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中國(guó)古代名醫(yī)的智慧 版權(quán)信息
- ISBN：9787560766294
- 條形碼：9787560766294 ; 978-7-5607-6629-4
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
中國(guó)古代名醫(yī)的智慧 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書通過(guò)講述這些名醫(yī)的成長(zhǎng)經(jīng)歷及其經(jīng)典故事, 為讀者敞開一扇大門, 走進(jìn)古代名醫(yī)的內(nèi)心世界, 體會(huì)其為人處世宗旨和中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)背后的秘密。本書在結(jié)構(gòu)上以時(shí)間為縱軸, 以不同朝代的名醫(yī)的學(xué)習(xí)、從業(yè)、養(yǎng)生故事為橫軸, 講述這些名醫(yī)豐富多彩的從醫(yī)故事, 以及大醫(yī)精誠(chéng)的品德。
中國(guó)古代名醫(yī)的智慧 目錄
章 先秦名醫(yī)
節(jié) 上古至秦代的醫(yī)學(xué)
第二節(jié) 先秦名醫(yī)的故事及其智慧
第二章 漢代名醫(yī)
節(jié) 漢代的醫(yī)學(xué)
第二節(jié) 漢代名醫(yī)的故事及其智慧
第三章 魏晉南北朝名醫(yī)
節(jié) 魏晉南北朝的醫(yī)學(xué)
第二節(jié) 魏晉南北朝名醫(yī)的故事及其智慧
第四章 隋唐名醫(yī)
節(jié) 隋唐的醫(yī)學(xué)
第二節(jié) 隋唐名醫(yī)的故事及其智慧
第五章 宋代名醫(yī)
節(jié) 宋代的醫(yī)學(xué)
第二節(jié) 宋代名醫(yī)的故事及其智慧
第六章 金元名醫(yī)
節(jié) 金元的醫(yī)學(xué)
第二節(jié) 金元名醫(yī)的故事及其智慧
第七章 明清名醫(yī)
節(jié) 明清的醫(yī)學(xué)
第二節(jié) 明清名醫(yī)的故事及其智慧
節(jié) 上古至秦代的醫(yī)學(xué)
第二節(jié) 先秦名醫(yī)的故事及其智慧
第二章 漢代名醫(yī)
節(jié) 漢代的醫(yī)學(xué)
第二節(jié) 漢代名醫(yī)的故事及其智慧
第三章 魏晉南北朝名醫(yī)
節(jié) 魏晉南北朝的醫(yī)學(xué)
第二節(jié) 魏晉南北朝名醫(yī)的故事及其智慧
第四章 隋唐名醫(yī)
節(jié) 隋唐的醫(yī)學(xué)
第二節(jié) 隋唐名醫(yī)的故事及其智慧
第五章 宋代名醫(yī)
節(jié) 宋代的醫(yī)學(xué)
第二節(jié) 宋代名醫(yī)的故事及其智慧
第六章 金元名醫(yī)
節(jié) 金元的醫(yī)學(xué)
第二節(jié) 金元名醫(yī)的故事及其智慧
第七章 明清名醫(yī)
節(jié) 明清的醫(yī)學(xué)
第二節(jié) 明清名醫(yī)的故事及其智慧
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中國(guó)古代名醫(yī)的智慧 節(jié)選
《中國(guó)古代名醫(yī)的智慧》： 一望三詢。未病先防 據(jù)《韓非子·喻老》記載，扁鵲取道湯陰（今河南省湯陰縣），渡過(guò)黃河，經(jīng)長(zhǎng)清（今山東濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)），于前357年來(lái)到了齊國(guó)的都城臨淄。 齊桓侯田午派專人招待他，并親自接見(jiàn)了扁鵲。扁鵲與桓侯寒喧一陣之后，望著桓侯的臉打量了半天，看得桓侯很不自在。桓侯露出疑惑的表情問(wèn)：“先生何故總是盯著寡人的臉看來(lái)看去？”扁鵲說(shuō)道：“我行醫(yī)已久，可以查色按脈，知曉疾病所在。現(xiàn)在我看了您的面色，發(fā)現(xiàn)您有疾病在身，不過(guò)還好，目前病情非常輕淺，不難調(diào)治，如果耽誤的話，恐怕病情會(huì)繼續(xù)發(fā)展。”桓侯大笑答道：“寡人能吃能喝，身體健壯，哪有什么病啊。”扁鵲搖了搖頭，離開了。看著扁鵲遠(yuǎn)去的背影，桓侯就對(duì)左右的手下說(shuō)：“這些當(dāng)醫(yī)生的人啊，就知道賺錢。明明沒(méi)病，也得給你硬安排個(gè)名頭出來(lái)，真是可笑。” 過(guò)了五天，扁鵲又來(lái)見(jiàn)桓侯，他觀望良久，說(shuō)道：“大王，您的病已經(jīng)深入血脈，這次得治療了，不然會(huì)更加深重的。”桓侯有點(diǎn)不耐煩：“先生，上次您就說(shuō)寡人有病，但是幾日以來(lái)，我吃喝安好，睡眠充足，沒(méi)什么異樣，還是請(qǐng)先生不要再多事了。”扁鵲搖搖頭，只好又退下去了。桓侯感到很不高興，對(duì)左右說(shuō)：“裝神弄鬼，故弄玄虛。寡人身體明明健康得很，他卻非要讓我覺(jué)得自己有病，實(shí)在是可恨。” 就這樣又過(guò)了幾天，扁鵲再次覲見(jiàn)桓侯，這一次他仔細(xì)端詳了桓侯，言辭懇切地說(shuō)：“大王，您的病已經(jīng)深入腸胃之間了，如果再不治療的話，就真的來(lái)不及了。”桓侯聽(tīng)了非常生氣，直接拂袖而去，不再理會(huì)扁鵲了。 這之后，扁鵲在齊國(guó)都城里又游歷了幾天，有一天，他遇到了出游的桓侯。這一次，扁鵲沒(méi)有再主動(dòng)上前，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著桓侯。桓侯也看到了扁鵲，他本以為這個(gè)討厭的江湖郎中又要來(lái)推銷他的醫(yī)術(shù)，正待發(fā)作，卻見(jiàn)扁鵲用衣袖遮了臉，倒退兩步，急匆匆地閃開了。 桓侯非常納悶，便派人追上去詢問(wèn)原因。扁鵲對(duì)來(lái)人說(shuō)：“大王的病我早就看出來(lái)了，奈何大王根本不聽(tīng)我的話，使病情一步一步加重。當(dāng)初疾病尚輕淺，在皮膚腠理的時(shí)候，用粗鹽或艾草熱敷一下便能痊愈了，但是大王沒(méi)有聽(tīng)我的；后來(lái)疾病深入血脈，用針刺調(diào)治一下也能奏效，但大王也沒(méi)有聽(tīng)；再后來(lái)疾病深入胃腸，用清火的藥酒灌服也還能挽回，但大王依然置若罔聞。現(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入骨髓，縱然是掌管生死的神明都救不了大王，我自然也是無(wú)可奈何。所以我沒(méi)有臉再見(jiàn)大王。” 手下人把扁鵲的話回稟桓侯后，桓侯很生氣。但沒(méi)過(guò)多久，桓侯突然感覺(jué)身體不舒服，全身疼痛難忍。他這才感覺(jué)不妙，急忙派人去請(qǐng)扁鵲，可等差人來(lái)到扁鵲下榻的賓館，卻發(fā)現(xiàn)早已是人去樓空，原來(lái)扁鵲已經(jīng)取道魏國(guó)，跑到秦國(guó)去了。桓侯*終因病醫(yī)治無(wú)效而死去了。 這段故事中所展示的扁鵲超凡的醫(yī)術(shù)，實(shí)在是令人嘆為觀止。在這里我們就不得不說(shuō)一下扁鵲對(duì)于中國(guó)古代診斷技術(shù)的影響。《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》記載，扁鵲診病已能“切脈、望色、聽(tīng)聲、寫形，言病之所在”，這基本上就是現(xiàn)如今中醫(yī)臨床所用的四大診法“望、聞、問(wèn)、切”的雛形。 很多讀者認(rèn)為，在大夫行醫(yī)的過(guò)程中，治療才是*重要的步驟，只有給患者開了藥、動(dòng)了刀才算是治療。然而在實(shí)際的臨床工作中，診斷的重要性完全不亞于治療，甚至勝過(guò)治療。所謂“診斷”，是指從醫(yī)學(xué)的角度對(duì)人們的精神和體質(zhì)狀態(tài)作出的判斷。醫(yī)學(xué)上側(cè)重于在給患者做檢查之后判定患者的病癥及其發(fā)展情況，這是治療、預(yù)后、預(yù)防的前提。可以說(shuō)，沒(méi)有準(zhǔn)確的診斷，就不可能施加有效的治療。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的診斷往往更多地依靠醫(yī)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和診斷技法，而不像現(xiàn)代醫(yī)學(xué)這樣依賴儀器和實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)結(jié)果。 扁鵲在與齊桓侯交流的過(guò)程中，使用了四診的**大診法——望診，即醫(yī)者運(yùn)用視覺(jué)，對(duì)人全身和局部的一切可見(jiàn)征象以及排出物等進(jìn)行有目的的觀察，以了解健康或疾病狀態(tài)。廣義的望診內(nèi)容是十分龐雜的，包括神、色、形、態(tài)、舌象、脈象、皮膚、五官九竅等的情況以及排泄物、分泌物的形、色、質(zhì)、量等。由于舌象、面色反映內(nèi)臟病變較為準(zhǔn)確，臨床實(shí)用價(jià)值較高，因而形成了面色診、舌診兩項(xiàng)中醫(yī)獨(dú)特的傳統(tǒng)診法。扁鵲在對(duì)齊桓侯面色的望診中，不僅看出了其疾病之所在，而且明晰了隨著時(shí)間推移而產(chǎn)生的由淺人深、由輕及重的演進(jìn)過(guò)程，可謂出神入化，奈何齊桓侯不識(shí)良醫(yī)忠言，可悲可嘆。 ……
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