包郵黃賓虹學(xué)術(shù)提名展·第二屆論文集

作者：韓子勇主編；譚平田黎明副主編

出版社：文化藝術(shù)出版社出版時間：2020-10-01

開本： 16開 頁數(shù)： 420

本類榜單：藝術(shù)銷量榜

中圖價:¥61.8(6.3折) 定價 ~~¥98.0~~ 登錄后可看到會員價

加入購物車收藏

開年大促， 全場包郵

?新疆、西藏除外

本類五星書更多>

>
東洋鏡:京華舊影

東洋鏡:京華舊影

¥55¥128
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影

東洋鏡:嵩山少林寺舊影

¥55¥128
>
東洋鏡:晚清雜觀

東洋鏡:晚清雜觀

¥55¥128
>
關(guān)中木雕

關(guān)中木雕

¥24.4¥78
>
國博日歷2024年禮盒版

國博日歷2024年禮盒版

¥63.5¥138
>
中國書法一本通

中國書法一本通

¥12.4¥38
>
中國美術(shù)8000年

中國美術(shù)8000年

¥89¥168

商品詳情
商品評論(0條)

中圖價:¥61.8 加入購物車

版權(quán)信息
內(nèi)容簡介
目錄
節(jié)選

黃賓虹學(xué)術(shù)提名展·第二屆論文集版權(quán)信息

ISBN：9787503968730
條形碼：9787503968730 ; 978-7-5039-6873-0
裝幀：一般膠版紙
冊數(shù)：暫無
重量：暫無
所屬分類：
藝術(shù)
>
繪畫
>
各種畫

黃賓虹學(xué)術(shù)提名展·第二屆論文集內(nèi)容簡介

本書為中國藝術(shù)研究院中國畫院主辦的“第二屆黃賓虹學(xué)術(shù)提名展”舉辦的研討會論文集，共有幾十篇論文入選。論文包括研討會發(fā)言以及畫家們對此次展覽畫作的評論與學(xué)術(shù)探討等。

黃賓虹學(xué)術(shù)提名展·第二屆論文集目錄

評審委員文章（按年齡排序）
有感于書法“美”“丑”之辯孫克
試談黃賓虹的內(nèi)美和現(xiàn)代意識姜寶林
賞梅與畫梅鄧福星
山水畫的精神龍瑞
中國畫要有中國的藝術(shù)境界霍春陽
正大氣象，廟堂風(fēng)范
——趙建成先生訪談錄
再談工筆畫中的寫意性唐勇力
禪燈照我獨明許欽松
劉健教授訪談錄
讓心性與生活相匯田黎明
山水畫的創(chuàng)作應(yīng)具時代精神張志民
畫境楊曉陽
取精用宏守正創(chuàng)新
——談中國畫山水畫的筆墨程式與藝術(shù)家的個人風(fēng)格許俊
物與心化陳平
從山水到“山水” 牛克誠
視道如花賈廣健
互通與融合
——劉萬鳴談素描對中國畫的補益
意境漫議朱道平
目光、靈光及其他
——關(guān)于中華創(chuàng)世神話歷史題材創(chuàng)作的若干思考施大畏
心路
——硯邊絮語張鴻飛
東窗夜記馮遠
“線描”三說馬國強
有關(guān)線的思考孔紫
關(guān)于中國畫重大歷史題材創(chuàng)作的思考苗再新
關(guān)于中國畫用筆
——讀書隨感（節(jié)選）崔曉東
筆墨當(dāng)隨時代滿維起
放下筆墨趙奇
再談人物畫藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)換吳憲生
我說中國畫柳暗花明范揚
我畫仕女楊春華
有時也手癢徐樂樂
常把寫生和速寫混淆，其實它們是一回事，又不是一回事史國良
高云藝術(shù)訪談
藝術(shù)感覺與藝術(shù)精神張立柱
學(xué)院中國畫教育的得失梁文博
我畫《大樂玄歌》及相關(guān)問題隨想錄梁占巖
墨相芻見薛亮
漫談工筆畫之“透” 何家英
關(guān)于工筆畫技術(shù)問題的再思考陳孟昕
立冬江宏偉
中國畫技法的內(nèi)涵與運用劉進安
我讀髡殘趙衛(wèi)
……

展開全部

黃賓虹學(xué)術(shù)提名展·第二屆論文集節(jié)選

　　《黃賓虹學(xué)術(shù)提名展·第二屆論文集》：　　關(guān)于“境界”，我們談得很久了，但是這個整天掛在嘴邊的詞又有多少人真正懂得它那博大的精神內(nèi)涵呢？對它的理解可謂仁者見仁，智者見智。在這里我談?wù)勛约旱囊恍┱J識。　　境界，我認為它是人文精神的*高標準。所謂“境界”，是指人的精神所達到的萬物歸一的無對之境。它是永恒的，老子所謂“得道”是也。得道，人之精神則可立于不敗之地。縱觀歷史，中華民族雖然受到過其他民族文化的沖擊，但是并沒有改變自己的文化精神，而是外來文化被它吸收、改造和消化，歸結(jié)其原因，應(yīng)該和上述的境界有關(guān)。　　境界*為關(guān)鍵的思想是天人合一。它深深地扎在中國這塊土地上，達到了這個境界，人的精神就進入了自由王國，社會就會安寧。境界所蘊含的這一文化和精神價值在今天已經(jīng)受到世界人文學(xué)者的普遍重視。現(xiàn)代物理理論也證明了中國人文精神的高明和偉大，人類精神文明的發(fā)展必然是歸一的，早晚歸東方的，而不是歸西方的。就境界來說，西方思想是“有對”的，而中國是“無對”的。中國人以抱一為天下式，西方則沒有這個“一”的思維方式。中國文化重以不變應(yīng)萬變，而這里的不變不是絕對的不變，而是“得一”大道上的變化。過去中國文人作過這樣的對聯(lián)，上聯(lián)是“千山千水千才子”，下聯(lián)對道“一天一地一圣人”，顯然后者略勝一籌，這是一個境界問題。而這個境界就是現(xiàn)代人大都不認識的大化之境，它是靠天地萬物孕育而成的，它應(yīng)是與眾生同體，合天地成形的大象之境。其大為無限大，上不封頂，下不保底，有才者任意馳騁，尚不能觸其邊角。這個境界可謂正大而光明。　　境界形成是多維度的，單純的線性或面狀思維都是不可獲取的。古人云：“物有大而不普小而兼通者。”鏡子再大所映必偏而不能遍，明珠雖小但可鑒包六合。中國人很早就知道圓的價值，大事大圓成，小事小圓轉(zhuǎn)，好詩每句如珠圓，流美圓轉(zhuǎn)如彈丸，心靈運行非直線而為圓形，圓像道體，圓者無極而太極也，形之混簡完備者，無過于圓。先哲道體、道妙，亦以圓為像。云為龍，風(fēng)為虎，圣人作而萬物睹。這是人之大境界，非常人所能及，一天兩天，一年兩年，甚至為終生所能企及。達到這個境界靠的是天賦和后學(xué)，而在這種看似無終點的賽跑中，人和人的距離很快就會拉開。但是這種差距不是像一些淺薄之士所理解的那樣，總是處心積慮地想翻出與前人不同的新鮮花樣，你往前走，我往后退；你向上看，我朝下瞧；其實這都是比較容易做到的，所謂蔽則新是也。難的是找圓的中心點，不中不正，不正則不大，不正則不久。不能從理論上認識夠、認識到的很少，這仍需要教育，而且是大境界的教育。中國的老子、莊子、孔子、孟子，印度的釋迦牟尼都是具有這種大境界的偉大思想家，他們?yōu)槭澜缛藗兯姓J，為世界學(xué)者所傾慕。我們現(xiàn)在搞精神文明的畫家卻并不太了解這個情況，由此看到我們當(dāng)今的境界仍需要充實.我們還不能搞超越，因為我們還沒有達到超越的地步。古人云：盈科而后進，我們還缺乏深入的繼承。　　由于思想境界的淺薄，心境達不到中和平淡，心態(tài)得不到自在松弛，心態(tài)也自然不會再靜下來，也就必然導(dǎo)致身心不健康，因而不能避免出現(xiàn)火、浮、動的心態(tài)，作品自然就會流露出這種境界。膚淺、躁動、刺激、有火氣和縱橫氣的作品是病態(tài)的，是短命的，更達不到與眾同體的永生。　　現(xiàn)在我們看古人，只視表面不看精神，原因是沒有識別精神的能力，我們看到的都是我們知道的，我們內(nèi)心不知道的自然也看不出問題，就不可能達到中華民族的大境界。這個境界是不能為威武所屈、不能為富貴所淫、不能為貧賤所移的精神世界。　　現(xiàn)在一些畫家的思想處于對現(xiàn)實問題的相互反映和刺激之中，受逼于現(xiàn)實問題之下，現(xiàn)在的潮流是什么，什么容易入選，什么容易獲獎，什么可以賣錢，于是就畫什么。也有人看外國人的眼色，討西方人喜歡，別人承認的才是對的，這就放棄了*根本的原則，就是自尊和自信。把自己的觀念建立在別人的好惡上，變成了追名逐利和趕時髦的東西，從而成為后殖民時代的犧牲品。　　……

商品評論(0條)

寫書評賺書幣

暫無評論……

書友推薦