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關羽——從人到神 版權信息
- ISBN：9787100183314
- 條形碼：9787100183314 ; 978-7-100-18331-4
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
關羽——從人到神 本書特色
適讀人群 ：中學及以上文化程度讀者；民間文化、信仰研究者本書將關公文化形成的歷史脈絡進行了分析，是一部填補空白之作。關公文化是一種傳統民間信仰。在中國，供奉文圣孔子的文宣王廟很多；而在海外，武圣關公廟的數量和規模遠超過文廟。已經形成了一個非常神奇的文化景觀。中國是倫理本位的社會，中國傳統文化是倫理型文化。關公文化作為中國傳統文化，特別是儒家文化的組成部分，也是倫理型文化，倫理道德是其核心內容。關公的忠、義、仁、勇，滲透著儒家的倫理道德精神。千百年來，人們崇拜關公，本質上是崇拜關公高尚的道德人格。關公對國以忠，待人以義，處世以仁，作戰以勇的精神，體現了中華民族的傳統美德。在這種歷史條件下，關羽由人變神，可以說既順應民心民意，又符合歷史潮流。因此，關羽才會變為關帝，享配“儒佛道三教并尊，士農工商四民同拜”。
關羽——從人到神 內容簡介
本書分為上下兩篇 —— 上篇, 由人變神: 關羽的神化進程 ; 下篇, 護國佑民: 關羽的諸種“神職”。上篇分為三大部分, 一是縷述了關羽的英雄事跡及其對后世戰將的深遠影響, 二是梳理了關羽的神化軌跡, 三是闡釋了關羽走上祭壇的諸種表征。下篇分為九個部分, 其中, 前八個部分, 解讀與闡述了關羽作為戰神、財神、科舉神、治水神、司法神、送子神、移民神、會黨神的諸種社會功能 ; 第九部分向世人推薦作為關羽崇拜“與時俱進”產物的“關帝文化節”, 在當今華人世界所發揮的凝聚人心、團結奮進、振興中華的重要作用, *后則是通過研究關羽從人到神的歷史文化進程所獲得的認知與啟示。
關羽——從人到神 目錄
上篇 由人變神：關羽的神化進程
一 關羽其人其事 ／ 3
（一）三國：“威震華夏”的時代英雄 ／ 3
1. 年甲世系 耕讀傳家 ／ 6
2. 追隨劉備 復興漢室 ／ 7
3. 鎮守荊州 威震華夏 ／ 11
4. 剛而自矜 以短取敗 ／ 16
（二）魏晉南北朝：爭相傳頌與相互比附的戰將楷模 ／ 19
二 關羽神化軌跡 ／ 23
（一）唐代配享，躋身國家武廟 ／ 23
（二）帝王敕封：“公”——“王”——“帝” ／ 29
1. 宋元封“公”、封“王” ／ 29
2. 明清封“帝君”、封“大帝” ／ 51
（三）儒釋道三教的推波助瀾 ／ 69
1. 釋稱“佛” ／ 70
2. 道稱“天尊” ／ 83
3. 儒稱“圣” ／ 96
（四）民間宗教的渲染造勢 ／ 98
1.“伏魔大帝” ／ 98
2.“武哲天皇上帝” ／ 101
（五）碑記楹聯、史學傳記與文學藝術的演繹鋪陳 ／ 103
1. 唐宋以來碑記楹聯中的關羽 ／ 104
2. 宋元史傳《關羽傳》中的關羽 ／ 123
3. 元明《三國志平話》《花關索傳》中的關羽 ／ 125
4. 元雜劇三國戲中的關羽 ／ 129
5. 濫觴于元代《關王事跡》傳記文學中的關羽 ／ 133
6. 元末明初小說《三國演義》中的關羽 ／ 138
7. 明末清初彈詞《玉璽傳》中的關羽 ／ 145
8. 明清時期詩歌中的關羽 ／ 147
9. 明清時期戲曲中的關羽 ／ 150
10. 影戲中的關羽 ／ 159
11.《三國志鼓詞》《鴻魔傳》中的關羽 ／ 162
12. 繪畫中的關羽 ／ 164
三 走上祭壇 ／ 175
（一）頭枕洛陽、身臥當陽、魂歸故里：關林·關陵·關墓 ／ 175
1. 頭枕洛陽：關林 ／ 175
2. 身臥當陽：關陵 ／ 178
3. 魂歸故里：關墓 ／ 189
（二）關廟：祭祀關帝的圣殿 ／ 190
1. 當陽顯烈祠 ／ 197
2. 解州關廟 ／ 198
3. 荊州關廟 ／ 204
4. 東山關廟 ／ 204
5. 泉州關岳廟 ／ 206
6. 濟南關廟 ／ 207
7. 北京關廟 ／ 209
8. 容美關廟 ／ 210
9. 新疆關廟 ／ 211
10. 西藏關廟 ／ 214
11. 臺灣關廟 ／ 217
12. 首爾關廟 ／ 220
13. 橫濱關廟 ／ 221
14. 檳城關廟 ／ 222
（三）祭祀 ／ 224
1. 國家祭祀 ／ 225
2. 民間祭祀 ／ 231
下篇 護國佑民：關帝的諸種神職
一 戰 神 ／ 239
（一）抗倭 ／ 247
（二）平叛 ／ 263
1. 平定民眾起義 ／ 264
2. 平定邊疆動亂和境外勢力入侵 ／ 287
（三）邊塞將士的精神偶像 ／ 292
二 財 神 ／ 294
（一）財神傳說 ／ 294
（二）關帝：“義中取財”獨占鰲頭 ／ 302
（三）會館：山陜商人供奉與祭祀關帝的殿堂 ／ 310
三 科舉神 ／ 323
（一）“不殺士人”誓碑 ／ 323
（二）維護正統 ／ 327
（三）佑助科舉 ／ 333
1. 夢中感應 ／ 336
2. 簽占考題 ／ 348
四 治水神 ／ 357
（一）水神緣由 ／ 357
（二）庇佑漕河 ／ 361
（三）御水護城 ／ 368
（四）滅魃降雨 ／ 371
五 司法神 ／ 376
六 送子神 ／ 383
七 移民神 ／ 387
（一）走西口 ／ 387
（二）闖關東 ／ 389
（三）下南洋 ／ 391
八 會黨神 ／ 395
九 關帝文化節—聯結全球華人心靈的黃金紐帶 ／ 403
（一）東山關帝文化節 ／ 403
（二）解州關帝文化節 ／ 407
（三）當陽關帝文化節 ／ 409
（四）洛陽關帝文化節 ／ 412
附錄：關羽研究論著目錄（1929—2019） ／ 415
跋 ／ 443
展開全部
關羽——從人到神 節選
關羽由人變神，是一個多元共構的歷史文化進程。先是晉朝史學家陳壽將關羽作為一名“威震華夏”的三國戰將載入《三國志》，使其名垂青史；接著，南朝劉宋史學家裴松之為《三國志》作注，使關羽的英雄形象更加豐滿，并迅速流播世間，因而成為魏晉南北朝時期武將爭相追慕的心中楷模。 隋代佛教天臺宗創立者智顗大師是將關羽請上祭壇的**推手，而唐德宗李適則是把關羽圖形于武廟，屆時進行祭祀的**位帝王；前者是佛教在中國化過程中的一種成功嘗試，而后者則是出于鞏固李唐江山的政治需求。 與唐德宗李適一樣，從北宋末年起，歷代封建帝王出于政治上的需要，相繼敕封關羽，從“公”到“王”到“帝”，遂使關羽在中國神靈譜系中的地位不斷攀升，逮至清末，關羽封號竟長達二十六個字：“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣大帝”。 在這場從荊州民間興起、由封建帝王引領的造神運動中，儒、釋、道三教的推波助瀾，民間宗教的渲染造勢，碑記、楹聯、史學傳記與文學藝術的演繹鋪陳，都發揮了不可或缺的重要作用，到明末清初，終于使關羽從“義勇傾三國”的蜀漢名將成為“萬古祠堂遍九州”的中華**大神。
關羽——從人到神 作者簡介
濮文起，天津市人。北京大學歷史系畢業。陜西師范大學人文社會科學高等研究院特聘研究員、中華宗教文化交流協會理事、中國宗教學會名譽理事、天津社會科學院研究員，曾任天津社會科學院宗教文化研究所所長、哲學研究所所長。主要從事中國民間宗教、宗教文化研究，已出版著作和大型工具書、文獻資料叢書20余部（套），發表論文百余篇，主持完成國家社會科學基金重點項目《當代中國民間宗教調查與研究——以河北民間宗教現實活動為例》（批準號：07AZJ001），目前正在撰寫國家社會科學重點項目《中國民間宗教通史》（批準號：16AZJ006），主持國家社會科學基金重大項目《中國民間宗教思想史》（批準號：18ZDA232）等。
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