xué)導(dǎo)論》（1996）、《中國武俠電影史》（2005）、《什么是好電影：從語言形式到文化價(jià)值的多元闡釋》（2009）、《電影學(xué)的方法與范式》（2015）、《文化產(chǎn)業(yè)與文化軟實(shí)力》（2015）等。 袁智忠，西南大學(xué)影視傳播與道德教育研究所所長、教授、博士研究生導(dǎo)師，全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目專家?guī)鞂＜摇３霭嬗小豆庥八囆g(shù)與道德掃描》《影視批評綱要》《影視文化綱要》《中國電影倫理學(xué)．2017》《中國電影倫理學(xué)．2018》等著作。主持教育部項(xiàng)目“新時期影視作品道德價(jià)值取向及影響研究”（08JA760022）、國家廣電總局項(xiàng)目“新世紀(jì)電影批評價(jià)值取向的倫理性研究”（GD119）、國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“青春電影的道德價(jià)值審視與重建”（15EC172），教育部人文社科后期資助項(xiàng)目“電影倫理學(xué)綱要”（18JHQ097）等多項(xiàng)。
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