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墨學(xué)四論 版權(quán)信息
- ISBN：9787520371513
- 條形碼：9787520371513 ; 978-7-5203-7151-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
墨學(xué)四論 本書特色
《墨學(xué)四論》研究“墨學(xué)”，既非從文學(xué)角度研究《墨子》之“散文”特色和藝術(shù)成就，亦非就墨家“十論”（“兼愛”“非攻”“上賢”“上同”“非樂”“非命”“節(jié)用”“節(jié)葬”“天志”“明鬼”）論其哲學(xué)價(jià)值或邏輯學(xué)思想，而是通觀有關(guān)墨家文獻(xiàn)和“墨學(xué)”研究的諸方面，從中提煉出若干“墨學(xué)”研究中的關(guān)鍵問題，尤其是一些長(zhǎng)期以來懸而未決的疑難問題，從多方面進(jìn)行考索，力求在前人的基礎(chǔ)上，更接近于歷史的真相，還原兩千多年前墨子和墨家的本來面目。在這里，研究課題的提出既沒有文學(xué)、歷史、哲學(xué)的明確界限，研究視角和方法的采用也不存在任何事先預(yù)設(shè)的規(guī)定。
墨學(xué)四論 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是作者近年承擔(dān)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目的階段性成果之一，對(duì)墨學(xué)研究有重要突破。其主體部分：一是對(duì)墨子的生卒做出了新的考證，根據(jù)對(duì)墨子相關(guān)人物和事件發(fā)生年月的考證，推定墨子的生年當(dāng)在魯昭公十五年（公元前525年）至二十年（公元前520年）之間，其卒年約當(dāng)楚惠王五十一年（公元前438年）；二是對(duì)墨家思想與先秦諸子的關(guān)系做出了系統(tǒng)考論，墨家思想與儒家關(guān)系密切，墨家除“非儒”之外，對(duì)道家和其他諸子思想都曾進(jìn)行過學(xué)術(shù)批評(píng)；三是深入討論了“三墨”的源流及楚國(guó)墨學(xué)的發(fā)展演變特點(diǎn)，認(rèn)為“三墨”是一個(gè)歷史發(fā)展的范疇，楚國(guó)墨學(xué)具有融合和溝通南北墨學(xué)的特點(diǎn)；四是楚簡(jiǎn)文字中的一些從“刀”“斤”“戈”為形旁的文字特殊寫法，從漢字文化學(xué)的角度探討了墨家思想在楚地傳播與特點(diǎn)。另附錄有兩篇與墨家思想研究相關(guān)的論文，一是從墨家在概念邏輯對(duì)“小說”概念做出了界說；二是由墨家與名家的關(guān)系考察先秦名辯思潮的發(fā)展。
墨學(xué)四論 目錄
墨學(xué)四論
一 墨子生卒年問題
（一）歷代學(xué)者考論墨子生年的主要根據(jù)，為墨子見魯陽(yáng)文君和墨子見楚惠王止楚攻宋之事
（二）古今學(xué)者推定墨子卒年的主要根據(jù)，在于《墨子·魯問》所謂“子墨子見齊大王”“魯陽(yáng)文君將以攻鄭”和《墨子·非樂上》中“昔者齊康公興樂萬”諸事
二 墨家思想與先秦諸子的關(guān)系
（一）儒、墨思想之關(guān)系
（二）墨子及其后學(xué)的“非儒”
（三）墨家對(duì)道家的學(xué)術(shù)批評(píng)
（四）墨家對(duì)先秦其他諸子學(xué)派的批評(píng)
三 “三墨”學(xué)說與楚國(guó)墨學(xué)
（一）“三墨”的形成及其特點(diǎn)
（二）墨學(xué)在楚國(guó)的傳播及楚地的墨家學(xué)者
（三）楚地墨學(xué)的基本特點(diǎn)及其歷史地位
四 《墨子》書中的某些“古字”及楚簡(jiǎn)文字中若干從“刀”“斤”“戈”字的特殊寫法與墨家思想的關(guān)系
（一）
（二）
（三）
（四）
附錄
先秦名家及楚國(guó)的名辯思潮考
（一）名家的名稱及其思想特點(diǎn)
（二）兄說、田巴、桓團(tuán)、公孫龍及名家的發(fā)展歷程
（三）楚國(guó)的名辯思潮
余論
先秦的“小說家”與楚國(guó)的“小說”
（一）先秦的“小說”和“小說家”
（二）楚國(guó)學(xué)者在中國(guó)古代小說理論上的貢獻(xiàn)
（三）楚國(guó)“小說”的特點(diǎn)和成就
一 墨子生卒年問題
（一）歷代學(xué)者考論墨子生年的主要根據(jù)，為墨子見魯陽(yáng)文君和墨子見楚惠王止楚攻宋之事
（二）古今學(xué)者推定墨子卒年的主要根據(jù)，在于《墨子·魯問》所謂“子墨子見齊大王”“魯陽(yáng)文君將以攻鄭”和《墨子·非樂上》中“昔者齊康公興樂萬”諸事
二 墨家思想與先秦諸子的關(guān)系
（一）儒、墨思想之關(guān)系
（二）墨子及其后學(xué)的“非儒”
（三）墨家對(duì)道家的學(xué)術(shù)批評(píng)
（四）墨家對(duì)先秦其他諸子學(xué)派的批評(píng)
三 “三墨”學(xué)說與楚國(guó)墨學(xué)
（一）“三墨”的形成及其特點(diǎn)
（二）墨學(xué)在楚國(guó)的傳播及楚地的墨家學(xué)者
（三）楚地墨學(xué)的基本特點(diǎn)及其歷史地位
四 《墨子》書中的某些“古字”及楚簡(jiǎn)文字中若干從“刀”“斤”“戈”字的特殊寫法與墨家思想的關(guān)系
（一）
（二）
（三）
（四）
附錄
先秦名家及楚國(guó)的名辯思潮考
（一）名家的名稱及其思想特點(diǎn)
（二）兄說、田巴、桓團(tuán)、公孫龍及名家的發(fā)展歷程
（三）楚國(guó)的名辯思潮
余論
先秦的“小說家”與楚國(guó)的“小說”
（一）先秦的“小說”和“小說家”
（二）楚國(guó)學(xué)者在中國(guó)古代小說理論上的貢獻(xiàn)
（三）楚國(guó)“小說”的特點(diǎn)和成就
展開全部
墨學(xué)四論 節(jié)選
《墨學(xué)四論》： 非攻。“宋钘、尹文、胡非子等人，歷代的墨學(xué)研究者多將其列入”墨家“。但《漢志》卻將宋钘、尹文、胡非子的著作分列于”小說家“”名家“和”墨家“，這就說明三人的思想主張即使可以一同歸于”墨家“，其側(cè)重點(diǎn)也是存在明顯不同的。 所以，墨學(xué)在楚國(guó)的發(fā)展，在不同歷史階段亦思想特點(diǎn)各異。在墨子本人將墨學(xué)輸入楚國(guó)之際，他重點(diǎn)宣傳的是其”非攻“思想，以求”備世之急“。但到了楚國(guó)墨學(xué)的第二代傳人那里，則主要是崇尚”墨家之義“，直至舍生取”義“。至于在楚國(guó)傳播的齊墨家既”禁攻寢兵，救世之戰(zhàn)“，又有”見侮不辱，救民之斗“的非私斗的思想，且只有屈將子等個(gè)別信徒，并未成為楚國(guó)墨學(xué)的主流。而且，上述墨學(xué)應(yīng)主要屬于東方墨學(xué)在楚國(guó)的傳播，而并不能算是楚國(guó)墨學(xué)自己的創(chuàng)造性成果。真正能構(gòu)成楚國(guó)墨學(xué)創(chuàng)造性理論成果的，是楚地墨者”相里勤之弟子五侯之徒“與”苦獲、己齒、鄧陵子之屬“，在綜合了墨家原有的”談辯“思想及楚地道家的道論、公孫龍子的名辯學(xué)說之后，所形成的”別墨“學(xué)說——而這也就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)墨學(xué)的基本特點(diǎn)。根據(jù)學(xué)術(shù)界較為一致的看法，楚國(guó)墨學(xué)這一學(xué)術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)于今本《墨子》一書中的《經(jīng)》上、下和《經(jīng)說》上、下，以及《大取》《小取》共六篇之中。 《墨子》一書，《漢書·藝文志》著錄為七十一篇，今存五十三篇。今存劉向《別錄》及劉歆《七略》佚篇均無有《墨子敘錄》遺文，故此書之成書經(jīng)過不得而知。但《墨子》書云：“墨子獻(xiàn)書惠王，惠王受到讀之，日良書也。”①據(jù)此，則可能墨子在世時(shí)曾編輯過自己的著作，而這可能就是《墨經(jīng)》。故畢沅注《經(jīng)》上、下日：“此翟自著，故號(hào)日經(jīng)。”孫星衍《墨子注后敘》以《親士》《修身》等六篇，“皆翟自著”①，則只是一種臆測(cè)。《晉書·隱逸傳》載魯勝《墨辯注敘》云：“《墨辯》有上、下《經(jīng)》，《經(jīng)》各有《說》，凡四篇，與其書眾篇連第，故獨(dú)存。”則先秦應(yīng)已有《墨辯》之編，而魯勝注書或依原書舊名；汪中《墨子序》謂“《經(jīng)》上至《小取》六篇，當(dāng)時(shí)謂之《墨經(jīng)》”，莊周稱“相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦獲、己齒、鄧陵子之屬，以堅(jiān)白、異同之辯相訾，以觭偶不仵之辭相應(yīng)者也”。則顯然是將《墨子》中的《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》《大取》《小取》六篇視為《墨經(jīng)》，且以此《墨經(jīng)》六篇為楚國(guó)墨者所編著也。我以為，依《莊子·天下篇》言，楚國(guó)墨者“相里勤之弟子五侯之徒”和“苦獲、己齒、鄧陵子之屬”已“俱誦《墨經(jīng)》”，則《墨經(jīng)》自不當(dāng)出于此代“楚墨”之手明矣。《文心雕龍·宗經(jīng)》日：“三極彝訓(xùn)，其書日經(jīng)。經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。”這是從文章的內(nèi)容界定“經(jīng)”的，是一個(gè)價(jià)值判斷，很有道理，但也很難說是一個(gè)人人認(rèn)同的普遍真理。《莊子·天道》說孔子“縉十二經(jīng)以說”；《天運(yùn)》篇記孔子之言日：“丘治《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)，自以為久矣。”此即儒家之“經(jīng)”。而《墨子》引《詩(shī)》《書》《春秋》卻無一稱“經(jīng)”。因此，可以說在先秦諸子中每一學(xué)派的“經(jīng)”，必定都是與“說”“傳”“解”相對(duì)的概念。 ……
墨學(xué)四論 作者簡(jiǎn)介
高華平，1962年生。文學(xué)碩士，哲學(xué)博士。1990年到華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)所和文學(xué)院工作并曾進(jìn)修中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)博士課程，歷任講師、副教授、教授。2017年1月起調(diào)任暨南大學(xué)文學(xué)院特聘教授、博士生導(dǎo)師，兼任暨南大學(xué)哲學(xué)研究所所長(zhǎng)。共承擔(dān)國(guó)家和教育部重大、重點(diǎn)和一般項(xiàng)目共6項(xiàng)，曾在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《哲學(xué)研究》《世界宗教研究》《文學(xué)評(píng)論》《文學(xué)遺產(chǎn)》《文獻(xiàn)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文130多篇，出版《先秦諸子與楚國(guó)諸子學(xué)》《楚簡(jiǎn)文字與先秦思想文化》等學(xué)術(shù)著作15部（其中《老子評(píng)傳簡(jiǎn)明讀本》被翻譯為英、日文在國(guó)內(nèi)外出版發(fā)行，《先秦諸子與楚國(guó)諸子學(xué)》入選“國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)”），成果獲多項(xiàng)省部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，現(xiàn)為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“先秦諸子綜合研究”首席專家。
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