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中國紅色旅游融合創新研究 版權信息
- ISBN：9787517133278
- 條形碼：9787517133278 ; 978-7-5171-3327-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國紅色旅游融合創新研究 內容簡介
《中國紅色旅游融合創新研究》內容共分為十個主題：分別為紅色文化紅色基因傳承研究、紅色旅游基本理論研究、紅色旅游融合發展、紅色旅游創新研究、紅色資源開發與保護、紅色旅游體驗經濟、全域旅游、新業態、研學旅行研究、紅色旅游與鄉村振興、紅色旅游景區管理、紅色旅游產業化研究。
中國紅色旅游融合創新研究 目錄
推動中國紅色旅游開啟新征程實現新跨越
——在全國首屆新時代紅色文化旅游融合創新發展論壇暨紅色旅游研究院成立大會上的致辭
加強紅色旅游理論建設 努力提升服務社會能力
——紅色旅游研究院的緣起與構想
主題一紅色文化紅色基因傳承研究
紅色旅游是傳承 紅色基因 的有效方式
——《全國紅色旅游創意策劃大賽獲獎作品匯編》序言
中國紅色文化百年史研究綜述
紅色文化對中國傳統文化的傳承與創新研究
紅色文化概念研究綜述
紅色文化資源研究綜述
紅色基因的內涵、特征及傳承方式初探
傳承紅色文化打造旅游品牌的思考與對策
——以湖北黃岡市為例
紅安精神探析
發揮黨史資政育人作用路徑研究
新時代高校紅色文化育人研究綜述
旅游管理專業紅色旅游文化教育必要性研究
主題二紅色旅游基本理論研究
紅色旅游的當代功能與價值及實現路徑研究
……
——在全國首屆新時代紅色文化旅游融合創新發展論壇暨紅色旅游研究院成立大會上的致辭
加強紅色旅游理論建設 努力提升服務社會能力
——紅色旅游研究院的緣起與構想
主題一紅色文化紅色基因傳承研究
紅色旅游是傳承 紅色基因 的有效方式
——《全國紅色旅游創意策劃大賽獲獎作品匯編》序言
中國紅色文化百年史研究綜述
紅色文化對中國傳統文化的傳承與創新研究
紅色文化概念研究綜述
紅色文化資源研究綜述
紅色基因的內涵、特征及傳承方式初探
傳承紅色文化打造旅游品牌的思考與對策
——以湖北黃岡市為例
紅安精神探析
發揮黨史資政育人作用路徑研究
新時代高校紅色文化育人研究綜述
旅游管理專業紅色旅游文化教育必要性研究
主題二紅色旅游基本理論研究
紅色旅游的當代功能與價值及實現路徑研究
……
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中國紅色旅游融合創新研究 節選
二、紅色文化對中國傳統文化的基因傳承 馬克思主義是紅色文化的指導思想，改變了我們的生活環境、生活方式和思維方式。馬克思主義，作為當代中國的主流哲學，和在中國文化氛圍中引起共鳴的西方近代人文主義哲學思潮，實際上也是一種在批判、反思和終結思辨哲學的基礎上產生出來的“屬人”的哲學。紅色文化對中國傳統文化的基因傳承，主要表現在以下幾方面。 （一）中國傳統文化是紅色文化孕育和發展的土壤 一個民族的傳統，是在歷史進程中長期積淀而逐漸形成的，包括價值觀念、行為規范、風俗習慣和社會心理等，作為一種無形的力量，根植于民族心理中，并深刻影響著人們的行為。紅色文化是在中國傳統文化的土壤里孕育發展并發揚光大的，這是歷史的必然，也是邏輯的必然。在紅色文化的形成過程中，無論是對傳統文化的批判，還是馬克思主義中國化，都必然受到傳統文化的影響和制約。在紅色文化的形成過程中，在中國馬克思主義的發展史上，傳統文化土壤的作用不可忽視。紅色文化的指導思想，不僅立足于馬克思主義，還源于民族優秀思想文化成果。 （二）紅色文化與中國優秀傳統文化有著匯通和融合的機理 一是“經世致用”的思想是“實事求是”的傳統根基。經世致用的思想對毛澤東等早期共產黨人影響深遠，尤其是船山學說。長沙黨組織成立后，毛澤東、何叔衡等創辦自修大學，培養優秀的共產黨人，傳承船山思想的經世思想，對湖湘傳統文化進行弘揚。他們以務實的精神，研究致用的學術，為實行社會改造做準備。毛澤東的《實踐論》是中國傳統哲學知行學說發展的必然結果和科學總結。實事求是，作為黨的思想路線，是經世致用務實學風合乎邏輯的發展。 二是陸王心學等思想對早期共產黨人影響深遠。李達認為不能陷入經濟決定論，如果認為社會變革“完全可以離卻人的精神的要素和意志的行動”，那么“馬克思的唯物史觀就變為機械的史觀了”。陽明心學強調主觀能動性的發揮，突出人的主觀能動性在社會變革中的作用。這一點和馬克思主義是相通的。 三是傳統美德和共產主義道德的統一。注意修身養性是中國傳統道德文化的顯著特色，根植于民間，成為穩定的心理形式和民族性格被傳承下來，是中國特有的文化現象。劉少奇指出，作為優秀的共產黨人，應該有人類*偉大*高尚的一切美德，必須吸收和借鑒儒家的一些道德原則和修養方法，把儒家強調實踐的道德觀融人中國的革命實際，運用于共產黨人的道德修養中。五四運動以來，如何在批判繼承傳統道德文化的基礎上，建設富有民族特色的無產階級新道德，成為中國共產黨理論創新的重點之一。在黨的建設學說中，也特別重視思想道德修養，提出有則改之、無則加勉、任人唯賢、德才兼備這樣的要求。 （三）紅色文化形成過程直接受到中國傳統文化的影響 紅色文化形成的過程，就是不斷吸收和融合本民族思想文化傳統的過程。作為紅色文化的創造者，中國共產黨人知道，只有熟悉中國的歷史地理，掌握中國政治、經濟、文化、思想、民族習慣和道德的特點，才能把馬克思列寧主義的原則創造性地運用于中國；只有將馬克思主義中國化，才能使其在中國煥發出生命力和活力。無論是語言、思維方式，還是理論結構，與本土文化相符合的，才容易被接受。因為這樣既吸取了馬克思主義普遍原理，又與中國實際、中國民族傳統相結合，具有明顯的中國民族的特點。毛澤東尤為重視中國國情，《中國社會各階級的分析》《湖南農民運動考察報告》對中國國情和革命道路進行了探索，《怎樣分析農村階級》《反對本本主義》《論十大關系》，都是“依據中國的特點，使馬克思主義在中國民族的特殊形式下表現出來”，都是馬克思主義中國化過程中的理論成果，都是紅色文化形成過程與中國實際和中國民族傳統相結合的見證。而且，毛澤東的著作都富有中國特色，無論是語言風格，還是思想內容，都包含有中華民族的智慧和哲理。 （四）紅色文化的指導思想是馬克思主義和民族傳統文化相結合的產物 紅色文化具有歷史繼承性。中國化的馬克思主義，在思想上不能割斷中國傳統文化，在理論上和思想上要批判繼承優良的民族傳統文化。毛澤東在延安時期曾強調，“馬克思主義必須通過民族形式才能實現”。延安整風糾正了輕視民族文化的傾向，使得馬克思主義與中國傳統文化結合，成為中國共產黨的思想主流，*終全黨達成共識。毛澤東思想就是馬克思主義民族化的優秀典型，既是馬克思主義的，也是中國的，是中國民族智慧的具體表現和理論概括。鄧小平理論同樣具有歷史繼承性和鮮明的民族特色，處處體現著中國的民族風格，把馬克思主義融人中國改革開放實踐中，具有中國作風和中國氣派。中共六屆六中全會上，毛澤東從三個方面闡述了“馬克思主義中國化”的概念：一是馬克思主義不是教條，而是行動的指南；二是馬克思主義必須具有民族的風格；三是必須要形成創新理論。這是對馬克思主義的經典性闡述，是馬克思主義中國化的核心思想。 三、紅色文化對中國傳統文化的批判 儒學是中國傳統文化的主流，凝結著中華民族的核心價值觀和民族精神，但精華與糟粕并存，其性別歧視、尊卑觀念與中國的現代化進程格格不入，成為民主革命的對象。紅色文化發展到今天，對傳統文化一直是采取批判繼承的態度，取其精華，去其糟粕。20世紀40年代，中國共產黨提出“剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華”。 （一）消除儒家文化中的性別歧視 儒家男尊女卑的思想，歷經幾千年，早已植人中國人心理深層結構中，對中國社會的政治、經濟、法律、倫理和道德生活具有深遠的影響。 紅色文化對儒家文化的性別歧視進行了嚴厲批判。馬克思主義認為，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。恩格斯提出，“在任何社會，婦女解放的程度，是衡量普遍解放的天然尺度。”列寧曾經指出過，“工人的解放應當是工人階級自己的事，同樣，女工的解放也應當是女工自己的事。”其實早在維新運動期間，維新派代表人物譚嗣同就提出男女平等和解放婦女，孫中山也提出了“男女平權”學說，要求實現男女教育和參政平等，李大釗認為“有了婦女解放，真正的民主才能實現”。
中國紅色旅游融合創新研究 作者簡介
徐仁立，男，陜西楊凌人。現為廣西百色學院旅游管理學院教授、碩士生導師。革命老區紅色旅游研究中心負責人，全國紅辦紅色旅游培訓主講專家，中國紅色旅游研究院院長（中國紅色文化研究會紅色旅游學術研究專業委員會主任）。
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