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新書--中國現象學文庫·現象學原典譯叢:來自德國的大師——海德格爾和他的時代 版權信息
- ISBN：9787100055062
- 條形碼：9787100055062 ; 978-7-100-05506-2
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
新書--中國現象學文庫·現象學原典譯叢:來自德國的大師——海德格爾和他的時代 本書特色
★“就像在兩千年之后的今天仍然從柏拉圖著作中向我們迎面沖來的風暴一樣，席卷著海德格爾整個思想活動的風暴不是發源于我們這個世紀。它來自非常非常古老悠遠的年代。它將盡善盡美留給我們，就像一切盡善盡美者一樣，又重歸那非常非常古老悠遠的年代！ 漢娜·阿倫特 ★“一個真理必有盡其天年之時，就像以前人們常說的那樣；不然的話她就是個無世界的家伙。世界之所以已經變得這么貧瘠干癟，就是因為有如此眾多的人為制造出來的思想到處游蕩，無著無落，無形無跡！ 埃哈德·凱斯特納 ★“假如離開了人，存在[das Sein]必喑啞：它仍在那，卻難以成真！ 亞歷山大·考葉維
新書--中國現象學文庫·現象學原典譯叢:來自德國的大師——海德格爾和他的時代 內容簡介
海德格爾，他的人生，他的哲學，這是一段很長的故事。它包含‘著整個世紀的激情和災難。 哲學上，海德格爾來自悠久遙遠之鄉：他把赫拉克里特、柏拉圖、康德視為同代，與他們十分親近，以至于使海德格爾能夠聆聽到這些前賢們的未盡之語，并且將它們表達出來。在海德格爾這里，整個奇妙的形而上學尚存，但是尚存于形而上學業已沉寂的時刻；也可以說，它尚存于形而上學為別的東西敞開自己心扉的時刻。 海德格爾的激情所在是提問，而不是回答。他所追問、尋覓的東西，被他稱之為存在。海德格爾在他的整個的哲學生涯中，不斷地提出關于存在的問題。這個問題的意義無非是把在現代已受到威脅，以至于行將消失的人生的秘密重新賦予人生而已。
新書--中國現象學文庫·現象學原典譯叢:來自德國的大師——海德格爾和他的時代 目錄
前言
**章
被拋
麥氏教堂上的那片天
地方上的教派分裂
主角
敲鐘的小男孩兒
唯一的兄弟
此一此一此在
雙親
在教會的卵翼下
在康斯坦茨
世俗與其他
弗賴堡高級中學
差一點兒當上耶穌會修士
第二章
躋身于反現代主義者之間
亞伯拉罕·阿·？
塔·克拉拉
生命的彼岸價值
美妙的邏輯
海德格
爾發現了布倫塔諾和胡塞爾
19世紀哲學的遺產
晾干德國唯心主義
“仿佛”哲學
到文化價值中避難
有效與有錢
第三章·
橄欖山的時刻
事業上的計劃
博士論文
虛無存在嗎
《響起來了》
在神甫圣下面前的祈禱
生命
哲學的彼岸
哲學生活的開始
狄爾泰的體驗生活與
尼采的享受生活
柏格森的巨流
馬克斯·舍勒
鮮花盛開的庭院
第四章
戰爭爆發
1914年的觀念
海德格爾的哲學思考
對經院哲學的蒸餾
鄧·斯各特
高級教職論文
服兵役
破格提拔未果
男人團
結婚
第五章
現象學的凱旋
開放的感性
頭腦中的世界
胡塞爾和他的追隨者
瘋狂的制表匠
基礎工作
詩
作為哲學的秘密追求
作為現象學家的普魯斯特
胡塞爾與海德格爾
父與子
伊里莎白·布洛赫曼
海德格爾的生活樂趣和“瘋狂的處境”
第六章
革命時代
馬克斯·韋伯與書齋先知的對抗
圣徒貶值
海德格爾的講臺
存在問題的早期歷史
體驗生活與離異生活
世界活動
破壞的哲學
海德格
爾的達達主義
生活的透視
經歷過的瞬間的黑暗
有親緣的精神：海德格爾和年輕的恩斯特·布洛赫
第七章
脫離天主教
“現實生活”與“向上帝的祈禱”
解構工作
卡爾·巴爾特的上帝
如何在降落中研究降
落規律
同雅斯貝爾斯友誼的開端
1923年講授“存在論”
《存在與時間》的前奏
第八章
馬堡的聘請
與雅斯貝爾斯的戰斗同盟
馬堡的幽靈
在神學家之中
漢娜·阿倫特
巨大的熱情
漢娜為明晰性而戰
隱蔽中的勝利
把生活簡單純粹
高貴地置于心靈之前
《存在與時間》的誕生
母親的亡故
……
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
附錄
譯后記
重印后記
**章
被拋
麥氏教堂上的那片天
地方上的教派分裂
主角
敲鐘的小男孩兒
唯一的兄弟
此一此一此在
雙親
在教會的卵翼下
在康斯坦茨
世俗與其他
弗賴堡高級中學
差一點兒當上耶穌會修士
第二章
躋身于反現代主義者之間
亞伯拉罕·阿·？
塔·克拉拉
生命的彼岸價值
美妙的邏輯
海德格
爾發現了布倫塔諾和胡塞爾
19世紀哲學的遺產
晾干德國唯心主義
“仿佛”哲學
到文化價值中避難
有效與有錢
第三章·
橄欖山的時刻
事業上的計劃
博士論文
虛無存在嗎
《響起來了》
在神甫圣下面前的祈禱
生命
哲學的彼岸
哲學生活的開始
狄爾泰的體驗生活與
尼采的享受生活
柏格森的巨流
馬克斯·舍勒
鮮花盛開的庭院
第四章
戰爭爆發
1914年的觀念
海德格爾的哲學思考
對經院哲學的蒸餾
鄧·斯各特
高級教職論文
服兵役
破格提拔未果
男人團
結婚
第五章
現象學的凱旋
開放的感性
頭腦中的世界
胡塞爾和他的追隨者
瘋狂的制表匠
基礎工作
詩
作為哲學的秘密追求
作為現象學家的普魯斯特
胡塞爾與海德格爾
父與子
伊里莎白·布洛赫曼
海德格爾的生活樂趣和“瘋狂的處境”
第六章
革命時代
馬克斯·韋伯與書齋先知的對抗
圣徒貶值
海德格爾的講臺
存在問題的早期歷史
體驗生活與離異生活
世界活動
破壞的哲學
海德格
爾的達達主義
生活的透視
經歷過的瞬間的黑暗
有親緣的精神：海德格爾和年輕的恩斯特·布洛赫
第七章
脫離天主教
“現實生活”與“向上帝的祈禱”
解構工作
卡爾·巴爾特的上帝
如何在降落中研究降
落規律
同雅斯貝爾斯友誼的開端
1923年講授“存在論”
《存在與時間》的前奏
第八章
馬堡的聘請
與雅斯貝爾斯的戰斗同盟
馬堡的幽靈
在神學家之中
漢娜·阿倫特
巨大的熱情
漢娜為明晰性而戰
隱蔽中的勝利
把生活簡單純粹
高貴地置于心靈之前
《存在與時間》的誕生
母親的亡故
……
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
附錄
譯后記
重印后記
展開全部
新書--中國現象學文庫·現象學原典譯叢:來自德國的大師——海德格爾和他的時代 節選
《來自德國的大師：海德格爾和他的時代》： 海德格爾一家的生活既不奢侈，也不貧困。它有2000馬克的不動產，其中有960馬克需要納稅（1903年的數字），所以生活水平屬于中等。一家人完全可以過得下去。但是想靠自己的力量支持孩子們到遠處學費昂貴的學校里去念書，那就根本辦不到了。恰在此時，天主教會雪里送炭。天主教會歷來就是以這種方式支持天才少年兒童的學習，同時也是教會募集農村地區的牧師接班人的手段！ ∫驗楫數貨]有中學，所以，鎮上的卡米羅·布蘭德胡貝爾牧師向海德格爾的父母建議，在讀完麥氏教堂鎮的初級人民小學之后，把他們天才的兒子送到康斯坦茨地方由天主教辦的寄宿學校去讀書。這是一所培養牧師接班人的學校。布蘭德胡貝爾為他的這位弟子免費輔導拉丁語，以便使他具備進入中學讀書的起碼條件。康斯坦茨的寄宿學校的長官是孔拉德·格勒貝爾。布蘭德胡貝爾和格勒貝爾為小馬丁在地方基金會里找到了資助，教會主動承擔起了教育這個孩子的責任。他的父母為此感到十分榮耀。對馬丁來說，這就意味著，他開始在經濟上完全依賴教會。當然，現在他對此感恩不盡！ 拇藭r起，這種經濟上的依賴的狀態，一直持續到1916年，長達13年之久。1903年到1906年，馬丁從魏斯基金會獲得資助，供他在康斯坦茨寄宿學校讀書。之后靠伊林基金會的資助，他讀完高中*后一年和大學神學系四學期學習的**學期，此時是1911年。這個伊林基金會只資助神學學生。1913年至1916年學業是靠舍茨勒爾家族的捐贈維持的。這個捐款是專門用來支持捍衛托馬斯·阿奎那哲學和神學的學生而設置的。海德格爾本來已經錯過了時機，因為此時他內心已經叛離天主教、完全獨立于天主教的世界了。但他必須強迫自己迎合天主教的要求。此事使他感到一種羞恥，一種屈辱。這使他永遠不能原諒天主教制度（他自己這樣稱呼天主教會）。他極其厭惡這種組織機構上的制度以及它在社會生活中的利益政策。他后來轉而同情納粹的原因之一，就是納粹運動的反教權主義！ 1903年海德格爾進入康斯坦茨的教會寄宿學校和那里的文科中學！ ←準辖烫面偖敃r還是一個封閉的天主教世界。盡管同舊天主教的斗爭還發生著影響，但在50公里之外的康斯坦茨，到處已經清楚地感覺到摩登時代的到來。 康斯坦茨當時是帝國內的一個自治市，新教徒占絕大多數。城市的偉大歷史還活生生地活在文物古跡之中。那里有16世紀召開天主教大公會的古老店鋪；有胡斯于其中等候天主教會對他進行判決的房子。被看作“異端”的多明我會修道院被改建成了旅館：海島飯店。飯店的大廳是這個城市精神文化生活的活動中心。這里經常舉行音樂會和報告會。中學生們十分樂意光顧這些活動。在這里人們崇尚的是“現代精神”。人們在這里評品尼采、易卜生，談論無神論，討論哈特曼的《無意識哲學》和費英格的《似乎哲學》。他們甚至已經在討論心理分析和夢的解釋問題。一股進步精神吹拂著康斯坦茨。自從？藸柋﹦右詠恚@個城市一直是巴登州自由主義的堡壘。與海德格爾同時在康斯坦茨中學學習的京特爾·德恩在他的回憶錄中說到過，當他和同學們聽說男子公共游泳池的管理員是曾經在1848年革命中進行過街壘戰的老革命時，他心里感到了那種激動、那種熱烘烘的震顫！
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