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萬歷傳(精) 版權信息
- ISBN：9787101147308
- 條形碼：9787101147308 ; 978-7-101-14730-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
萬歷傳(精) 本書特色
1. 晚明史大家樊樹志有關萬歷帝傳記的經典力作。呈現萬歷帝及萬歷朝數十年歷史，情節、對話有根有據，同時引入心理分析，嘗試將萬歷帝的內心活動展示出來。在真實性壓倒一切的前提下，這部歷史傳記吸取了文學傳記的優點，既可靠又有趣，雅俗共賞，引人入勝。 2. 從普通人性視角再現了親政前唯命是從、備受壓抑，親政后一意孤行報復官僚系統的矛盾而復雜的帝王形象。給萬歷帝貼上“平庸之輩”“昏君”的標簽很簡單，但真實的歷史往往更復雜。萬歷帝的政治色彩、權力欲望、個人素質以及宮闈生活，內廷與外朝大臣的微妙關系，當時*為敏感的政治事件的幕后活動，等等，都是全面解讀其復雜形象的抓手。 3. 在權力與欲望無制約的情況下，接受儒家圣賢教育的帝王如何在外在規范與個人選擇間博弈，萬歷帝是一個典型案例。他既不是雄才大略的帝王，也不是藝術氣質明顯的帝王，貌似平庸的特性*能代表大部分帝王。本書寫出了普通帝王的心靈成長史與蛻變史。
萬歷傳(精) 內容簡介
本書是樊樹志教授運用豐富的史料，全面系統地介紹萬歷一生的著作，自面世以來受到廣大讀者的喜愛，一版再版。今樊樹志教授將版權收回，授權中華書局上海公司作為其著作集中的一種予以出版。本次出版，擬先做單行平裝本，滿足市場需求。本書擬在2020年1月出版。
萬歷傳(精) 目錄
**章 十歲登極的小皇帝
一、短暫的皇太子生涯
二、十歲登極的小皇帝
三、馮保與高拱斗法：顧命大臣內訌
四、王大臣案——內訌的延續
五、小皇帝視朝
六、日講與經筵
第二章 萬歷新政的展開
一、“元輔張先生”
二、萬歷新政的展開
三、擊退逆流
四、捍衛新政的非常措施
五、新政的深化
第三章 大婚
一、大婚
二、張居正歸葬
三、耕藉禮與謁陵禮
第四章 親操政柄
一、張居正之死
二、斥逐馮保
三、親操政柄
四、劉臺的平反
五、遼王案與查抄張府
六、并非庸主
七、萬歷三大征
第五章 宮闈生活
一、宮闈生活
二、酒、色、財、氣
三、冊立東宮之爭
四、“三王并封”之議
第六章 皇太子常洛
一、皇太子常洛
二、妖書案
三、梃擊案的前前后后
四、福王常洵
第七章 怠于臨朝
一、怠于臨朝
二、礦稅太監橫行
三、遼東戰事吃緊
四、*后的歲月
五、駕崩后的政治鬧劇：紅丸案與移宮案
第八章 地下宮殿——定陵
一、壽宮的營建
二、地下宮殿——定陵
三、定陵的發掘
跋
“中華版”后記
展開全部
萬歷傳(精) 節選
朱翊鈞即位伊始，曾下詔在建文朝盡節諸臣家鄉建告祠廟祭祀，并頒布《苗裔恤錄》，對他們的后裔給予撫恤；又在南京建表忠祠，祭祀徐輝祖、方孝孺等人。【建文元年（1399年）燕王朱棣以“清君側”為名，發動靖難之役。建文四年（1402年）攻破首都南京，建文帝朱允炆下落不明（一說焚死，一說潛逃）。朱棣取而代之，是為明成祖。建文帝的舊臣齊泰、黃子澄、方孝孺及其家族，或被殺，或發遣為奴，罪人轉相牽連，稱為“瓜蔓抄”。】看來，他對被明成祖朱棣趕下臺的建文帝頗有一點追懷景仰之情。萬歷二年十月十七日，講讀完畢后，他在文華殿與輔臣從容談起建文帝的事，提出了一個思慮已久的問題：“聞建文當時逃免，果否？”寥寥數語，卻揭示了明代歷史上一樁搞不清楚的無頭公案。 張居正對此也不甚了了，既然皇上問起，便如實回答：“國史不載此事，但先朝故老相傳，言建文當靖難師入城，即削發披緇從間道走出。后云游四方，人無知者。至正統間，忽于云南郵壁上題詩一首，有‘淪落江湖數十秋’之句。有一御史覺其有異，召而問之，老僧坐地不跪，曰：‘吾欲歸骨故園。’乃驗知為建文也。御史以聞，遂驛召來京，入宮驗之，良是。是年已七八十矣。莫知其所終。” 關于建文帝的下落，眾說紛紜，莫衷一是。這樁公案，當時人已搞不清楚，張居正當然只能姑妄言之。但朱翊鈞并不把它當作傳聞，姑妄聽之完事。他興致十足地必欲追根究底，竟要張居正把建文帝題壁詩全章，統統背誦給他聽。聽罷慨然興嘆，又命張居正抄寫進覽。全詩如下： 淪落江湖數十秋，歸來白發已盈頭。 乾坤有恨家何在，江漢無情水自流。 長樂宮中云氣散，朝元閣上雨聲愁。 新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。 張居正遵命錄其詩以進，但以為是萎靡之音，規勸皇上：“此亡國之事，失位之辭，但可為戒，不足觀也。臣謹錄圣祖《皇陵碑》及御制文集進覽，以見創業之艱難，圣謨之弘遠。”他不愿意小皇帝糾纏于建文帝這個不幸的人物，力圖把他的注意力引開。 張居正所謂《皇陵碑》，就是開國皇帝太祖朱元璋所寫的自傳體碑文。這篇碑文，十分率直真切，毫不避諱，敘述了他的家世及開國經過，用近乎口語的韻文寫出，讀來朗朗上口。 碑文中寫到朱元璋家貧窮得父母病死無法安葬的事：“殯無棺槨，被體惡裳。浮掩三尺，奠何肴漿。”寫到他在皇覺寺當和尚，四方云游的生涯：“眾各為計，云水飄揚。我何作為，百無所長。依親自辱，仰天茫茫。既非可倚，侶影相將。突朝煙而急進，暮投古寺以趨蹌。仰穹崖崔嵬而倚碧，聽猿啼夜月而凄涼。魂悠悠而覓父母無有，志落魄而佒佯。西風鶴唳，俄淅瀝以飛霜。身如蓬逐風而不止，心滾滾乎沸揚。”寫到小時放牛的伙伴湯和勸他投奔紅巾軍而躊躇再三的事：“住方三載，而又雄者跳梁。初起汝潁，次及鳳陽之南廂。未幾陷城，深高城隍。拒守不去，號令彰彰。友人寄書，云及趨降。既憂且懼，無可籌詳。傍有覺者，將欲聲揚。當此之際，逼迫而無已，試與知者相商。乃告之曰： 果束手以待罪，亦奮臂而相戕。知者為我畫計，且默禱以陰陽。如其言往卜，去守之何祥？神乃陰陰乎有警，其氣郁郁乎洋洋。卜逃卜守則不吉，將就兇而不妨。”碑文寫得頗具個性，讀來如見其人，如聞其聲，確實是一篇不可多得的奇文。 朱翊鈞讀了他的老祖宗寫的《皇陵碑》，感慨系之。第二天在文華殿對張居正談了他的讀后感：“先生，《皇陵碑》朕覽之數遍，不勝感痛。” 張居正乘勢引導：“自古圣人受艱辛苦楚，未有如我圣祖者也。當此流離轉徙，至無以糊口，仁祖、文淳皇后（按：指朱元璋的父母）去世時，皆不能具棺斂，藁葬而已。蓋天將命我圣祖拯溺亨屯，故先使備嘗艱苦。正孟子所謂動心忍性增益其所不能者也。故我圣祖自淮右起義師，即以伐暴救民為心。既登大寶，衣浣濯之衣，所得元人水晶宮漏，立命碎之；有以陳友諒所用鏤金床者，即投于火。孝慈皇后（按：指朱元璋發妻馬氏）親為將士補縫衣鞋。在位三十余年，克勤克儉，猶如一日。及將仙逝之年，猶下令勸課農桑，各處里老、糧長至京者，皆召見賜官，問以民間疾苦。臣竊以為我圣祖以天之心為心，故能創造洪業，傳之皇上。在皇上今以圣祖之心為心，乃能永保洪業，傳之無疆。”張居正滔滔不絕地向小皇帝講述這些，無非要他明白祖宗創業艱難，子孫守成不易。 朱翊鈞雖是孩子，但長期在群臣熏陶下，似乎已經早熟，對此當然心領神會，便答應道：“朕不敢不勉行法祖，尚賴先生輔導。” 朱翊鈞已日漸明白讀書的好處。十月二十二日，當他赴文華殿講讀完畢，便對輔臣說：“今宮中宮女、內官，俱令讀書。”這比他的老祖宗朱元璋要高明多了。朱元璋即位后，為了防止宦官干政，不準他們讀書識字，這其實是一種愚民政策。朱元璋根本不曾料到，在他的子孫后代當政時，宦官勢力日趨囂張。問題不在于是否讀書識字，關鍵在于皇帝自身。張居正深明個中利害關系，聽了皇上的這一主張，立即表示贊同：“讀書*好，人能通古今，知義理，自然不越于規矩。但此中須有激勸之方，訪其肯讀書學者，遇有差遣，或各衙門有管事缺，即拔用之，則人知奮勵，他日人才亦如此出矣。” 對于讀書，朱翊鈞是認真而用心的。有一天，講讀完畢，宦官拿了一本《尚書》，走近輔臣身邊，翻開《微子之命》篇，指著黃紙條插入處，對輔臣說：“上于宮中讀書，日夕有程，常二四遍覆背，須精熟乃已。”輔臣及講官聽后，相顧嗟異不已，連聲稱贊：“上好學如此，儒生家所不及也。” 有明一代列朝皇帝，大多對日講、經筵很馬虎，敷衍了事。經筵有固定日期，而日講則不拘日期，一切禮儀比經筵簡單得多，僅侍班閣部大臣與詞林講官、侍書等供事。皇帝常借口身體不適，宣布暫停，值日詞臣照例送上講章，僅備皇上一覽而已。而且，究竟“覽”了沒有，只有天曉得。朱翊鈞則不然，一登極，就根據張居正的安排，每天天剛亮就到文華殿聽儒臣講讀經書，少憩片刻，又御講筵，再讀史書，直至午膳后才返回大內。只有每逢三、六、九常朝之日才暫停，此外即使隆冬盛暑也不間斷。如此堅持達十年之久，因而學問日新月異，成為明代諸帝中的佼佼者。時人驚嘆道：“主上早歲勵精，真可只千古矣。”此話并非阿諛之詞。他寫過一首《詠月詩》： 團圓一輪月，清光何皎潔。 惟有圣人心，可以喻澄澈。 此詩頗見文字功力，對于當時的朱翊鈞來說，是很了不起的。 朱翊鈞的聰明好學，還表現在他酷愛書法，寫得一手好字。他的書法，初摹趙孟頫，后好章草。因為他的字寫得好，因此后人傳言，文華殿的匾額“學二帝三王治天下大經大法”，是朱翊鈞御筆。《定陵注略》這么說，《明實錄》也這么說。一個十歲少年能寫如此擘窠大字，實屬不易。不過，據在內廷當太監多年的劉若愚說，文華殿后殿匾額“學二帝三王治天下大經大法”十二字，“乃慈圣老娘娘御書，后人以為神宗御書”。據他說，文華殿前殿匾額“繩愆糾謬”也是慈圣老娘娘御書。劉說似較為可信。慈圣老娘娘即朱翊鈞的生母慈圣皇太后。即便如此，這一傳聞本身已經說明朱翊鈞的精于書法殆非虛言。 隆慶六年十一月十日，朱翊鈞在文華殿講讀畢，突發興致，當場提筆寫了幾幅盈尺大字，賞賜給輔臣，給張居正的是“元輔”及“良臣”，給呂調陽的是“輔政”。張居正接到皇上的宸翰，激動不已，特地上疏稱贊他字寫得好，“筆意遒勁飛動，有鸞翔鳳翥之形”，“究其精微，窮其墨妙，一點一畫，動以古人為法”，對皇上的天縱睿資表示欽佩。 過了幾天，朱翊鈞又引用《尚書·說命》篇贊美宰輔大臣功業的詞句，寫了“爾惟鹽梅”“汝作舟楫”大字二幅，命文書房宦官王宦送到內閣，賜給張居正。張居正再次上疏稱贊皇上“墨寶淋漓”，“瓊章燦爛”。 萬歷二年三月某天，朱翊鈞當面對張居正說：“朕欲賜先生等及九卿掌印官并日講官，各大書一幅，以寓期勉之意。先生可于二十五日來看朕寫。”到了二十五日，講讀完畢，張居正等一行來到文華殿，但見太監捧泥金彩箋數十幅，朱翊鈞縱筆如飛，大書“宅揆保衡”“同心夾輔”各一幅，“正己率屬”九幅，“責難陳善”五幅，“敬畏”二幅，字皆逾尺，頃刻即就。次日（二十六日），是視朝的日子，早朝后，朱翊鈞鄭重其事地命司禮監太監曹憲在會極門頒發御書，把“宅揆保衡”一幅賜給張居正，“同心夾輔”一幅賜給呂調陽，“正己率屬”九幅賜給六部、都察院、通政司、大理寺掌印官，“責難陳善”五幅賜給日講官，“敬畏”二幅賜給正字官。張居正事后稱頌皇上“翰墨之微”，“臻夫佳妙”，“二十余紙，八十余字，咄嗟之間，搖筆立就。初若不經意，而鋒穎所落，奇秀天成”。 朱翊鈞畢竟是個孩子，字寫得好，未免沾沾自喜。萬歷二年閏十二月十七日，朱翊鈞講讀畢，召張居正至暖閣，又揮筆寫了“弼予一人，永保天命”八字，賜給張居正。次日，張居正上疏委婉地批評皇上，不必過分花費精力于書法。他先是肯定皇上數年以來留心翰墨，現已筆力遒勁，體格莊嚴，雖前代人主善書者無以復逾。接下來話鋒一轉，說“帝王之學，當務其大者”，便舉漢成帝知音律、能吹簫度曲，六朝梁元帝、陳后主，隋煬帝，宋徽宗、寧宗，皆能文章善畫，然無救于亂亡。于是，他規勸皇上，“宜及時講求治理，以圣帝明王為法。若寫字一事，不過假此以收放心，雖直逼鐘、王，亦有何益？”話說得直截了當，也很不客氣，顯示了這位權臣的鐵腕性格。誠然，話是不錯的，作為皇帝應該把精力放在大事上，書法再好，對于治國平天下畢竟無所裨益。何況有前車之鑒，漢成帝、梁元帝、陳后主、隋煬帝、宋徽宗、宋寧宗之流，莫不小有才華，卻于朝政無補，朱翊鈞當然不能陶醉于書法。不過，這對于一個正在求學的孩子而言，未免過于苛求。然而，皇帝終究是皇帝，未可與常人一般順其天性行事。盡管皇帝權大無邊，卻受著無形的拘束。此后，朱翊鈞便不敢再向群臣炫耀他的書法了。 不過他的書法卻日臻完美。晚明人沈德符（字景倩，又字虎臣，號邠子，浙江嘉興人）是萬歷年間的舉人，對“今上御筆”推崇備至。他說：“今上自髫年即工八法，如賜江陵（張居正）、吳門（申時行）諸公堂匾，已極偉麗，其后漸入神化。幼時曾見中貴手中所捧御書金扇，龍翔鳳翥，令人驚羨。嗣后，又從太倉相公（王錫爵）家，盡得拜觀批答諸詔旨，其中亦間有改竄，運筆之妙，有顏柳所不逮者。真可謂天縱多能矣。”由此一斑也可窺見朱翊鈞并非一般王孫公子飽食終日無所事事之輩，英年才華橫溢，實非列祖列宗所可比擬。萬歷二十一年（1593年），元輔王錫爵仰慕皇上書法精妙，敦請賜字，有幸得到皇上御筆大字。此后，朱翊鈞再不輕易以書法賞賜大臣。令人遺憾的是，這位書法奇才的墨寶，流傳至今極為罕見，人們難以一睹風采。世人僅知宋徽宗善書，而不知明神宗也是一位書法大家。 （摘自樊樹志著《萬歷傳》**章《十歲登極的小皇帝》，中華書局2020年11月出版）
萬歷傳(精) 作者簡介
樊樹志，復旦大學教授。代表著作有：《重寫晚明史：王朝的末路》（2019）、《重寫晚明史：內憂與外患》（2019）、《重寫晚明史：新政與盛世》（2018）、《重寫晚明史：朝廷與黨爭》（2018）、《晚明大變局》（2015）、《明代文人的命運》（2013）、《明史講稿》（2012）、《張居正與萬歷皇帝》（2008）、《大明王朝的最后十七年》（2007）、《國史十六講》（2006）、《江南市鎮：傳統的變革》（2005）、《權與血：明帝國官場政治》（2004）、《晚明史（1573-1644年）》（2003）、《國史概要》（1998）、《崇禎傳》（1997）、《萬歷傳》（1993）、《明清江南市鎮探微》（1990）、《中國封建土地關系發展史》（1988）等。其中，《晚明史（1573－1644年）》獲第十四屆“中國圖書獎”；《晚明大變局》入選《人民日報》、《光明日報》、《中華讀書報》、新華網、新浪網等二十余家媒體2015年度好書。
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