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軍隊(duì)院校招生文化科目統(tǒng)考復(fù)習(xí)用書:綜合

包郵 軍隊(duì)院校招生文化科目統(tǒng)考復(fù)習(xí)用書:綜合

出版社：世界圖書出版公司出版時(shí)間：2020-04-01
開本： 29cm 頁數(shù)： 374頁
本類榜單：考試銷量榜
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軍隊(duì)院校招生文化科目統(tǒng)考復(fù)習(xí)用書:綜合 版權(quán)信息

  • ISBN：9787519273682
  • 條形碼：9787519273682 ; 978-7-5192-7368-2
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：

軍隊(duì)院校招生文化科目統(tǒng)考復(fù)習(xí)用書:綜合 本書特色

因印刷批次不同，圖書封面可能與實(shí)際展示有所區(qū)別，增值服務(wù)也可能會有所不同，以讀者收到實(shí)物為準(zhǔn)。《中公版·2020軍隊(duì)院校招生文化科目統(tǒng)考復(fù)習(xí)用書：綜合》根據(jù)軍隊(duì)院校招生文化科目統(tǒng)考要求編寫，全書體系健全，內(nèi)容精簡。本書主要特色如下： 1.正文部分細(xì)致梳理知識點(diǎn)，重要考點(diǎn)后配有經(jīng)典例題，便于考生復(fù)習(xí)。 2.本書配有知識拓展，給考生提供應(yīng)試策略。 3.在每一部分開頭，設(shè)有知識圖譜，便于考生了解知識體系。 4.在每一章后面配有強(qiáng)化練習(xí)，便于考生鞏固所學(xué)知識。

軍隊(duì)院校招生文化科目統(tǒng)考復(fù)習(xí)用書:綜合 內(nèi)容簡介

《中公版·2020軍隊(duì)院校招生文化科目統(tǒng)考復(fù)習(xí)用書：綜合》全書嚴(yán)格依據(jù)考試大綱編寫，分為三部分：**部分是政治，第二部分是物理，第三部分是化學(xué)。政治包括馬克思主義哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、思想品德修養(yǎng)等。物理包括力學(xué)，熱學(xué)，電磁學(xué)，原子與原子核，熱學(xué)，光學(xué)等，涵蓋了軍隊(duì)院校招生考試要求的考點(diǎn)。化學(xué)包括化學(xué)基礎(chǔ)概念和基礎(chǔ)原理，常見無機(jī)物，常見有機(jī)物，化學(xué)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)等。本書注重學(xué)科內(nèi)容的全面性和系統(tǒng)性，設(shè)置了經(jīng)典例題，依據(jù)考試真題，講解核心考點(diǎn)，把握命題趨勢，助力考生備考。

軍隊(duì)院校招生文化科目統(tǒng)考復(fù)習(xí)用書:綜合 目錄

**部分政治
**章馬克思主義哲學(xué)知識
考綱解讀
**節(jié)哲學(xué)基本問題
第二節(jié)辯證唯物論
第三節(jié)唯物辯證法
第四節(jié)辯證唯物主義認(rèn)識論
第五節(jié)歷史唯物主義
強(qiáng)化練習(xí)
第二章政治知識
考綱解讀
**節(jié)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想
第二節(jié)決勝全面建成小康社會、全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國
第三節(jié)全面深化改革
第四節(jié)建設(shè)中國特色社會主義政治
第五節(jié)建設(shè)中國特色社會主義文化
第六節(jié)推進(jìn)社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)
第七節(jié)堅(jiān)持“一國兩制”，推進(jìn)祖國統(tǒng)一
第八節(jié)推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體
第九節(jié)全面從嚴(yán)治黨，提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平
強(qiáng)化練習(xí)
第三章經(jīng)濟(jì)知識
考綱解讀
**節(jié)商品、貨幣和價(jià)格
第二節(jié)中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)
第三節(jié)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念
第四節(jié)建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系
第五節(jié)經(jīng)濟(jì)全球化與對外開放
強(qiáng)化練習(xí)
第四章思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)知識
考綱解讀
**節(jié)樹立正確的人生觀
第二節(jié)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
第三節(jié)堅(jiān)定理想信念
第四節(jié)愛國主義
第五節(jié)中國特色社會主義法律體系
強(qiáng)化練習(xí)
第五章國防和軍隊(duì)建設(shè)知識
考綱解讀
**節(jié)人民軍隊(duì)
第二節(jié)習(xí)近平強(qiáng)軍思想
第三節(jié)黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)
第四節(jié)全心全意為人民服務(wù)的唯一宗旨
第五節(jié)加強(qiáng)軍隊(duì)政治工作，聚焦能打仗、打勝仗
第六節(jié)培養(yǎng)“四有”新時(shí)代革命軍人
強(qiáng)化練習(xí)
第二部分物理
**章力學(xué)
考綱解讀
**節(jié)質(zhì)點(diǎn)的直線運(yùn)動
第二節(jié)相互作用
第三節(jié)牛頓運(yùn)動定律
第四節(jié)曲線運(yùn)動
第五節(jié)萬有引力定律與航天
第六節(jié)功和能
第七節(jié)碰撞與動量
第八節(jié)機(jī)械振動與機(jī)械波
強(qiáng)化練習(xí)
第二章電磁學(xué)
考綱解讀
**節(jié)電場
第二節(jié)恒定電流
第三節(jié)磁場
第四節(jié)電磁感應(yīng)
第五節(jié)交變電流
第六節(jié)電磁波
強(qiáng)化練習(xí)
第三章原子與原子核
考綱解讀
強(qiáng)化練習(xí)
第四章熱學(xué)
考綱解讀
**節(jié)分子動理論
第二節(jié)固體、液體與氣體
第三節(jié)熱力學(xué)定律與能量守恒
習(xí)題演練
第五章光學(xué)
考綱解讀
**節(jié)幾何光學(xué)
第二節(jié)光的本性
強(qiáng)化練習(xí)
第六章單位與單位制
考綱解讀
強(qiáng)化練習(xí)
第三部分化學(xué)
**章化學(xué)基本概念和基本原理
考綱解讀
**節(jié)物質(zhì)的組成、性質(zhì)和分類
第二節(jié)化學(xué)用語和常用計(jì)量
第三節(jié)分散系
第四節(jié)物質(zhì)結(jié)構(gòu)與元素周期律
第五節(jié)化學(xué)反應(yīng)與能量
第六節(jié)化學(xué)反應(yīng)速率和化學(xué)平衡
第七節(jié)電解質(zhì)溶液
強(qiáng)化練習(xí)
第二章常見無機(jī)物及其應(yīng)用
考綱解讀
**節(jié)金屬元素及其化合物
第二節(jié)非金屬及其化合物
強(qiáng)化練習(xí)
第三章常見有機(jī)物及其應(yīng)用
考綱解讀
**節(jié)有機(jī)化合物概述
第二節(jié)常見的有機(jī)化合物
強(qiáng)化練習(xí)
第四章化學(xué)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)
考綱解讀
**節(jié)化學(xué)實(shí)驗(yàn)常用儀器和基本操作
第二節(jié)實(shí)驗(yàn)室常見事故的預(yù)防及處理辦法
第三節(jié)常見氣體的實(shí)驗(yàn)室制法
第四節(jié)常見物質(zhì)的檢驗(yàn)
第五節(jié)物質(zhì)的分離和提純
第六節(jié)物質(zhì)測定實(shí)驗(yàn)方案的設(shè)計(jì)
強(qiáng)化練習(xí)
第五章化學(xué)與應(yīng)用
考綱解讀
**節(jié)化學(xué)與健康
第二節(jié)化學(xué)與環(huán)境
第三節(jié)化學(xué)與軍事
強(qiáng)化練習(xí)
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軍隊(duì)院校招生文化科目統(tǒng)考復(fù)習(xí)用書:綜合 節(jié)選

**部分 政治 **章 馬克思主義哲學(xué)知識 考綱解讀 哲學(xué)及哲學(xué)基本問題；物質(zhì)和意識、運(yùn)動和靜止、時(shí)間和空間、聯(lián)系和發(fā)展、認(rèn)識和實(shí)踐、社會存在和社會意識、規(guī)律、真理等基本概念；世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；唯物辯證法的三個(gè)基本規(guī)律；實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，認(rèn)識的辯證發(fā)展過程；社會存在與社會意識的關(guān)系，社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律，社會發(fā)展的動力，人民群眾在社會歷史中的地位作用。 **節(jié)哲學(xué)基本問題 一、哲學(xué)、世界觀與方法論 1.哲學(xué) 哲學(xué)是對自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 2.世界觀 世界觀亦稱宇宙觀，是人們關(guān)于整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。 3.方法論 方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。世界觀和方法論是一致的，把世界觀運(yùn)用于分析問題和解決問題，就是方法論。世界觀決定方法論。 4.哲學(xué)與世界觀 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，或者說是世界觀的理論形態(tài)。哲學(xué)是世界觀，同時(shí)又是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)能為人們的實(shí)踐提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 經(jīng)典例題 【單選】“你播種一種信念，就收獲一種行為；你播種一種行為，就收獲一種習(xí)慣；你播種一種習(xí)慣，就收獲一種性格；你播種一種性格，就收獲一種命運(yùn)。”這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）。 ①世界觀決定方法論②世界觀與方法論是統(tǒng)一的 ③世界觀和方法論相互轉(zhuǎn)化④方法論影響世界觀 A.①②B.①④C.②③D.③④ 【答案】A。解析：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，世界觀和方法論是統(tǒng)一的，①②正確。 二、思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，或者說是意識與物質(zhì)、精神與物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括以下兩個(gè)方面的內(nèi)容： **，世界的本質(zhì)是什么，是精神還是物質(zhì)，即思維和存在何者為**性的問題。對這一問題的不同回答，把所有的哲學(xué)流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營。凡承認(rèn)物質(zhì)、自然和客觀存在為**性的就屬于唯物主義陣營；反之，凡把本原和**性歸結(jié)為精神、意識、思維的，就屬于唯心主義陣營。 第二，世界是否是可知的，即思維和存在有無同一性的問題。對這一問題的不同回答是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識的；不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識或不能被完全認(rèn)識。 經(jīng)典例題 【單選】劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）。 A.世界是否可知的問題 B.是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力問題 C.思維和存在、精神和物質(zhì)何者為**性的問題 【答案】C。 三、唯物主義與唯心主義 （一）唯物主義 1.唯物主義的基本觀點(diǎn) 唯物主義主張，物質(zhì)是世界的本原。物質(zhì)不依賴于意識而存在，物質(zhì)決定意識，它是**性的；意識不能脫離物質(zhì)而存在，它是在物質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對物質(zhì)的反映，是第二性的。所以唯物主義既是一元論的，又是可知論的。 2.唯物主義的基本形態(tài) （1）古代樸素唯物主義：又稱“素樸唯物主義”，肯定物質(zhì)是世界的本原，主張世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，是用一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)（如，水、火、氣、土等）來解釋世界本原的哲學(xué)學(xué)說，是唯物主義發(fā)展的初歷史形態(tài)。 （2）近代形而上學(xué)唯物主義：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義等局限性。 （3）辯證唯物主義和歷史唯物主義：也稱馬克思主義哲學(xué)。它將辯證法和唯物主義結(jié)合起來，是科學(xué)的世界觀和方法論，是唯物主義發(fā)展的徹底、科學(xué)的形態(tài)。它從無限多樣的物質(zhì)中抽象出共同的特征，從哲學(xué)角度概括出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)。這種現(xiàn)代形態(tài)的唯物主義，克服了形而上學(xué)唯物主義的局限性和不徹底性，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法、唯物辯證的自然觀和歷史觀在實(shí)踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的革命性變革。 經(jīng)典例題 【單選】我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)猓f物成于天地”的說法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于（）。 A.樸素唯物主義 B.主觀主義 C.形而上學(xué)唯物主義 【答案】A。解析：主觀主義指在觀察和處理問題時(shí)，不是從客觀實(shí)際出發(fā)，而是從主觀感情、愿望、意志出發(fā)，從狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或本本出發(fā)，采取孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)，使主觀和客觀相分裂、認(rèn)識和實(shí)踐相脫離，B項(xiàng)不符合題意。形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，C項(xiàng)不符合題意。古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但是它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如中國古代的五行說。題目中“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原，這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義。 （二）唯心主義 1.唯心主義的基本觀點(diǎn) 唯心主義主張，精神是世界的本原，是**性的；物質(zhì)是精神的產(chǎn)物，是第二性的。它是對物質(zhì)與意識關(guān)系的一種歪曲反映。 2.唯心主義的類型 （1）主觀唯心主義：把人的主觀精神（如“感覺”“心”“意志”等）當(dāng)成是**性的，而把客觀事物說成是這種主觀精神的產(chǎn)物。 （2）客觀唯心主義：認(rèn)為在自然界、社會與人的意識之外，獨(dú)立存在著的某種客觀精神（如“上帝”“理念”“絕對精神”等）是世界的本原，世界上的一切事物都是它的產(chǎn)物。 四、馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題 1.實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ) 科學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。馬克思主義哲學(xué)不是從觀念出發(fā)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)解釋觀念的東西。 馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐作為考查精神和物質(zhì)、自然和社會辯證統(tǒng)一關(guān)系的基礎(chǔ)，對世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律做出了科學(xué)系統(tǒng)的說明。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的。 2.實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要和基本的觀點(diǎn) 從世界觀來說，人是通過實(shí)踐活動來把握人與世界的整體關(guān)系的，人的世界觀是在實(shí)踐中形成的。 從認(rèn)識論來說，實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 從歷史觀來說，實(shí)踐是社會得以存在和發(fā)展的依據(jù)，社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。因此，實(shí)踐的觀點(diǎn)貫穿于辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個(gè)環(huán)節(jié)，離開了實(shí)踐，就不能完整地理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)。 第二節(jié)辯證唯物論 一、物質(zhì)與意識 （一）物質(zhì) 列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”辯證唯物主義物質(zhì)概念的基本內(nèi)容，可以從三個(gè)方面加以說明。 **，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。它由物質(zhì)與意識的關(guān)系，指出了物質(zhì)的本質(zhì)的屬性或物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。作為客觀實(shí)在的物質(zhì)不依賴于意識而獨(dú)立存在，而意識卻依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)在人腦中的反映。 第二，物質(zhì)作為不依賴于意識的客觀實(shí)在，能夠被人們所感覺、認(rèn)識、反映。簡言之，物質(zhì)是可認(rèn)識的。 第三，客觀實(shí)在是一切物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)現(xiàn)象的共同本質(zhì)，一切物質(zhì)形態(tài)的這一共同的本質(zhì)屬性在任何時(shí)候都是不變的、絕對的。而具體的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、屬性，卻隨著科學(xué)和實(shí)踐的進(jìn)步而經(jīng)常變化，是可變的、相對的，不能把物質(zhì)的客觀實(shí)在性同具體的物質(zhì)形態(tài)及其結(jié)構(gòu)、屬性混為一談。 經(jīng)典例題 【單選】馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)現(xiàn)象是（）。 A.只有一部分是可以被認(rèn)識的 B.絕大部分可以被認(rèn)識的 C.沒有不可認(rèn)識的 【答案】C。 （二）意識 1.意識的起源 意識是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會的直接產(chǎn)物。意識是人類所特有的反映形式，它包括感知、思維以及情感、意志等全部心理活動。意識不僅是自然界的產(chǎn)物，而且是社會的產(chǎn)物。意識起源問題的科學(xué)解決，揭示了物質(zhì)對于意識的根源性，意識對于物質(zhì)的派生性，從意識的起源方面論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，證明了辯證唯物主義和歷史唯物主義關(guān)于物質(zhì)**性、意識第二性這一基本原理的正確性。 2.意識的本質(zhì) 意識的本質(zhì)：意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但不是物質(zhì)本身。 從物質(zhì)器官看，意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能。人腦是意識的器官，但不是意識的源泉。 從內(nèi)容上看，意識是人腦對物質(zhì)世界的反映，是對外界輸入的信息不斷加工制作的過程。意識在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，是客觀世界的主觀映象。 意識體現(xiàn)了主體和客體、主觀和客觀的對立統(tǒng)一。這種對立統(tǒng)一的表現(xiàn)如下： （1）從意識的主觀形式和客觀內(nèi)容來看，意識的形式有感覺、思維、情感、意志等，這都是人的主觀世界所特有的，但它們的內(nèi)容都是來自客觀物質(zhì)世界的。 （2）從意識的主觀差別和客觀根源來看，意識的主觀性還表現(xiàn)在不同主體之間的差別性，同一主體在不同條件下的差別性。對于同一對象或同一客觀過程，不同的人、不同的主體會有不同的反映，即所謂“仁者見仁，智者見智”。但是，造成這種差別的根源卻是客觀的。 （3）從意識的主觀特征和客觀基礎(chǔ)來看，意識的主觀性不僅表現(xiàn)為它是對客觀對象近似真實(shí)的反映，而且還可能表現(xiàn)為它是對客觀對象的歪曲的或虛幻的反映，但這種虛假的主觀映象（如鬼神觀念）仍然是對于客觀對象的反映，都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”。正確的意識和錯(cuò)誤的意識的區(qū)別不在于它們是不是對存在的反映，而在于前者的反映是近似真實(shí)的，后者的反映則是虛假的。 經(jīng)典例題 【單選】中國產(chǎn)品從“中國制造”到“中國智造”，再到“中國創(chuàng)造”，離不開“工匠精神”。工匠精神是一種精益求精，不茍且、不將就、不敷衍，精耕細(xì)作、精琢細(xì)磨，體現(xiàn)專業(yè)、注重品質(zhì)的精神。從哲學(xué)上看，這段話強(qiáng)調(diào)的是（）。

軍隊(duì)院校招生文化科目統(tǒng)考復(fù)習(xí)用書:綜合 作者簡介

中公軍考研究院，是中公教育旗下研究軍隊(duì)院校招生考試的部門，匯聚了數(shù)十位知名的輔導(dǎo)與研究者，本著“學(xué)員第一”的理念堅(jiān)持緊扣考試自主研發(fā)。

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