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馬克思主義哲學論叢(2020年第2輯 總第35輯) 版權信息
- ISBN：9787520173889
- 條形碼：9787520173889 ; 978-7-5201-7388-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
馬克思主義哲學論叢(2020年第2輯 總第35輯) 內容簡介
《馬克思主義哲學論叢》系中國辯證唯物主義研究會會刊, 主管單位為中國社會科學院哲學研究所。本書是總第35輯分“本輯特稿”“當代境遇與思想發展”“基本理論問題辨析”“經典文本及思想解讀”四個專題, 收錄了國內馬克思主義研究的新生代學者的*新成果。本輯既有對基礎理論及其研究方法的檢視和思考, 涉及國際學術前沿問題與*新動態的關注和分析, 以及對馬克思主義中國化理論與實踐的深入討論, 展示了中國馬克思主義哲學研究的新面貌、新態勢。
馬克思主義哲學論叢(2020年第2輯 總第35輯) 目錄
本輯特稿
領導干部要學好哲學、用好哲學（下） 王偉光／3
當代境遇與思想發展
習近平人民觀對馬克思主義人民觀的繼承與發展 王建亭 李春華／17
論命運的本質 高岸起／34
發展視域下新時代中國社會主要矛盾的哲學反思
——基于歷史唯物主義的視角 杜松石／56
馬克思對“ideologisch-”的認知與用法
——對《德意志意識形態》形容詞及副詞“意識形態的/地” 的考查 廖偉凱／67
人與自然生命共同體的馬克思主義哲學闡釋 陳藝文／82
資本、敘事與現代性：馬克思與利奧塔的思想對話 安昊楠／94
國家治理現代化與中國傳統文化的創造性轉化和發展
——以“道心” 和“人心” 概念為切入點的歷史唯物主義檢討 曹頤晨 李昊軒／106
基本理論問題辨析
馬克思關于私有財產運動的辯證邏輯與哈維空間理論的互釋性價值 宋朝龍 崔琳菲／119
試論馬克思對亞里士多德“實踐”概念的改造 張羽佳／131
如何理解馬克思主義的決定論 高超／146
從歷史唯物主義形成過程看“歷史唯物主義的一致性”問題 彭五堂／155
社會主義的平等：馬克思與拉薩爾的分野
——基于《哥達綱領批判》的分析 楊偲勱／166
論歷史唯物主義的邏輯起點 盧思熙／177
原始社會發展動力新解
——以“人自身的生產” 的多重意蘊為視角 趙珺宇／187
對馬克思“意識形態”理論的理解 呂菁楠／203
重新認識辯證法與唯物主義的結合問題
——論馬克思對費爾巴哈哲學的繼承關系 周龍輝／217
經典文本及思想解讀
論馬克思的社會勞動概念及其批判性內涵 李乾坤／231
社會主義語境中的《評李斯特手稿》 韓蒙／244
MEGA2中恩格斯對《資本論》第二冊手稿的處理 刁超群／256
再論《神圣家族》和《德意志意識形態》中歷史觀的關系
——以市民社會為線索 柳成雅／266
馬克思對李斯特生產力理論的批判 劉玉瑤／278
論馬克思對烏托邦社會主義的批判 張米蘭／290
論自然的歷史與歷史的自然的統一
——《德意志意識形態》文本考察 陳雨萌／301
馬克思論法蘭西民族主義的雙重邏輯 康峻川／313
《馬克思主義哲學論叢》稿約／335
領導干部要學好哲學、用好哲學（下） 王偉光／3
當代境遇與思想發展
習近平人民觀對馬克思主義人民觀的繼承與發展 王建亭 李春華／17
論命運的本質 高岸起／34
發展視域下新時代中國社會主要矛盾的哲學反思
——基于歷史唯物主義的視角 杜松石／56
馬克思對“ideologisch-”的認知與用法
——對《德意志意識形態》形容詞及副詞“意識形態的/地” 的考查 廖偉凱／67
人與自然生命共同體的馬克思主義哲學闡釋 陳藝文／82
資本、敘事與現代性：馬克思與利奧塔的思想對話 安昊楠／94
國家治理現代化與中國傳統文化的創造性轉化和發展
——以“道心” 和“人心” 概念為切入點的歷史唯物主義檢討 曹頤晨 李昊軒／106
基本理論問題辨析
馬克思關于私有財產運動的辯證邏輯與哈維空間理論的互釋性價值 宋朝龍 崔琳菲／119
試論馬克思對亞里士多德“實踐”概念的改造 張羽佳／131
如何理解馬克思主義的決定論 高超／146
從歷史唯物主義形成過程看“歷史唯物主義的一致性”問題 彭五堂／155
社會主義的平等：馬克思與拉薩爾的分野
——基于《哥達綱領批判》的分析 楊偲勱／166
論歷史唯物主義的邏輯起點 盧思熙／177
原始社會發展動力新解
——以“人自身的生產” 的多重意蘊為視角 趙珺宇／187
對馬克思“意識形態”理論的理解 呂菁楠／203
重新認識辯證法與唯物主義的結合問題
——論馬克思對費爾巴哈哲學的繼承關系 周龍輝／217
經典文本及思想解讀
論馬克思的社會勞動概念及其批判性內涵 李乾坤／231
社會主義語境中的《評李斯特手稿》 韓蒙／244
MEGA2中恩格斯對《資本論》第二冊手稿的處理 刁超群／256
再論《神圣家族》和《德意志意識形態》中歷史觀的關系
——以市民社會為線索 柳成雅／266
馬克思對李斯特生產力理論的批判 劉玉瑤／278
論馬克思對烏托邦社會主義的批判 張米蘭／290
論自然的歷史與歷史的自然的統一
——《德意志意識形態》文本考察 陳雨萌／301
馬克思論法蘭西民族主義的雙重邏輯 康峻川／313
《馬克思主義哲學論叢》稿約／335
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馬克思主義哲學論叢(2020年第2輯 總第35輯) 節選
《馬克思主義哲學論叢（2020年第2輯 總第35輯）》： 人們并非在自己的勞作中，而是在勞作的自己中，才找到了命運的基礎。這是命運給予人們的真正意義。命運的真正意義是在人們勞作的自己中顯現出來的。命運呈現出來的可能性，為人們揭示命運的結構提供了基礎。命運是在實踐中被人們理解的，而不是在理論上被人們理解的。因此，實踐中的理解成為理解命運的關鍵之所在。 命運的整體結構的根據，就是命運的意義。改變命運有一種積極的意義。改變命運標明了人們的各種積極的可能性。改變命運與積極的可能性是共屬一體的。改變命運本身就是積極的可能性。改變命運本身有超越的傾向。改變命運本身顯示了命運的歷史性。命運的歷史性對于人們改變命運具有構成性的意義。 人將失去命運乃是人的根本命運。人的命運之失去乃是人的根本之失去。改變命運就是超越命運，就是超越命運當下之所是。人們在世界之中生存和發展，是人們的命運的基本結構。人們的命運只有基于源始的在世界之中才是可能的。只因為人們在世界之中，所以人們才能接受人們對世界的關系。 人們的周圍命運構成人們的共同命運。人們的可能命運高于人們的現實命運。人們后期對于命運的思考，能夠深化人們對于命運的理解。人們命運的轉向是構成人們命運的演進的決定性的環節。人們命運的每一次轉向，都直接影響人們后來的命運。命運的可能性，是以現在的可能性為前提的，命運的可能性是一種現在的可能性。沒有現在的可能性就沒有命運的可能性，沒有命運的可能性也就沒有現在的可能性。命運的可能性就是現在的可能性。 命運是必然性、現實性和可能性的統一體。改變命運是以改變和命運為基礎和背景的。人們總是無畏地直面自己的命運，總是無畏地擔當自己的命運，總是用有限的自己擔負命運的無限。命運的可能性是命運的超越性，在命運的可能性中含著命運的超越性。命運的超越性寓于命運的可能性之中。 所有命運都是現在命運。過去命運無非已逝的現在命運，未來命運則只是尚未到來的現在命運。命運問題就是現在問題，命運與現在是一回事。人們看到，命運的改變乃是人們進步的必要的前提。改變命運就是超越限制，進入一種進步的境地。改變命運的基本含義是什么呢？是進步。 命運的本質是命運的根據。命運的根據在命運本身中。命運具有命運所及的東西，即命運的對象，這是命運的構成環節。通常，命運被經驗為現成的東西，命運被闡釋為現成的東西，命運具有現成性的意義。人們的命運是與人們的現在連為一體的。 人們是要勞作的。于勞作中，人們的命運的本質得以啟明出來，人們的本質得以展開出來。命運的改變不是一蹴而就的，而是要經歷艱苦努力的嘗試的。人們的命運結構是人們的本質結構。人們的命運結構是可變的，人們的本質結構也是可變的。 人們不僅詢問命運，而且回答命運。人們詢問命運是響應命運，人們回答命運也是響應命運。人們若能著眼于命運本身，就能聽命于命運之真理的邀請，期待命運之真理的召喚。人們總是要*好地理解自己的命運，也就是說，總是要在自己現有的條件的界限內理解自己的命運。人們是否理解自己的命運，全看人們是否理解命運的本質。 人們若能理解命運的本質，人們就能達到命運的極端的可能性。可以說，只是在人們形成了對于命運的理解之后，改變命運的觀念和行動才可能產生。改變命運的可能性及其限度實際上是有其根據的。在源頭上，命運具有具體的、確定的、活生生的意義。改變命運是有一個過程的，改變命運的過程通常是～個十分困難的過程。人們的命運系于人們對命運的本質的理解。理解命運的本質是人們致思命運的一個方向。 人們要看出自己的命運的基本取向，并不是非常困難的事情。雖然人們的命運有著各不相同的意義，但是人們的命運總是保持在現時的范圍內。從一種命運到另一種命運的演變過程，是在人們的現時那里完成的。人們通常從一種命運與另一種命運的區分中規定命運的本質。人們在瞻望命運的過程中顯示出了命運本身。或者說，命運本身通過人們的瞻望而展示出來了，命運向人們的瞻望顯示了其本質。其實，人們的本質和命運的本質是一回事。 人們的命運的偉大性的奧秘即在人們的歷史的必然性之中。人們從命運之展示中能夠認識到命運的本質。人們對命運的本質的理解，應從人們的命運的開端中來理解。命運的本質在于命運的顯現。而命運的顯現根本上就是命運的開端。命運喜歡隱匿自身，而命運的歷史的必然性顯示命運自身。如果著眼于命運的本質，那么，命運與命運的歷史的必然性的區分根本就不成其為區分，兩者是一體的。 ……
馬克思主義哲學論叢(2020年第2輯 總第35輯) 作者簡介
聶錦芳， 1966年8月生，山西壽陽人。1996年畢業于中國人民大學，獲哲學博士學位。曾在中共中央文獻研究室工作，1998年調北京大學任教。現為北京大學哲學系教授、博士生導師，北京大學馬克思主義文獻研究中心主任，兼任中國馬克思主義哲學史學會秘書長、中國辯證唯物主義研究會常務理事兼副秘書長、中國歷史唯物主義學會理事、中共中央編譯局馬克思主義文獻典藏研究中心特聘研究員。主要從事馬克思主義文本、文獻學和哲學史研究。其研究路向新穎而獨到，近年來發表的大量關于馬克思原始文本、文獻的研究成果，特別是對《德意志意識形態》的詳細解讀和深入分析，填補了這一文本研究的空白，在學術界引起了很大反響。他從文本、文獻的角度對馬克思思想重新進行的梳理、闡釋和評論，有助于矯正長期以來形成的誤讀和曲解，提升了馬克思主義研究的學術水準，是國內這一領域“文本研究學派”的重要代表之一。《批判與建構：〈德意志意識形態〉文本學研究》。著有《清理與超越——重讀馬克思文本的意旨、基礎和方法》《批判與建構：〈德意志意識形態〉文本學研究》等10多部（含獨著、合著、主編）。
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