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豫敬日記 洗俗齋詩(shī)草 版權(quán)信息
- ISBN：9787550632332
- 條形碼：9787550632332 ; 978-7-5506-3233-2
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
豫敬日記 洗俗齋詩(shī)草 本書(shū)特色
《中國(guó)近現(xiàn)代稀見(jiàn)史料叢刊》總序在世界所有的文明中,中華文明也許可說(shuō)是“*從古代存留至今的文明”(羅素《中國(guó)問(wèn)題》)。她綿延不絕、永葆生機(jī)的秘訣何在? 袁行霈先生做過(guò)很好的總結(jié):“和平、和諧、包容、開(kāi)明、革新、開(kāi)放,就是回顧中華文明史所得到的主要啟示。凡是大體上處于這種狀況的時(shí)候,文明就繁榮發(fā)展,而當(dāng)與之背離的時(shí)候,文明就會(huì)減慢發(fā)展的速度甚至停滯不前。”( 《中華文明的歷史啟示》,《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2007 年第1期)但我們也要清醒看到,數(shù)千年的中華文明帶給我們的并不全是積極遺產(chǎn),其長(zhǎng)時(shí)段積累而成的生活方式與價(jià)值觀(guān)具有強(qiáng)大的穩(wěn)定性,使她在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)所做的必要革新與轉(zhuǎn)變,相比他者往往顯得遲緩和沉重。即使是面對(duì)佛教這種柔性的文化進(jìn)入,也是歷經(jīng)數(shù)百年之久才使之徹底完成中國(guó)化,成為中華文明的一部分;更不用說(shuō)遭逢“數(shù)千年來(lái)未有之變局”、“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”(李鴻章《籌議海防折》),“數(shù)千年未有之巨劫奇變”(陳寅恪《王觀(guān)堂先生挽詞序》)的中國(guó)近現(xiàn)代。晚清至今雖歷一百六十余年,但是,足以應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界全方位挑戰(zhàn)的新型中華文明還沒(méi)能*終形成,變動(dòng)和融合仍在進(jìn)行。1998 年6月17 日,美國(guó)三位前總統(tǒng)(布什、卡特、福特)和二十四位前國(guó)務(wù)卿、前財(cái)政部長(zhǎng)、前國(guó)防部長(zhǎng)、前國(guó)家安全顧問(wèn)致信國(guó)會(huì)稱(chēng): “中國(guó)注定要在21 世紀(jì)中成為一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)和政治強(qiáng)國(guó)。”(徐中約著《中國(guó)近代史》上冊(cè)第六版英文版序,香港中文大學(xué)2002 年版)即便如此,我們也不能盲目樂(lè)觀(guān),認(rèn)為中華文明已經(jīng)轉(zhuǎn)型成功,相反, 中華文明今天面對(duì)的挑戰(zhàn)更為復(fù)雜和嚴(yán)峻。新型的中華文明到底會(huì)怎樣呈現(xiàn),又怎樣具體表現(xiàn)或作用于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等層面,人們還在不斷探索。這個(gè)問(wèn)題,我們這一代恐怕無(wú)法給出答案。但我們堅(jiān)信,在歷史上曾經(jīng)燦爛輝煌的中華文明必將鳳凰浴火,涅槃重生。這既是數(shù)千年已經(jīng)存在的中華文明發(fā)展史告訴我們的經(jīng)驗(yàn)事實(shí),也是所有為中國(guó)文化所化之人應(yīng)有的信念和責(zé)任。不過(guò),對(duì)于近現(xiàn)代這一涉及當(dāng)代中國(guó)合法性的重要?dú)v史階段,我們了解得還過(guò)于粗線(xiàn)條。她所遺存下來(lái)的史料范圍廣闊,內(nèi)容復(fù)雜, 且有數(shù)量龐大且富有價(jià)值的稀見(jiàn)史料未被發(fā)掘和利用,這不僅會(huì)影響到我們對(duì)這段歷史的全面了解和規(guī)律性認(rèn)識(shí),也會(huì)影響到今天中國(guó)新型文明和現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)它的科學(xué)借鑒。有一則印度諺語(yǔ)如是說(shuō):“騎在樹(shù)枝上鋸樹(shù)枝的時(shí)候,千萬(wàn)不要鋸自己騎著的那一根。”那么,就讓我們用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與能力,為承載和養(yǎng)育我們的中華文明做一點(diǎn)有益的事情———這是我們編纂這套《中國(guó)近現(xiàn)代稀見(jiàn)史料叢刊》的初衷。書(shū)名中的“近現(xiàn)代”,主要指1840—1949 年這一時(shí)段,但上限并非以一標(biāo)志性的事件一刀切割,可以適當(dāng)向前延展,然與所指較為寬泛的包含整個(gè)清朝的“近代中國(guó)”、“晚期中華帝國(guó)”又有所區(qū)分。將近現(xiàn)代連為一體,并有意淡化起始的界限,是想表達(dá)一種歷史的整體觀(guān)。我們觀(guān)看社會(huì)發(fā)展變革的波瀾,當(dāng)然要回看波瀾如何生,風(fēng)從何處來(lái);也要看波瀾如何擴(kuò)散,或?yàn)闈i漪,或?yàn)槔藵(gè)人的生活記錄, 與大歷史相比,更多地顯現(xiàn)出生活的連續(xù)。變局中的個(gè)體,經(jīng)歷的可能是漸變。《叢刊》期望通過(guò)整合多種稀見(jiàn)史料,以個(gè)體陳述的方式, 從生活、文化、風(fēng)習(xí)、人情等多個(gè)層面,重現(xiàn)具有連續(xù)性的近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)。書(shū)名中的“稀見(jiàn)”,只是相對(duì)而言。因?yàn)殡S著時(shí)代與科技的進(jìn)步, 越來(lái)越多的珍本秘籍經(jīng)影印或數(shù)字化方式處理后,真身雖仍“稀見(jiàn)”, 化身卻成為“可見(jiàn)”。但是,高昂的定價(jià)、難辨的字跡、未經(jīng)標(biāo)點(diǎn)的文本,仍使其處于專(zhuān)業(yè)研究的小眾閱讀狀態(tài)。況且尚有大量未被影印或數(shù)字化的文獻(xiàn),或流傳較少,或未被整合,也造成閱讀和利用的不便。因此,《叢刊》側(cè)重選擇未被納入電子數(shù)據(jù)庫(kù)的文獻(xiàn),尤歡迎整理那些辨識(shí)困難、斷句費(fèi)力、裒合不易或是其他具有難度和挑戰(zhàn)性的文獻(xiàn),也歡迎整理那些確有價(jià)值但被人們習(xí)見(jiàn)思維與眼光所遮蔽的文獻(xiàn),在我們看來(lái),這些文獻(xiàn)都可屬于“稀見(jiàn)”。書(shū)名中的“史料”,不局限于嚴(yán)格意義上的歷史學(xué)范疇,舉凡日記、書(shū)信、奏牘、筆記、詩(shī)文集、詩(shī)話(huà)、詞話(huà)乃至序跋匯編等,只要是某方面能夠反映時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化特色以及人物生平、思想、性情的文獻(xiàn),都在考慮之列。我們的目的,是想以切實(shí)的工作,促進(jìn)處于秘藏、邊緣、零散等狀態(tài)的史料轉(zhuǎn)化為新型的文獻(xiàn),通過(guò)一輯、二輯、三輯…… 這樣的累積性整理,自然地呈現(xiàn)出一種規(guī)模與氣象,與其他已經(jīng)整理出版的文獻(xiàn)相互關(guān)聯(lián),形成一個(gè)豐茂的文獻(xiàn)群,從而揭示在宏大的中國(guó)近現(xiàn)代敘事背后,還有很多未被打量過(guò)的局部、日常與細(xì)節(jié);在主流周邊或更遠(yuǎn)處,還有富于變化的細(xì)小溪流;甚至在主流中, 還有漩渦,在邊緣,還有靜止之水。近現(xiàn)代中國(guó)是大變革、大痛苦的時(shí)代,身處變局中的個(gè)體接物處事的伸屈、所思所想的起落,藉紙墨得以留存,這是一個(gè)時(shí)代的個(gè)人記錄。此中有文學(xué)、文化、生活;也時(shí)有動(dòng)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、革命。我們整理史料,是提供一種俯首細(xì)看的方式,或者一種貼近近現(xiàn)代社會(huì)和文化的文本。當(dāng)然,對(duì)這些個(gè)人印記明顯的史料,也要客觀(guān)地看待其價(jià)值,需要與其他史料聯(lián)系和比照閱讀, 減少因個(gè)人視角、立場(chǎng)或敘述體裁帶來(lái)的偏差。知識(shí)皆有其價(jià)值和魅力,知識(shí)分子也應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷和理想追求。清人舒位詩(shī)云“名士十年無(wú)賴(lài)賊”(《金谷園故址》), 我們警惕袖手空談,傲慢指點(diǎn)江山;魯迅先生詩(shī)云“我以我血薦軒轅”(《自題小像》), 我們?cè)敢饴耦^苦干,逐步趨近理想。我們沒(méi)有奢望這套《叢刊》產(chǎn)生宏大的效果,只是盼望所做的一切,能融合于前賢時(shí)彥所做的貢獻(xiàn)之中,共同為中華文明的成功轉(zhuǎn)型,適當(dāng)“縮短和減輕分娩的痛苦” (馬克思《資本論》*卷*版序言)。《叢刊》的編纂,得到了諸多前輩、時(shí)賢和出版社的大力扶植。袁行霈先生、傅璇琮先生、王水照先生題辭勖勉,周勛初先生來(lái)信鼓勵(lì), 鳳凰出版社姜小青總編輯賦予信任,劉躍進(jìn)先生還慷慨同意將其列入“中華文學(xué)史史料學(xué)會(huì)”重大規(guī)劃項(xiàng)目,學(xué)界其他友好也多有不同形式的幫助…… 這些,都增添了我們做好這套《叢刊》的信心。必須一提的是,《叢刊》原擬主編四人(張劍、張暉、徐雁平、彭國(guó)忠), 每位主編負(fù)責(zé)一輯,周而復(fù)始,滾動(dòng)發(fā)展,原計(jì)劃由張暉負(fù)責(zé)第四輯,但他尚未正式投入工作即于2013 年3月15 日赍志而歿,令人抱恨終天, 我們將以兢兢業(yè)業(yè)的工作表達(dá)對(duì)他的懷念。《叢刊》的基本整理方式為簡(jiǎn)體橫排和標(biāo)點(diǎn)(鼓勵(lì)必要的校釋), 以期更廣泛地傳播知識(shí)、更好地服務(wù)社會(huì)。希望我們的工作,得到更多朋友的理解和支持。2013 年4月15 日
豫敬日記 洗俗齋詩(shī)草 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《豫敬日記 洗俗齋詩(shī)草》收錄了兩種清代旗人的著作，其一為《豫敬日記》，其二為《洗俗齋詩(shī)草》。《豫敬日記》為曾任清外務(wù)部主事的豫敬的日記，多記錄民國(guó)時(shí)期旗人家庭的日常生活，尤其對(duì)北京 的交通、經(jīng)濟(jì)情況和旗人的收入開(kāi)銷(xiāo)等，有較詳細(xì)的記載。《洗俗齋詩(shī)草》為果勒敏的詩(shī)集，收集了作者在京任侍衛(wèi)及出任廣州漢軍副都統(tǒng)時(shí)的生活。洗俗齋詩(shī)草》為果勒敏的詩(shī)集， 收集了作者在京任侍衛(wèi)及出任廣州漢軍副都統(tǒng)時(shí)的生活。其中所收詩(shī)水準(zhǔn)都很高，可見(jiàn)晚清一部分滿(mǎn)人的漢化到達(dá)了一個(gè)極高的程度，甚至滿(mǎn)漢難分彼此。其中一些竹枝詞，保留了當(dāng) 時(shí)的風(fēng)俗，具有史料價(jià)值。
豫敬日記 洗俗齋詩(shī)草 目錄
前言
豫敬日記
宣統(tǒng)元年（1909）
民國(guó)廿三年(1934）
民國(guó)廿四年(1935）
民國(guó)廿五年(1936）
民國(guó)廿六年(1937）
民國(guó)廿七年(1938）
洗俗齋詩(shī)草
勵(lì)志
上元侍宴
春夜
漫成
題畫(huà)為溥鏡泉森表弟作
戊午春奉使喀爾喀塞外
可園鏡芙軒題壁
題畫(huà)上美和寶友梅旃原韻
小游仙
種花
楊花送春二律與鐘蘭生祺駕部合作
夏月雨后
采蓮曲
秋曉
新月日下聯(lián)吟社題
贈(zèng)徐石甫受麐茂才
秋風(fēng)
冬至前一日
壬戌春奉使東浩齊特塞外
赤城道中
落葉
和益齋上公果齊遜鏡中菊影原韻
重過(guò)宜園感賦有序
對(duì)酒
秋暮有感
塞上曲
易州差次車(chē)中口占
己巳中秋前一日奉命調(diào)補(bǔ)廣州漢軍副都統(tǒng)紀(jì)恩
謝恩恭紀(jì)
陛辭紀(jì)恩
留別同社諸友
留別希蔭浦駕部文
留別希贊臣通侯元
留別鐘壽蘅駕部祺暨其弟丹五比部瀛桂
臨別
出都
宿張家灣
張灣曉發(fā)
取道天津
晚至蔡村
曉發(fā)
蒲口道中用前韻
天津旅舍題壁
晚泊大沽海口
黑水洋放歌
吳淞口夜泊是夕大風(fēng)雨
由海口泛舟至申江賞秋舟中
杏花園觀(guān)劇
吳淞口放洋
舟次虎門(mén)
珠江夜泊
贈(zèng)文樹(shù)臣觀(guān)察星瑞
贈(zèng)李稚和觀(guān)察羲鈞
贈(zèng)尚仲勉協(xié)戎昌懋
蓬萊仙境送鳳梧岡太守貴歸里歸舟感賦
聞津門(mén)近事有感
樂(lè)初將軍長(zhǎng)善重修西爽園落成敬呈四律
庚午因津門(mén)近事感賦
詠史
擬金陵懷古
隋煬帝
明成祖
九月憶都門(mén)諸友
獨(dú)坐
擬王右丞風(fēng)勁角弓鳴
仿蘇文忠公陌上開(kāi)花體以滿(mǎn)城風(fēng)雨連綴成詩(shī)
樹(shù)臣觀(guān)察以秋感詩(shī)見(jiàn)示，即依原韻奉和
九日
十五日夜坐
五絕篆文端正體
題畫(huà)
陳孟卿山人贈(zèng)山水一幅，詩(shī)以答之
贈(zèng)文樹(shù)臣梅花一枝石印一方
樹(shù)臣觀(guān)察以詩(shī)答余梅花石章之贈(zèng)，還索和章，勉成以應(yīng)
題族叔芝岑廉訪(fǎng)公詩(shī)集公印葆亨，以黔臬因公來(lái)粵
佗城
白鵝潭
珠江
光孝寺
鎮(zhèn)海樓
題策蹇圖
近事廣州忽傳有妖人賣(mài)神仙粉以酖人，兩日間萬(wàn)口哄傳，幾成不測(cè)
秋興
芝岑族叔量移閩臬，由粵入覲，敬賦以送
題倪云劬少尹野水閑鷗館詩(shī)鈔
送別文樹(shù)臣觀(guān)察之任高廉
和李紫黼學(xué)博見(jiàn)贈(zèng)原韻
游杏林莊
晚涼獨(dú)坐
廣州土俗竹枝詞
菊部五俳
羊城煙火詞
游杏林莊作
離明觀(guān)
三月三日即事
白牡丹
雜感
滬上遇希贊臣侯帥即事
寓樓題壁
口占
孤山
云林寺即古靈隱寺
游紫云洞歸途經(jīng)岳墓
雷峰夕照
重陽(yáng)風(fēng)雨登樓望湖上諸山憶金臺(tái)舊雨
懷鐘吉六農(nóng)部祺
秦亭山閱操
湖上秋感
秋夜
獨(dú)立
游南屏山凈慈寺
仿輞川五絕題湖上諸勝
書(shū)丁丑年日記后
遙和孫駕航觀(guān)察楫木棉原韻
春日湖上
即事
和長(zhǎng)樂(lè)初善軍帥五旬初度述懷原韻即祝
除夕解組用前韻廣力旃爵帥(科）于除日到省，急欲接篆，故解組
留別西湖
桐鄉(xiāng)舟中
沂水即事
過(guò)晉羊太傅故里
見(jiàn)意
奉使科爾沁恭紀(jì)通州作
薊州道中柳下小憩
喜峰口
車(chē)中謠
九嶺狐遇雨
萬(wàn)塔黃崖巖巔小塔林立，驛夫云中有寶珠，為術(shù)士以法攝去，
詢(xún)之山僧，支吾不對(duì)
寬城道中
頭臺(tái)遇雨
山行
巴溝賽會(huì)竹枝詞
二臺(tái)五十家子每臺(tái)設(shè)兵五十名，攜眷以居，俗呼五十家子
阻雨
書(shū)所見(jiàn)
馬上吟
憶舊
懷古
展開(kāi)全部
豫敬日記 洗俗齋詩(shī)草 作者簡(jiǎn)介
李芳，北京大學(xué)歷史系博士后。現(xiàn)工作于北京大學(xué)圖書(shū)館，主要從事圖書(shū)館學(xué)研究、目錄學(xué)研究、古籍點(diǎn)校整理、歷史研究。
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