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世界環(huán)境哲學 版權信息
- ISBN：9787521905731
- 條形碼：9787521905731 ; 978-7-5219-0573-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
世界環(huán)境哲學 內容簡介
本書內容包括: 總報告、分報告、世界環(huán)境哲學發(fā)展遵循的原則、世界環(huán)境哲學未來發(fā)展方向四篇, 具體內容包括: 世界環(huán)境哲學發(fā)展的歷史概述、21世紀以來世界環(huán)境哲學的發(fā)展概況、21世紀以來世界環(huán)境哲學發(fā)展存在的問題與前景概況等。
世界環(huán)境哲學 目錄
摘要
引言 世界環(huán)境哲學：超越國界的哲學
緒論 面向新時代的世界環(huán)境哲學：超越一種現時圖式的構想
**篇 總報告
一、環(huán)境與環(huán)境哲學
一、生態(tài)學、倫理學、生態(tài)倫理學、生態(tài)哲學
三、各個概念間的聯系
**章 世界環(huán)境哲學發(fā)展的歷史概述
一、西方環(huán)境哲學的興起
二、中國的環(huán)境哲學研究回顧
第二章 21世紀以來世界環(huán)境哲學的發(fā)展概況
一、對近代科學主義世界觀的批評
二、生態(tài)世界觀的建構
三、中國學界對西方傳統環(huán)境哲學的研究現狀
四、生態(tài)現象學的研究現狀
五、環(huán)境美德倫理學的研究現狀
六、環(huán)境哲學本土化的研究現狀
七、生態(tài)馬克思主義的研究現狀
八、生態(tài)文明理論的研究現狀
第三章 21世紀以來世界環(huán)境哲學發(fā)展存在的問題與前景概況
一、環(huán)境危機：人類生存的困境
二、人類中心主義：環(huán)境危機的思想根源
三、環(huán)境治理：人類的再生
第四章 21世紀以來世界環(huán)境哲學的各派別與時代創(chuàng)新概況
一、當代西方環(huán)境哲學的三個流派
二、生態(tài)現象學
第五章 世界環(huán)境哲學的發(fā)展與生態(tài)文明建設
一、生態(tài)文明
二、對現代工業(yè)文明的反思與生態(tài)文明時代的到來
第六章 世界環(huán)境哲學與全球化
一、全球化問題
二、環(huán)境哲學與環(huán)境問題
三、環(huán)境問題與全球化
第七章 21世紀以來世界重大環(huán)境哲學問題的研究
一、國外環(huán)境哲學發(fā)展歷史概述
二、中國環(huán)境哲學發(fā)展歷史概述
三、小結
第八章 馬克思主義環(huán)境哲學在世界環(huán)境哲學中的地位與作用
一、馬克思主義環(huán)境哲學的基本觀點
二、馬克思主義環(huán)境哲學在世界環(huán)境哲學中的地位和作用
第九章 世界環(huán)境哲學發(fā)展的趨勢與對策
一、世界環(huán)境哲學發(fā)展的趨勢
二、世界環(huán)境哲學發(fā)展的對策
……
第二篇 分報告
附錄 空氣污染、健康和倫理
后記 世界的環(huán)境哲學之蘊含
結語
引言 世界環(huán)境哲學：超越國界的哲學
緒論 面向新時代的世界環(huán)境哲學：超越一種現時圖式的構想
**篇 總報告
一、環(huán)境與環(huán)境哲學
一、生態(tài)學、倫理學、生態(tài)倫理學、生態(tài)哲學
三、各個概念間的聯系
**章 世界環(huán)境哲學發(fā)展的歷史概述
一、西方環(huán)境哲學的興起
二、中國的環(huán)境哲學研究回顧
第二章 21世紀以來世界環(huán)境哲學的發(fā)展概況
一、對近代科學主義世界觀的批評
二、生態(tài)世界觀的建構
三、中國學界對西方傳統環(huán)境哲學的研究現狀
四、生態(tài)現象學的研究現狀
五、環(huán)境美德倫理學的研究現狀
六、環(huán)境哲學本土化的研究現狀
七、生態(tài)馬克思主義的研究現狀
八、生態(tài)文明理論的研究現狀
第三章 21世紀以來世界環(huán)境哲學發(fā)展存在的問題與前景概況
一、環(huán)境危機：人類生存的困境
二、人類中心主義：環(huán)境危機的思想根源
三、環(huán)境治理：人類的再生
第四章 21世紀以來世界環(huán)境哲學的各派別與時代創(chuàng)新概況
一、當代西方環(huán)境哲學的三個流派
二、生態(tài)現象學
第五章 世界環(huán)境哲學的發(fā)展與生態(tài)文明建設
一、生態(tài)文明
二、對現代工業(yè)文明的反思與生態(tài)文明時代的到來
第六章 世界環(huán)境哲學與全球化
一、全球化問題
二、環(huán)境哲學與環(huán)境問題
三、環(huán)境問題與全球化
第七章 21世紀以來世界重大環(huán)境哲學問題的研究
一、國外環(huán)境哲學發(fā)展歷史概述
二、中國環(huán)境哲學發(fā)展歷史概述
三、小結
第八章 馬克思主義環(huán)境哲學在世界環(huán)境哲學中的地位與作用
一、馬克思主義環(huán)境哲學的基本觀點
二、馬克思主義環(huán)境哲學在世界環(huán)境哲學中的地位和作用
第九章 世界環(huán)境哲學發(fā)展的趨勢與對策
一、世界環(huán)境哲學發(fā)展的趨勢
二、世界環(huán)境哲學發(fā)展的對策
……
第二篇 分報告
附錄 空氣污染、健康和倫理
后記 世界的環(huán)境哲學之蘊含
結語
展開全部
世界環(huán)境哲學 節(jié)選
《世界環(huán)境哲學/環(huán)境哲學與生態(tài)文化叢書》： （三）全球化呼吁新的全球環(huán)境治理模式 在全球化加劇世界環(huán)境危機的同時，也為環(huán)境問題的解決提供了有利條件。全球性政治文化交流使全局性的全球統籌治理成為可能，這在環(huán)境問題上表現得尤為突出，全球環(huán)境治理也是全球治理中發(fā)展*充分、成果*豐富的部分。 全球化時代的環(huán)境治理可以依靠傳統的經濟政治組織，如聯合國、世界貿易組織、世界銀行等，制定全球資源利用與環(huán)境保護戰(zhàn)略，通過在各國政府間達成環(huán)境與發(fā)展協定完成這一戰(zhàn)略。在環(huán)境領域，國際協定的數量已達數百個，涵蓋了從氣候變化公約到森林管理委員會等各種區(qū)域和全球問題，這些構成了國際政治環(huán)境治理的主要框架。其中*受矚目也*有成效的是關于全球氣候變化的協定。自20世紀80年代以來，全球氣溫明顯上升，許多學者研究認為，這是由于人類大量使用化石燃料，排放溫室氣體導致的。為阻止該趨勢的繼續(xù)增長，1992年，聯合國于里約熱內盧制定并簽署了《聯合國氣候變化框架公約》（UNFCCC），該公約確立了各個國家對全球氣候變化負有“共同但有區(qū)別的責任”原則。根據該公約，發(fā)達國家需要在2000年之前將他們釋放到大氣層的二氧化碳及其他“溫室氣體”的排放量降至1990年時的水平。另外，這些每年二氧化碳合計排放量占到全球二氧化碳總排放量60%的國家還同意將相關技術和信息轉讓給發(fā)展中國家，發(fā)達國家轉讓給發(fā)展中國家的這些技術和信息有助于后者積極應對氣候變化帶來的各種挑戰(zhàn)。1997年，在聯合國氣候變化框架公約參加國三次會議上，多個國家簽署了作為《聯合國氣候變化框架公約》補充條款的《京都議定書》。協定了至2050年的全球減排目標，并提出了為達到這一目標設立的3種減排機制。2015年，《聯合國氣候變化框架公約》近200個締約國在巴黎氣候變化大會上達成了《巴黎協定》，安排了2020年之后各國應對氣候變化的策略，是全球環(huán)境治理的*新重要成果。 除政府間官方合作外，非政府性民間國際合作也迅速發(fā)展，非政府性環(huán)保組織也逐步成長起來，并發(fā)揮越來越重要的作用。*早對環(huán)境問題起到重要作用的非政府組織是20世紀60-70年代，由一批科學家、經濟學家和社會學家建立的“羅馬俱樂部”，其在1972年發(fā)表的報告《增長的極限》對“可持續(xù)發(fā)展”理念的提出起到了重要影響。而后，在環(huán)境領域內有了越來越多的學術合作與聯合研究，環(huán)保非政府組織也如雨后春筍一般成立起來，當前世界上著名的環(huán)保非政府組織如世界自然保護聯盟、大自然保護基金會等，在開展環(huán)保國際合作、研究可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等方面起著越來越重要的作用。 然而，這些全球性環(huán)境治理卻并非都如人們所預期的那樣順利。以《京都議定書》為例，作為全球*大的發(fā)達國家和全球碳排放量*高的國家，美國僅是象征性地在《京都議定書》上簽字，而并未由國會審議通過該項協定，其他主要國家如日本、俄羅斯等國家對議定書內容與執(zhí)行情況態(tài)度暖昧。主要排放大國對該協議的否定態(tài)度或執(zhí)行態(tài)度的不堅決，極大地影響了全球性的減排目標和國際合作的進一步深化。因此，越來越多的人質疑，以傳統政治經濟模式進行的全球治理并不適宜全球化時代的環(huán)境治理。2009年召開的哥本哈根全球氣候大會上，由于各國在減排問題上分歧較大，會議只能在未達成任何書面一致的情況下遺憾落幕。這次會議被外界認為是全球環(huán)境治理失靈的集中體現。類似的，世界銀行也將環(huán)境政策置于其議程的重要位置，但越來越多學者指出，世界銀行預設的可持續(xù)發(fā)展框架假設了世界經濟的無限增長，而且對資源獲取與環(huán)境公平問題未給予足夠的重視。而非政府組織由于其本身性質與職能的關系，只能在研究階段發(fā)揮重要作用，當進入實際環(huán)境治理階段時，作用也被邊緣化。 實際上，這些問題的核心并不在于環(huán)境治理本身，而在于經濟發(fā)展和環(huán)境治理之間的關系。一方面，由于全球經濟發(fā)展的不平衡，不同國家對環(huán)境治理和經濟發(fā)展的需求程度是不同的。發(fā)達國家居民的生活水平已經達到相當高度，可以接受較緩的經濟發(fā)展速度換取較好的環(huán)境質量：而發(fā)展中國家由于經濟基礎薄弱、生活水平還不高，相對良好的環(huán)境質量，更傾向于選擇快速的經濟發(fā)展。而由于歷史原因，不同國家進入工業(yè)化時間有早有晚，它們對生態(tài)環(huán)境惡化產生的作用也不盡相同，因此在治理環(huán)境問題時，不同國家承擔的責任也理應有所區(qū)別。在制定全球性環(huán)境治理策略時，有必要將這一問題考慮進來，這是環(huán)境正義哲學亟待解決的問題。另一方面，由于我們目前仍處于工業(yè)化文明時代，人們大多適應了大量生產、大量消費、大量廢棄的經濟模式與消費習慣，因此勢必將環(huán)境治理算作經濟發(fā)展的“成本”，將環(huán)境治理看作經濟發(fā)展的阻礙因素，從而將兩者對立起來。這就必然導致各國政府與企業(yè)對環(huán)境保護態(tài)度不堅決、相關法律法規(guī)執(zhí)行力度不高。要解決這一問題，就更需要環(huán)境哲學的深入發(fā)展，改變人們的生活與消費理念，重塑人們的價值觀，只有這樣才能為生態(tài)文明時代構建牢固的基礎。 （四）展望全球化時代的環(huán)境哲學 通過上述分析我們可以看到，全球化時代呼喚著新的環(huán)境哲學，期待環(huán)境哲學在政治與社會領域發(fā)揮更大的作用，我們有理由對全球化時代的環(huán)境哲學做出以下展望：**，全球化期待環(huán)境哲學發(fā)展，隨著全球化進程愈加深入，就越來越需要更全面、更深刻的環(huán)境哲學與之適應，指引或反思全球化時代環(huán)境問題的解決方向與發(fā)展潮流。第二，全球化時代是環(huán)境哲學發(fā)展的重要機遇，這不僅在于環(huán)境哲學在全球化問題解決中可能起到的重要作用，也在于文化全球化可以給環(huán)境哲學學科本身提供許多發(fā)展的便利條件。而且，歷史的經驗告訴我們，在科學技術迅猛發(fā)展之后，是相關的哲學反思展現其價值的*佳時刻。 ……
世界環(huán)境哲學 作者簡介
周國文，教授，男，1973。8出生于福建寧德，北京林業(yè)大學馬克思主義學院教授，清華大學哲學博士后，英國倫敦國王學院訪問學者。 研究方向：環(huán)境哲學、生態(tài)文明理論、倫理學。 學術任職：中國自然辯證法研究會環(huán)境哲學專業(yè)委員會執(zhí)行主任，中國環(huán)境科學學會傳統文化與生態(tài)哲學分會副主任委員，教育部科技評價與評審信息系統評審專家，教育部學位與研究生教育評估工作評審專家，北京市科學技術委員會專家?guī)鞂＜遥鷳B(tài)文明智庫專家，天津外國語大學歐美文化哲學研究所客座教授。 學術業(yè)績：主持國家社會科學基金項目2項，主持教育部人文社科項目2項，主持其他各類項目十多項；出版學術著作《生態(tài)和諧社會倫理范式闡釋研究》《西方生態(tài)倫理學》《公民觀的復蘇》《生態(tài)公民論》《公民倫理觀的歷史源流》《自然權與人權的融合》《和諧社會的公民倫理研究》《人文話語與歷史的抉擇》8部，參與編撰《公共生活與公民倫理》等著作7部；在《哲學動態(tài)》《自然辯證法研究》《哲學與文化》《自然辯證法通訊》《倫理學研究》《人文雜志》等學術期刊發(fā)表論文140余篇；主持博士后研究課題獲中國博士后科學基金一等獎（第40批）；學術論文在全國人文社科類論文征文中十多次獲獎。
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