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聞一多精選集 版權(quán)信息
- ISBN：9787515828398
- 條形碼：9787515828398 ; 978-7-5158-2839-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
聞一多精選集 本書特色
《聞一多精選集》一書，是以培養(yǎng)青少年的愛國情懷為出發(fā)點，收錄了聞一多經(jīng)典作品，內(nèi)容包括是詩歌、散文和演講稿，風格炙熱濃烈，沉郁頓挫，生動再現(xiàn)了一位民主戰(zhàn)士的光輝形象，他那火熱、激蕩的愛國主義精神永遠值得讀者學習。
聞一多精選集 內(nèi)容簡介
本書內(nèi)容包括是詩歌、散文和演講稿, 風格炙熱濃烈, 沉郁頓挫, 生動再現(xiàn)了一位民主戰(zhàn)士的光輝形象, 他那火熱、激蕩的愛國主義精神永遠值得讀者學習。聞一多作為中國現(xiàn)代史上著名的愛國詩人, 以其獨具特色的詩而聞名于世。
聞一多精選集 目錄
詩歌
玄思
睡者
太平洋舟中見-明星
宇宙
夢者
漁陽曲
聞一多先生的書桌
笑
答辯
比較
回來了
懺悔
大鼓師
我是一個流囚
紅燭
劍匣
西岸
雨夜
雪
黃昏
時間的教訓
印象
快樂
美與愛
回顧
志愿
失敗
花兒開過了
十一年一月二日作
青春
春之首章
春之末章
初夏一夜的印象——一九二二年五月直奉戰(zhàn)爭時
紅荷之魂
孤雁
寄懷實秋
記憶
太陽吟
憶菊——重陽前一日作
秋深了
小溪
稚松
爛果
色彩
口供
收回
“你指著太陽起誓”
什么夢
你莫怨我
你看
也許
淚雨
末日
死水
我要回來
夜歌
心跳
一個觀念
發(fā)現(xiàn)
一句話
荒村
罪過
天安門
飛毛腿
洗衣歌
奇跡
園內(nèi)
醒呀！
七子之歌
愛國的心
我是中國人
長城下之哀歌
南海之神——中山先生頌
唁詞——紀念三月十八日的慘劇
欺負著了
文章
文藝與愛國——紀念三月十八
偉大的事實不朽的意義——給教導團諸君致敬
可怕的冷靜
愈戰(zhàn)愈強
畫展
組織民眾與保衛(wèi)大西南
——民國三十三年昆明各界雙十節(jié)紀念大會演講詞
五四運動的歷史法則
“五四”斷想
一個白日夢
婦女解放問題
人民的世紀——今天只有“人民至上”才是正確的口號
獸·人·鬼
時代的鼓手——讀田間的詩
艾青和田間
民盟的性質(zhì)和作風
“一二·一”運動始末記
*后一次的講演
玄思
睡者
太平洋舟中見-明星
宇宙
夢者
漁陽曲
聞一多先生的書桌
笑
答辯
比較
回來了
懺悔
大鼓師
我是一個流囚
紅燭
劍匣
西岸
雨夜
雪
黃昏
時間的教訓
印象
快樂
美與愛
回顧
志愿
失敗
花兒開過了
十一年一月二日作
青春
春之首章
春之末章
初夏一夜的印象——一九二二年五月直奉戰(zhàn)爭時
紅荷之魂
孤雁
寄懷實秋
記憶
太陽吟
憶菊——重陽前一日作
秋深了
小溪
稚松
爛果
色彩
口供
收回
“你指著太陽起誓”
什么夢
你莫怨我
你看
也許
淚雨
末日
死水
我要回來
夜歌
心跳
一個觀念
發(fā)現(xiàn)
一句話
荒村
罪過
天安門
飛毛腿
洗衣歌
奇跡
園內(nèi)
醒呀！
七子之歌
愛國的心
我是中國人
長城下之哀歌
南海之神——中山先生頌
唁詞——紀念三月十八日的慘劇
欺負著了
文章
文藝與愛國——紀念三月十八
偉大的事實不朽的意義——給教導團諸君致敬
可怕的冷靜
愈戰(zhàn)愈強
畫展
組織民眾與保衛(wèi)大西南
——民國三十三年昆明各界雙十節(jié)紀念大會演講詞
五四運動的歷史法則
“五四”斷想
一個白日夢
婦女解放問題
人民的世紀——今天只有“人民至上”才是正確的口號
獸·人·鬼
時代的鼓手——讀田間的詩
艾青和田間
民盟的性質(zhì)和作風
“一二·一”運動始末記
*后一次的講演
展開全部
聞一多精選集 節(jié)選
文藝與愛國——紀念三月十八 鐵獅子胡同大流血之后《詩刊》就誕生了，本是碰巧的事，但是誰能說《詩刊》與流血——文藝與愛國運動之間沒有密切的關系？ “愛國精神在文學里，”我讓德林克瓦特講，“可以說是與四季之無窮感興，與美的逝滅，與死的逼近，與對婦人的愛，是一種同等重要的題目。”愛國精神之表現(xiàn)于中外文學里已經(jīng)是層出不窮，數(shù)不勝數(shù)了。愛國運動能夠和文學復興互為因果，我只舉*近的一個榜樣——愛爾蘭，便是明確的證據(jù)。 我們的愛國運動和新文學運動何嘗不是同時發(fā)軔的？他們原來是一種精神的兩種表現(xiàn)。在表現(xiàn)上兩種運動一向是分道揚鑣的。我們也可以說正因為他們沒有攜手，所以愛國運動的收效既不大，新文學運動的成績也就有限了。 愛爾蘭的前例和我們自己的事實已經(jīng)告訴我們了：這兩種運動合起來便能夠互收效益，分開來定要兩敗俱傷。所以《詩刊》的誕生剛剛在鐵獅子胡同大流血之后，本是碰巧的；我卻希望大家當他不是碰巧的。我希望愛自由，愛正義，愛理想的熱血要流在天安門，流在鐵獅子胡同，但是也要流在筆尖，流在紙上。 同是一個熱烈的情懷，犀利的感覺，見了一片紅葉掉下地來，便要百感交集，“淚浪滔滔”，見了十三齡童的赤血在地下踩成泥漿子，反而漠然無動于中。這是不是不近人情？我并不要詩人替人道主義同一切的什么主義捧場。因為講到主義便是成見了。理性鑄成的成見是藝術的致命傷；詩人應該能超脫這一點。詩人應該是一張留聲機的片子，鋼針一碰著他就響。他自己不能決定什么時候響，什么時候不響。他完全是被動的。他是不能自主，不能自救的。詩人做到了這個地步，便包羅萬有，與宇宙契合了。換句話說，就是所謂偉大的同情心——藝術的真源。 并且同情心發(fā)達到極點，刺激來得強，反動也來得強，也許有時僅僅一點文字上的表現(xiàn)還不夠，那便非現(xiàn)身說法不可了。所以陸游一個七十衰翁要“淚灑龍床請北征”，拜倫要戰(zhàn)死在疆場上了。所以拜倫*完美，*偉大的一首詩，也便是這一死。所以我們覺得諸志士們?nèi)率巳盏乃离y不僅是愛國，而且是偉大的詩，我們?nèi)舻弥离y者的熱情的一部分，便可以在文藝上大成功；若得著死難者的熱情的全部，便可以追他們的蹤跡，殺身成仁了。 因此我們就將《詩刊》開幕的一日*虔誠的獻給這次死難的志十們了！ 偉大的事實 不朽的意義——給教導團諸君致敬 正如日前天空中有一個人一生見不到一次的“白虹貫日”的異象顯現(xiàn)，我卻在屋子里亂忙，沒有看見，我們也常常讓偉大的歷史從我們身邊過去，當時漫不經(jīng)心，卻等事后再去追懷，向往，去懸旗，放假，在紀念會中慷慨陳詞，溢洋贊嘆。假如我們能將那份熱情，就在當時，親手獻給那些活生生的歷史英雄，說不定那對于他們更是一個實惠，他們帶著那分慰藉與同情，在艱辛困苦的搏斗中，說不定會更有勇氣，更有力量，能創(chuàng)造出更瑰偉的奇跡來。這次由青年知識分子組成的教導團**團**二三營諸君過昆飛印的壯舉，無疑是偉大歷史中*偉大的一頁。它應當是這幾日報紙上*大的標題，甚至號外的資料，它應該在舉國若狂的歡呼與流淚中，接受更多的熱，好叫它自己的成就發(fā)出更大的光。然而我們這生活在八股傳統(tǒng)里的民族，只會在粉墻上寫‘‘好男兒，要當兵”一類的官樣文章，等真正的“好男兒”露了面反讓他們悄悄的自來自去，連一個招呼也沒有。試想這是一個什么國度！沒有同情，沒有熱，是麻木不仁？還是忘恩負義？不過也許惟其如此，“好男兒”們才更覺可敬，可佩。偉大的永遠是孤寂的。讓千百年后流著感激的淚，騰起贊美的歌聲，但在他們自己的歲月中，悄悄的自來自去，正是他們的風度。 舊式的營伍訓練，目的只在教士兵的心理上消除恐懼，鼓起勇氣，增加忿怒，盲目的服從長官。這些為舊式的戰(zhàn)爭，是足夠的，但對于使用新式武器的新式的戰(zhàn)爭，就不適合了。據(jù)說機械化的進步產(chǎn)生了一種新的訓練方法的需要，一個新式士兵必須知道如何同一小隊士兵合作，如何作臨機應變的決定，如何用自己的眼光來判斷。只是聽人指揮，受人驅(qū)策，說打就打，說死就死，像詩人鄧尼孫在《六百壯士沖鋒歌》里所說的一般，在九十年前行，今天在坦克車上，在裝配機關槍的摩托車上，士兵也會打，也會死，但也要了解為何而打，為何而死。這種戰(zhàn)爭的變質(zhì)，已夠說明了為應付現(xiàn)階段戰(zhàn)爭，我們兵員的來源應該在哪里。僅僅具有奮勇與耐勞等美德的從農(nóng)民出身的戰(zhàn)士，可以擔當前幾期抗戰(zhàn)的任務，那便是消極的使我們少敗一點的任務。但目前的工作，是與盟邦合作，運用真正近代的戰(zhàn)術來積極的爭取勝利，我們知道能擔當這樣工作的戰(zhàn)士，除了上述諸美德外，還需要知識與機警。所以*有資格充當這種戰(zhàn)士的，無非是青年知識分子。情勢不許我們再彌留在少敗一點的局面中，我們得趕緊攫取勝利，時機已經(jīng)來到，我們非拿出“*后一張牌”不可，為了民族的永生，我們不能再吝惜我們*寶貴的血。果然知識青年認清了時代的使命，站起來了，承受了他們的
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