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語言、文化、傳播叢書家園敘事與文學(xué)救贖:1931-1945東北淪陷區(qū)小說研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787565727474
- 條形碼：9787565727474 ; 978-7-5657-2747-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
語言、文化、傳播叢書家園敘事與文學(xué)救贖:1931-1945東北淪陷區(qū)小說研究 內(nèi)容簡介
全書從梳理1931-1945東北現(xiàn)代文學(xué)中廣泛存在的家庭、家族和鄉(xiāng)土敘事文本入手，從中確立理解淪陷區(qū)文學(xué)的關(guān)鍵指向——家園敘事，并對其內(nèi)在動因、表象特征、深層機制與文學(xué)史價做出分析。章按照作家群落勾勒1931-1945年間東北文學(xué)中家族家庭敘事內(nèi)容的大體面貌，包括對夜哨、大北風(fēng)、文選、文叢、藝文志等作家同人組織的創(chuàng)作理論與實踐的考察。第二章分別以城市、鄉(xiāng)村的敘述語境為基點，以作家性別為個案采集標(biāo)準(zhǔn)，選取三位代表性作家的家園敘事文本進(jìn)行個案解讀，包括梁山丁、古丁、梅娘。第三章提出家族文化母題在淪陷區(qū)文學(xué)中的多種演繹形式，包括家園陰影下女性的訴難、特別化的復(fù)仇主題、家國同構(gòu)觀念在殖民地文學(xué)中的隱性意旨。第四章著重梳理異態(tài)時空下的東北現(xiàn)代小說的鄉(xiāng)土主題。第五章對家園敘事的生成機制、文本中的形象意蘊、時空模式等做縱深發(fā)掘，并通過對比標(biāo)識出了東北淪陷區(qū)小說家園敘事區(qū)別與關(guān)內(nèi)同類主題的特征。本書的特點在于借助大量手資料，從主題研究的思路入手，借助“家園敘事”的新思路梳理東北淪陷區(qū)文學(xué)，由此探尋淪陷區(qū)文學(xué)的地緣特色和發(fā)生機制。
語言、文化、傳播叢書家園敘事與文學(xué)救贖:1931-1945東北淪陷區(qū)小說研究 目錄
引言
東北現(xiàn)代社會的家族文化與鄉(xiāng)土文化品格
第二節(jié)東北現(xiàn)代文學(xué)中家園敘事主題的存在樣態(tài)
東北淪陷區(qū)各文學(xué)群落的家園敘事圖譜
從夜哨到大北風(fēng)：哈爾濱作家群體與“家”的紅色印記
文選、文叢派作家：寫實精神下的生死場
藝文志作家：家族文化反思與倫理批判
淪陷中后期的女性作家群落：受命于家與性別視界
家園敘事的個案解讀
梁山丁的東北鄉(xiāng)土家族史話
小城人生與古丁“暗”的一族
梅娘的家園記憶與性別話語
家族文化母題在東北淪陷區(qū)文學(xué)中的多重書寫
性別政治的文學(xué)意象：被規(guī)約的女性
家族至上觀念的極端演繹：血親復(fù)仇
第三節(jié) 從家國同構(gòu)到戰(zhàn)時文學(xué)傷痕的隱現(xiàn)
第四章 鄉(xiāng)土與國族主題的時代變奏
**節(jié) 家鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)之間：離去與歸來的雙重敘事
第二節(jié) 黑土地上的他者：以俄僑為核心的異族形象
第五章 東北淪陷區(qū)小說家園敘事的藝術(shù)特征
**節(jié) 生成機制
第二節(jié) 形象意蘊
第三節(jié) 時空模式
第四節(jié) 比較與反思
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
展開全部
語言、文化、傳播叢書家園敘事與文學(xué)救贖:1931-1945東北淪陷區(qū)小說研究 節(jié)選
《家園敘事與文學(xué)救贖：1931-1945東北淪陷區(qū)小說研究》： 《歐陽家的人們》十二章的內(nèi)容雖截取的是封建家族崩潰過程中的一段局部影像，但“歐陽家”的代表性在于它標(biāo)志著中國式家族歷史的整體演進(jìn)軌跡，其長幼三代在新京、安東、奉天、哈爾濱的生活歷程也包含了作者對東北都市病態(tài)人生的審視和剖析。小說借歐陽家二老太太五十壽辰的筵席作為結(jié)構(gòu)的龍頭，在鋪陳了歐陽家自清以來的顯赫家史和現(xiàn)今的血緣格局后，作者用“交叉性”“放射性”結(jié)構(gòu)將家族成員逐一引領(lǐng)到場。長子歐陽新把持家產(chǎn)，因“毒”和“賭”的嗜好人不敷出，便與寄食在家的舅父何樹德策劃，把出賣祖墳松木的款項裝入私囊。他的貪婪行徑被發(fā)現(xiàn)后，受到七弟歐陽解的質(zhì)問，而他掩蓋此事的方法就是先給歐陽解扣上與自己的長女守箴瀆倫悖德、行為不軌的罪名，并在弟弟受打擊病倒后，借請來的朝鮮醫(yī)師之手“滅口”。同歐陽解一樣，歐陽新的長女歐陽守箴也是出身名門但不甘心被朽敗家風(fēng)窒息了生命活力的新青年，不齒于“那當(dāng)作尸骸般講來的家族歷史，那生死混沌的弟兄行”。她一度奉七叔歐陽解為自己的精神領(lǐng)袖，也是歐陽解的死令她決心只身逃出這個墳?zāi)挂粯拥募摇５竭_(dá)安東時，歐陽守箴想要投奔的做政府科長的二叔歐陽善，已經(jīng)因侵吞公款鋃鐺入獄，居心叵測的二嬸要把她當(dāng)作籌碼去巴結(jié)當(dāng)?shù)貦?quán)貴的少爺，使丈夫得以開釋，歐陽守箴只得再次出逃至奉天。在這里，三叔歐陽實這個曾經(jīng)在理想中“將教育視為神圣職業(yè)”的窮教員，已然在重度肺浸潤的折磨下奄奄一息，一家五口的生活陷入了窘困末路。三嬸對丈夫的貧病、懦弱無計可施，寄希望于守箴可以走出“歐陽家的末運”去尋找自己的人生。歐陽守箴知道自己根本無法在此安身，便暫回新京舊家。家里等待守箴的首先是舅父何樹德的流言陷阱，接著就是姑姑歐陽麗娜把她介紹給自己的舊情人以頂替賭債的陰謀伎倆。在熱河邊城公署任職的四叔歐陽覺回家省親，這位“詩酒名士”除了炮制一篇《祭七弟文》，行尸走肉似的吟誦駢驪四六句外，對守箴的困境全不在意。守箴不禁在四叔的洗塵宴上痛斥父親、舅父、姑姑的惡行，聲言“我沒法來做你們的犧牲”，終以去哈爾濱求學(xué)為名，再次脫離這個無可眷戀的家。她沒按照祖母的意思去接受哈市官場顯貴——五叔歐陽悟的照拂，而是堅決地和逃婚離家的同學(xué)李靜潔一起去尋求新的天地，追求獨立自主的人生。 “歐陽家”人物之間垂直的代際沖突和平行的同代沖突，實際上縮影了新舊文化觀念在社會中的種種矛盾對峙格局，把五四新文學(xué)時期暴露家族制度弊害的模式做了廣泛演繹。專橫、敗德的家族長輩，熱情、脆弱的現(xiàn)代新人以及新舊時代交替中的因循者、敗北者、畸形兒，共同存在于以“歐陽”為標(biāo)志的家族譜系和以東北地域為范圍的社會譜系里。這里代表落后封建文化的是歐陽新，在他與年輕一代之間無法調(diào)和乃至生死對決的矛盾里，作者首先揭示了大家族腐朽的制度文化泯滅人生意志、造成人性墮落，甚至在“被食、自食、食人”的怪圈里戕害生命。而就宏觀的歷史事實而言，封建勢力的強大與暴虐曾讓新興力量付出了巨大的代價，其中，某些生命個體的被扼殺正局部地顯示了代價之沉重。其次，歐陽家第二代的其他人則代表著“擺脫了舊的，并不是新的”的中間層。處于“過渡時代”的歐陽善、歐陽悟、歐陽麗娜表面上是新興都市文明培植起來的名媛俊士，但他們靈魂中并無現(xiàn)代價值觀念的理性支撐，又喪失了傳統(tǒng)倫理規(guī)范中必要的操守，可謂是社會變革時代分裂出來的半新不舊的生命，與因循守舊者歐陽覺、精神敗北者歐陽實都將遭到歷史的淘汰。 ……
語言、文化、傳播叢書家園敘事與文學(xué)救贖:1931-1945東北淪陷區(qū)小說研究 作者簡介
包學(xué)菊，東北師范大學(xué)文學(xué)博士，中國傳媒大學(xué)人文學(xué)院教師，東亞漢學(xué)研究會會員。現(xiàn)主要從事漢語國際教育工作，研究領(lǐng)域涉及中國地域文學(xué)與文化、漢語國際傳播。與東北現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相關(guān)的論文、評論文章曾發(fā)表于《文藝評論》《光明日報》等刊物。
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