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馬克思主義辯證法的認識論意義研究 版權信息
- ISBN：9787520372510
- 條形碼：9787520372510 ; 978-7-5203-7251-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
馬克思主義辯證法的認識論意義研究 內容簡介
本書立足于辯證法的認識論意義的歷史考察和馬克思主義關于辯證法的認識論意義的理論闡述，針對以往馬克思主義哲學教材和教學對辯證法的誤解和辯證法的認識論意義的忽視這一實際問題進行研究，其目的是澄清認識，消除誤解，完善馬克思主義哲學教材內容，提升馬克思主義哲學教學效果。作者提出了一些新的見解，認為辯證法與形而上學的區別不在于有沒有運動，而在于如何運用概念的邏輯表達運動；辯證法與形而上學的區別不是發生在感性的直觀運動中，而是發生在思維反映存在的認識過程中等觀念.
馬克思主義辯證法的認識論意義研究 目錄
前言
**章 馬克思主義辯證法的認識論意義研究的理論淵源
**節 辯證法的歷史考察
一 辯證法的詞源意義
二 辯證法的歷史發展
第二節 馬克思主義辯證法的認識論意義的內涵
第三節 馬克思主義辯證法的認識論意義研究的理論淵源
一 辯證法的認識論意義在古代樸素辯證法中的自發表達
二 辯證法的認識論意義在近代唯心主義辯證法中的明確表達
三 辯證法的認識論意義在現代唯物主義辯證法中的科學表達
第二章 馬克思主義辯證法的認識論意義研究的必要
**節 馬克思主義辯證法的認識論意義研究是深入把握馬克思主義哲學實質的需要
一 從研究對象把握馬克思主義哲學的實質必須研究辯證法的認識論意義
二 從內在邏輯把握馬克思主義哲學的實質必須研究辯證法的認識論意義
第二節 馬克思主義辯證法的認識論意義研究是實踐發展的需要
一 實踐需要是理論研究的出發點
二 辯證法的認識論意義研究是基于新時代中國特色社會主義實踐的需要
三 辯證法的認識論意義研究是基于馬克思主義哲學教學實踐的需要
第三節 馬克思主義辯證法的認識論意義研究是深化辯證法研究的需要
一 深化國外關于辯證法研究的需要
二 深化國內關于辯證法研究的需要
第三章 馬克思主義辯證法的認識論意義的忽視及其原因
**節 馬克思主義辯證法的認識論意義的忽視
一 辯證法的世界觀意義、認識論意義和方法論意義的分離
二 唯物主義與辯證法的分離
三 辯證法與認識論的分離
第二節 馬克思主義辯證法的認識論意義被忽視的原因
一 通行的馬克思主義哲學教科書體系的影響
二 教師的理論水平和哲學修養的影響
三 孤立地理解馬克思主義辯證法經典命題
……
第四章 馬克思主義辯證法的認識論意義把握的基本要求
第五章 馬克思主義辯證法的認識論意義的表現
第六章 馬克思主義辯證法與認識論的關系
主要參考文獻
后記
**章 馬克思主義辯證法的認識論意義研究的理論淵源
**節 辯證法的歷史考察
一 辯證法的詞源意義
二 辯證法的歷史發展
第二節 馬克思主義辯證法的認識論意義的內涵
第三節 馬克思主義辯證法的認識論意義研究的理論淵源
一 辯證法的認識論意義在古代樸素辯證法中的自發表達
二 辯證法的認識論意義在近代唯心主義辯證法中的明確表達
三 辯證法的認識論意義在現代唯物主義辯證法中的科學表達
第二章 馬克思主義辯證法的認識論意義研究的必要
**節 馬克思主義辯證法的認識論意義研究是深入把握馬克思主義哲學實質的需要
一 從研究對象把握馬克思主義哲學的實質必須研究辯證法的認識論意義
二 從內在邏輯把握馬克思主義哲學的實質必須研究辯證法的認識論意義
第二節 馬克思主義辯證法的認識論意義研究是實踐發展的需要
一 實踐需要是理論研究的出發點
二 辯證法的認識論意義研究是基于新時代中國特色社會主義實踐的需要
三 辯證法的認識論意義研究是基于馬克思主義哲學教學實踐的需要
第三節 馬克思主義辯證法的認識論意義研究是深化辯證法研究的需要
一 深化國外關于辯證法研究的需要
二 深化國內關于辯證法研究的需要
第三章 馬克思主義辯證法的認識論意義的忽視及其原因
**節 馬克思主義辯證法的認識論意義的忽視
一 辯證法的世界觀意義、認識論意義和方法論意義的分離
二 唯物主義與辯證法的分離
三 辯證法與認識論的分離
第二節 馬克思主義辯證法的認識論意義被忽視的原因
一 通行的馬克思主義哲學教科書體系的影響
二 教師的理論水平和哲學修養的影響
三 孤立地理解馬克思主義辯證法經典命題
……
第四章 馬克思主義辯證法的認識論意義把握的基本要求
第五章 馬克思主義辯證法的認識論意義的表現
第六章 馬克思主義辯證法與認識論的關系
主要參考文獻
后記
展開全部
馬克思主義辯證法的認識論意義研究 節選
《馬克思主義辯證法的認識論意義研究》： 馬克思主義哲學是在對人類哲學思想特別是費爾巴哈的唯物主義“基本內核”和黑格爾的辯證法“合理內核”的批判繼承的基礎上產生的，它體現的精神實質與以往的哲學有本質的區別。根據馬克思主義經典作家的論述，馬克思主義哲學的實質可以從多方面概括。從馬克思主義哲學的研究對象看，馬克思主義哲學是關于自然、人類社會和思維發展的普遍規律的科學；從馬克思主義哲學的內容看，馬克思主義哲學是唯物論與辯證法、唯物辯證法的自然觀與歷史觀有機統一的科學體系；從馬克思主義哲學的內在邏輯看，馬克思主義哲學是世界觀、認識論和方法論相統一的學說；從馬克思主義哲學的功能和作用看，馬克思主義哲學是無產階級認識世界和改造世界的思想武器。而要深入把握馬克思主義哲學的實質，必須加強辯證法的認識論意義研究，弄清辯證法的認識論意義與馬克思主義哲學的實質之間的內在聯系。這里我們著重從馬克思主義哲學的研究對象和馬克思主義哲學的內在邏輯兩個方面闡述研究辯證法的認識論意義是深入把握馬克思主義哲學實質的需要的論點。 一從研究對象把握馬克思主義哲學的實質必須研究辯證法的認識論意義 哲學的研究對象與一切科學的研究對象一樣都不是固定不變的，而是隨著人類認識的發展變化和人類知識結構的發展變化而不斷完善的，只不過哲學的研究對象相對于其他科學的研究對象更富于變化的性質。這是由哲學自身所具有的特殊性，以及它在知識體系中占據的特殊地位所決定的。綜觀哲學研究對象的變化，在馬克思主義哲學之前，哲學的研究對象經歷古代哲學和近代哲學兩個發展變化的階段。古代哲學是以自然為研究對象，是人類用于解釋和認識自然對象的理論思維，是包括一切理論學科在內的知識的總匯，是以知識總匯形式表現出來的*高智慧。恩格斯就指出：“*早的希臘哲學家同時也是自然科學家。”①這是當時哲學與科學尚未分化的結果。到了近代，科學已從哲學分化出來，形成與哲學相獨立的專門科學，但是哲學與科學的矛盾也是當時哲學家不得不面臨的問題，而以古代知識總匯的哲學概念是無法解決哲學與科學的矛盾的，因此近代哲學家力圖建立一個創新的哲學概念，把哲學看成是凌駕于一切科學之上并包括一切科學真理的特殊科學即“科學之科學”。這是他們不想放棄哲學對科學的原有的統轄力的表現。黑格爾就是力圖建立一個“科學之科學”的哲學體系，并認為自己的哲學已經達到了*后完成的絕對真理。 馬克思主義哲學確立的研究對象是“關于自然、人類社會和思維發展的普遍規律”或“關于外部世界和人類思維的運動的一般規律”。對于馬克思主義哲學確立的研究對象需要作出以下方面說明。 一是馬克思主義哲學為什么這樣確立自己的研究對象。因為當時科學分化的客觀事實是自然界和人類社會已經成為自然科學和社會科學的研究領域，構成各門實證科學的研究對象，揭示了自然領域和人類社會領域中的普遍規律。因此哲學不可能像古代哲學那樣成為“知識的總匯”，也不可能像近代哲學那樣成為“科學之科學”，也就是說哲學不能代替各門實證科學去揭示自然領域和人類社會領域里的普遍規律，只能根據自然領域和社會領域即外部世界的發展規律去總結人類思維運動的規律，揭示客觀世界與人類思維運動所共同遵循的普遍規律。正如恩格斯所說，在以往的哲學中除了思維及其規律的學說以外，“其他一切都歸到關于自然和歷史的實證科學中去了”。所以哲學的研究領域就只有思想領域，研究思維過程本身的規律。恩格斯明確指出了這一點。 ……
馬克思主義辯證法的認識論意義研究 作者簡介
王成光，男，哲學碩士，教授。國外馬克思主義二級學科碩士點負責人，西華師范大學四川大學生思想政治教育研究中心主任，四川省馬克思主義基本原理研究學會副會長，長期從事馬克思主義哲學和西方哲學研究。主持四川省哲學社會科學規劃項目3項，出版著作6部，參與《亞里士多德全集》（十卷本）的翻譯工作，在《四川大學學報》《思想理論教育導刊》等發表學術論文60余篇。
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