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威廉.華茲華斯傳 版權信息
- ISBN：9787559828750
- 條形碼：9787559828750 ; 978-7-5598-2875-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
威廉.華茲華斯傳 本書特色
1.作為浪漫主義詩人代表的華茲華斯，在中國接受度很高。本傳記是其標準傳記，也是迄今為止*完整、*權威的華茲華斯傳記。2.本書以華茲華斯一生中的時間段為敘述順序，用充分、詳細的資料還原華茲華斯的生平，包括他的情感、家庭、個人經歷和詩歌創作。媒體評價“在遙遠的未來，這將依然是詩人的權威傳記”。
威廉.華茲華斯傳 內容簡介
在第二版《威廉·華茲華斯傳》中，斯蒂芬·吉爾闡述了詩人的創作實踐、赫赫聲名及其生前死后的影響。作者并不認為詩人的晚年平淡無奇，因此在這本傳記中追溯了華茲華斯漫長的一生（1770—1850），從親眼見證法國大革命的魯莽青年（在偉大的浪漫主義詩人中，他是專享一位），到維多利亞女王親授的、寶刀未老的桂冠詩人。 作者以共情而不失批判的筆觸挖掘了華茲華斯一生的各個時期，呈現了詩人與妻子、家人為選擇自己的人生方式而付出的勇氣。本書既聚焦作為詩人的華茲華斯，同時也充分探討了滋養詩人創造力的種種友誼，以及影響詩歌創作的歷史環境。眾所周知，華茲華斯珍視詩歌的自發性。誠然，在出版過程中，他也不遺余力地推敲和審訂每一個細節。同版一樣，第二版傳記基于以下信念：華茲華斯的詩歌曾為一代代讀者帶來愉悅和慰藉，并將永遠如此。
威廉.華茲華斯傳 目錄
插圖目錄
文本說明
**部分 生命之初
**章 一七七〇至一七八七............ 3
第二章 一七八七至一七九二............ 46
第三章 一七九三至一七九五............ 101
第四章 一七九五至一七九七............ 146
第五章 一七九七至一七九八............ 190
第六章 一七九八至一七九九............ 244
第二部分 行道中流
第七章 一八〇〇至一八〇二............ 281
第八章 一八〇三至一八〇五............ 345
第九章 一八〇六至一八一〇............ 413
第十章 一八一〇至一八一五............ 479
第十一章 一八一六至一八二〇............ 526
第十二章 一八二〇至一八二二............ 556
第三部分 遲暮之年
第十三章 一八二二至一八三二............ 593
第十四章 一八三三至一八三九............ 640
第十五章 一八四〇至一八五〇............ 695
附錄............ 743
精選書目............ 749
威廉·華茲華斯族譜............ 770
索引............ 773
展開全部
威廉.華茲華斯傳 節選
在阿爾弗克斯頓之年的尾聲，華茲華斯兄妹處在希望的邊緣。他們知道，很快就會前往德國，但究竟何時并不確定。七月三日，多蘿茜認為兩個月內都走不了，“我敢保證，柯爾律治一家對很多事還沒有想法，這會耽擱他們出行”。據說，《抒情歌謠集》五月底就在“布里斯托的出版社”了，但科特爾究竟要用多長時間來發行詩集，并不清楚。他們不得不另找住處，消磨時光——而且要便宜。華茲華斯打算轉讓一七九六年三月迫切從倫敦獲取的吉爾平的《觀察錄》，這也說明他們手頭非常缺錢。 六月，華茲華斯前往布里斯托“監督《抒情歌謠集》的印刷”，多蘿茜鄭重其事地說。他回來后，他們將大部分物品寄存在柯爾律治家中，準備搬家。六月二十五日，他們離開阿爾弗克斯頓，經下斯托伊，前往布里斯托。夏天，他們臨時住在城外的希爾漢普頓，病弱的詹姆斯·洛什在那兒有一處房子。在陌生的屋檐下度過一段過渡期本來很無聊，華茲華斯兄妹卻找到了他們*喜歡的方式： 探險。七月十日，威廉和多蘿茜渡過塞文河，步行前往丁登，每天大約走二十英里。次日，他們繼續前往古德里奇，第三天返回丁登，并在此過夜。十三日，他們回到布里斯托。三周后，他們出發去厄斯克，并再次游覽懷河河谷，至少在此度過了八月的**周。據華茲華斯所說，這是“臨時興起？聽柭芍蜗壬^天晚上向我們提議，第二天早上六點鐘我們就動身了”。在這次旅行中，他們拜訪了塞爾沃爾，他如今住在布雷肯附近的里斯溫農場？吹竭@位勇者——一七九〇年代極端激進主義**階段的英雄，第二階段的受害者，如今正努力重建新生——或許會提醒華茲華斯和柯爾律治，相比之下，他們是多么輕松地越過了政治的礁石。八月十日后的某天，華茲華斯兄妹經牛津前往倫敦，在那里與小巴希爾傷心告別，他將住在一位姑姑家。九月初，柯爾律治加入他們，但薩拉并沒有來。十四日，他們離開倫敦，前往雅茅斯和德國。 以上便是阿爾弗克斯頓之年接近尾聲時的生活事實，之所以簡要列出，是因為，與此時的文學事實相比，華茲華斯睡在哪里、遇到何人這類細節比以往任何時候都更不重要。重要的是，他以其**首絕對的杰作為奇跡之年拉上帷幕： 《作于丁登寺幾英里之上的詩行，記旅行中重訪懷河兩岸，一七九八年七月十三日》。 如題目所示，《丁登寺》作于**次懷河之旅，并在旅行結束時成文，是《抒情歌謠集》的*后一首詩。無論是否有意安排，這個位置都完全合理，因為這首壓軸詩既是華茲華斯**個偉大創作期的高潮，也預告了未來那些*具“華茲華斯風格”的詩歌。詩文如黃鐘大呂——“我不敢妄稱此詩為頌歌，”華茲華斯說，“但在創作過程中，我確曾希望在起承轉合之間，在飽含深情的韻律之間，體現頌歌體裁的本質特征！边@首詩將挽歌與凱歌譜寫為和諧的一曲，因此，兩種心境的色彩交織而不消融。創作這首詩的心靈決意從過去汲取現在和未來的能量。如華茲華斯所有*偉大的自傳性詩歌，《丁登寺》駕馭“事實”以鍛造詩意想象，借以表達*本質的真理。同樣典型的是——這也可以解釋為什么飽含深情的音樂富麗而不浮夸——詩中提出的問題與懷疑挑戰著詩文本身的自信，也召喚著未來的詩歌——《序曲》《責任頌》《永生頌》《皮爾城堡挽歌體詩節》及《頌歌： 作于一個無比絢麗的傍晚》。 《丁登寺》以兩種大手筆創造了全面而可信的詩意想象。首先是詩中的排除法。盡管題目中的具體地貌信息似將此詩置于風景詩的傳統之下，但《丁登寺》明顯拒絕地域化細節。詩的開篇向一個特定的地方發出呼語——“這些泉水”，“這些陡峭崇高的山崖”，“這些星星點點的院落”——表面看似具體，實則模糊依舊。華茲華斯避開一切體現該地區日，F實的因素——河上的商務交通，岸上煉鐵作坊的炭爐，吉爾平在《懷河觀察錄》（1782）中曾寫到炭爐的滾滾濃煙“從山腰升起，為部分山形蒙上一層薄紗，美妙地打破了群山的輪廓，使山巒與天宇融為一色”，還有丁登寺里的乞丐，他們可憐的陋室甚至挫敗了吉爾平將一切融入和諧畫面的能力。讀者很快就會發現，重要的不是開場部分貫穿場景的一系列動詞“聽見”“看見”“觀看”“看到”，而是重復了四次的代詞“我”。丁登寺與懷河都不是這首詩的主題。詩人自己才是。 詩人的形象是以創造歷史的方式呈現的。華茲華斯首次在詩歌中將自己的一生呈現為一組不同的階段，其標志是對大自然的不同反應。童年，及其“歡樂的野性游戲”，讓位于下面這段時光： 那轟鳴的瀑布 如澎湃激情縈繞我心： 高巖， 峰巒，還有濃密幽暗的樹林， 它們的顏色和形狀，對我來說 是一種嗜欲： 是情愫與愛戀， 無需思想賦予更遙遠的魅力， 也無需目光之外的興趣。 接著，這一階段轉向成熟期，成年詩人靜觀自然，“不似往昔/年少無思”。詩中有幾個時間節點： 題目中的一七九八年；開篇的“五年過去了”，可追溯至一七九三年；在此之前則是“童年的時光”。但時間進程不如心靈演化的脈絡重要，后者才是每一個成長階段的基礎。詩人表明，憶起一七九三年那“伴著疼痛的歡樂”和“令人眩暈的狂喜”依然帶來持續的滋養、復元和影響，以至于此時此刻，回憶聯手經驗的力量一起發揮作用，后者教會他： 靜觀自然，不似往昔 年少無思，而是常常聽到 那沉靜而永在的人性悲曲。 而且，過去與現在將攜手抵擋未來可能的一切逆境，以便維系詩人的“歡樂信念： 我們所見的一切/都充滿祝！薄 關于詩中的自我呈現，有兩點需要說明。首先，這不符合事實。不足為奇，華茲華斯會抹去一七九三年的自己——當時，對祖國政策無能為力的憤怒，對安奈特和他們孩子的責任，既無方向感也無經濟獨立的狀態，都使他倍感痛苦。但令人驚訝的是，在他筆下，一七九三年： 自然“就是一切”；而一七九八年： 與人類事業共生死。事實上，一七九三年，華茲華斯是一位激進的愛國者，他的心屬于人民和法國事業，而一七九八年，他才歌頌大自然的力量，“以明智的被動哺育我們的心靈”。 其次，華茲華斯在詩中引入了一種信念，這個信念將以不同形式反復出現在他后來所有的自傳性詩歌中，即他的成長遵循一種“失與得”的神圣機制。華茲華斯喚起少年時期那“伴著疼痛的歡樂”，只為表明： 我不會為此 灰心，也不哀傷沉吟： 別樣的饋贈 接踵而至，我相信，對于這份損失， 乃豐厚的補償。 無常是人生的必然狀態，但在《丁登寺》中，華茲華斯不僅肯定了在記憶中什么都沒有真正消失；而且還表明，無常能帶來“豐厚的補償”。
威廉.華茲華斯傳 作者簡介
斯蒂芬·吉爾（Stephen Gill） ， 牛津大學榮休教授，林肯學院特聘院士，長期擔任華茲華斯基金會董事。他編輯的《威廉·華茲華斯索爾茲伯里平原詩歌》（1975）開啟了康奈爾權威版華茲華斯詩歌叢書；此后兩度編輯牛津版華茲華斯詩文選。代表作有《華茲華斯與維多利亞人》（1998），《華茲華斯的重游》（2012）。
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