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論魏斯曼對中期維特根斯坦語言哲學(xué)的闡釋與發(fā)展 版權(quán)信息
- ISBN：9787520361071
- 條形碼：9787520361071 ; 978-7-5203-6107-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
論魏斯曼對中期維特根斯坦語言哲學(xué)的闡釋與發(fā)展 內(nèi)容簡介
本書旨在為魏斯曼在分析哲學(xué)史中所具有的重要性辯護：魏斯曼對理解維也納小組發(fā)展歷史、小組成員與維特根斯坦在1930年代哲學(xué)對話與爭論具體立場的重新理解有重要幫助；魏斯曼為“中期”維特根斯坦闡釋的文本對于當(dāng)前闡釋者有關(guān)“中期”維特根斯坦語言哲學(xué)具體發(fā)展和演變的理解與研究，提供了新視角和新內(nèi)容。本書有三條主線：“中期”維特根斯坦哲學(xué)延續(xù)性的論證是重估魏斯曼哲學(xué)重要性的理論背景；對維特根斯坦、魏斯曼和維也納小組成員在1930年代互動的歷史考察是重估魏斯曼哲學(xué)重要性的哲學(xué)史背景；魏斯曼對“中期”維特根斯坦哲學(xué)的具體闡釋與發(fā)展是魏斯曼哲學(xué)重要性的具體體現(xiàn)。
論魏斯曼對中期維特根斯坦語言哲學(xué)的闡釋與發(fā)展 目錄
**章 緒論
**節(jié) 研究問題
第二節(jié) 研究現(xiàn)狀
一 國內(nèi)外維也納小組研究現(xiàn)狀
二 國內(nèi)外維特根斯坦研究現(xiàn)狀
三 國內(nèi)外魏斯曼研究現(xiàn)狀
第三節(jié) 本書研究方法、創(chuàng)新與局限
一 研究方法
二 創(chuàng)新之處
第四節(jié) 本書展開思路
第五節(jié) 本章小結(jié)
第二章 維特根斯坦哲學(xué)延續(xù)性及其與魏斯曼的關(guān)聯(lián)
**節(jié) 早期維特根斯坦哲學(xué)——《邏輯哲學(xué)論》
一 邏輯原子主義
二 意義的“圖像論”
三 《邏輯哲學(xué)論》的元哲學(xué)
四 《邏輯哲學(xué)論》元哲學(xué)的不同闡釋與爭論
第二節(jié) “后期”維特根斯坦哲學(xué)——《哲學(xué)研究》
一 對《哲學(xué)研究》前138節(jié)中主要觀點的梳理
二 《哲學(xué)研究》中的元哲學(xué)
三 《哲學(xué)研究》元哲學(xué)的不同闡釋與爭論
四 對《邏輯哲學(xué)論》和《哲學(xué)研究》元哲學(xué)闡釋有關(guān)爭論的小結(jié)
第三節(jié) 《邏輯哲學(xué)論》和《哲學(xué)研究》之間的鴻溝
一 維特根斯坦哲學(xué)“正統(tǒng)”闡釋存在的問題
二 “一個維特根斯坦”理念
第四節(jié) “中期”維特根斯坦哲學(xué)
一 “中期”維特根斯坦哲學(xué)范疇的界定
二 “中期”維特根斯坦哲學(xué)具體文本的界定
三 對“中期”維特根斯坦哲學(xué)理解的補充
第五節(jié) 維特根斯坦哲學(xué)延續(xù)性的內(nèi)涵與論證
一 維特根斯坦哲學(xué)延續(xù)性的內(nèi)涵
二 “中期”哲學(xué)在維特根斯坦哲學(xué)延續(xù)性論證中的地位
三 維特根斯坦哲學(xué)延續(xù)性論證的具體路徑
第六節(jié) 魏斯曼作為“中期”維特根斯坦哲學(xué)延續(xù)性論證新途徑
一 魏斯曼的生平和哲學(xué)概要
二 有關(guān)魏斯曼與維特根斯坦哲學(xué)合作存在的問題
第七節(jié) 本章小結(jié)
第三章 對維特根斯坦、維也納小組和魏斯曼在1930年代哲學(xué)互動的考察
**節(jié) “多元主義”視角下小組與維特根斯坦互動史的反思
第二節(jié) 維也納小組“左右”兩翼成員對《邏輯哲學(xué)論》哲學(xué)理解的分野
一 對“邏輯”觀念理解的分野
……
第四章 魏斯曼對“中期”維特根斯坦哲學(xué)的闡釋
第五章 魏斯曼對“中期”維特根斯坦哲學(xué)的發(fā)展
第六章 回應(yīng)和總結(jié)
附錄1 維特根斯坦在1927年到1936年的遺作目錄
附錄2 維特根斯坦“中期”哲學(xué)研究主題延續(xù)性論證的兩條路徑
附錄3 魏斯曼生平
附錄4 魏斯曼在1927年到1932年間和維特根斯坦的哲學(xué)對話概覽
附錄5 石里克小組有關(guān)魏斯曼和維特根斯坦的討論概覽：1927-1932
附錄6 魏斯曼《我如何看待哲學(xué)》中譯本
參考文獻
索引
后記
**節(jié) 研究問題
第二節(jié) 研究現(xiàn)狀
一 國內(nèi)外維也納小組研究現(xiàn)狀
二 國內(nèi)外維特根斯坦研究現(xiàn)狀
三 國內(nèi)外魏斯曼研究現(xiàn)狀
第三節(jié) 本書研究方法、創(chuàng)新與局限
一 研究方法
二 創(chuàng)新之處
第四節(jié) 本書展開思路
第五節(jié) 本章小結(jié)
第二章 維特根斯坦哲學(xué)延續(xù)性及其與魏斯曼的關(guān)聯(lián)
**節(jié) 早期維特根斯坦哲學(xué)——《邏輯哲學(xué)論》
一 邏輯原子主義
二 意義的“圖像論”
三 《邏輯哲學(xué)論》的元哲學(xué)
四 《邏輯哲學(xué)論》元哲學(xué)的不同闡釋與爭論
第二節(jié) “后期”維特根斯坦哲學(xué)——《哲學(xué)研究》
一 對《哲學(xué)研究》前138節(jié)中主要觀點的梳理
二 《哲學(xué)研究》中的元哲學(xué)
三 《哲學(xué)研究》元哲學(xué)的不同闡釋與爭論
四 對《邏輯哲學(xué)論》和《哲學(xué)研究》元哲學(xué)闡釋有關(guān)爭論的小結(jié)
第三節(jié) 《邏輯哲學(xué)論》和《哲學(xué)研究》之間的鴻溝
一 維特根斯坦哲學(xué)“正統(tǒng)”闡釋存在的問題
二 “一個維特根斯坦”理念
第四節(jié) “中期”維特根斯坦哲學(xué)
一 “中期”維特根斯坦哲學(xué)范疇的界定
二 “中期”維特根斯坦哲學(xué)具體文本的界定
三 對“中期”維特根斯坦哲學(xué)理解的補充
第五節(jié) 維特根斯坦哲學(xué)延續(xù)性的內(nèi)涵與論證
一 維特根斯坦哲學(xué)延續(xù)性的內(nèi)涵
二 “中期”哲學(xué)在維特根斯坦哲學(xué)延續(xù)性論證中的地位
三 維特根斯坦哲學(xué)延續(xù)性論證的具體路徑
第六節(jié) 魏斯曼作為“中期”維特根斯坦哲學(xué)延續(xù)性論證新途徑
一 魏斯曼的生平和哲學(xué)概要
二 有關(guān)魏斯曼與維特根斯坦哲學(xué)合作存在的問題
第七節(jié) 本章小結(jié)
第三章 對維特根斯坦、維也納小組和魏斯曼在1930年代哲學(xué)互動的考察
**節(jié) “多元主義”視角下小組與維特根斯坦互動史的反思
第二節(jié) 維也納小組“左右”兩翼成員對《邏輯哲學(xué)論》哲學(xué)理解的分野
一 對“邏輯”觀念理解的分野
……
第四章 魏斯曼對“中期”維特根斯坦哲學(xué)的闡釋
第五章 魏斯曼對“中期”維特根斯坦哲學(xué)的發(fā)展
第六章 回應(yīng)和總結(jié)
附錄1 維特根斯坦在1927年到1936年的遺作目錄
附錄2 維特根斯坦“中期”哲學(xué)研究主題延續(xù)性論證的兩條路徑
附錄3 魏斯曼生平
附錄4 魏斯曼在1927年到1932年間和維特根斯坦的哲學(xué)對話概覽
附錄5 石里克小組有關(guān)魏斯曼和維特根斯坦的討論概覽：1927-1932
附錄6 魏斯曼《我如何看待哲學(xué)》中譯本
參考文獻
索引
后記
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論魏斯曼對中期維特根斯坦語言哲學(xué)的闡釋與發(fā)展 節(jié)選
《論魏斯曼對“中期”維特根斯坦語言哲學(xué)的闡釋與發(fā)展》： 四 “中期”元哲學(xué)及魏斯曼的闡釋同維特根斯坦哲學(xué)延續(xù)性的關(guān)聯(lián) 本書從魏斯曼的角度來考察“中期”維特根斯坦哲學(xué)觀點，同時也把魏斯曼的闡釋作為“中期”維特根斯坦哲學(xué)延續(xù)性論證的第三條路徑。（前兩條分別是對邏輯原子主義的批判與拋棄以及語義觀點的轉(zhuǎn)變，參考附錄三）“中期”維特根斯坦哲學(xué)延續(xù)性理念的建構(gòu)分為具體哲學(xué)內(nèi)容和元哲學(xué)觀點。第2.4小節(jié)初步從具體哲學(xué)觀點和元哲學(xué)兩個角度，對維特根斯坦哲學(xué)延續(xù)性進行了建構(gòu)和論證。對魏斯曼和“中期”維特根斯坦有關(guān)“假設(shè)”和“證實”以及“實指定義”觀點的考察和對比，從具體哲學(xué)內(nèi)容方面論證和建構(gòu)了“中期”維特根斯坦哲學(xué)的延續(xù)性。（第四章第2.5和3.6小節(jié)）這一小節(jié)分別從BT和魏斯曼有關(guān)闡釋來論證“中期”維特根斯坦在元哲學(xué)方面的延續(xù)性，此處考察跟“中期”維特根斯坦哲學(xué)延續(xù)性論證的關(guān)聯(lián)體現(xiàn)在以下幾方面： **，維特根斯坦在TLP中的元哲學(xué)觀點包括三點：哲學(xué)問題源于哲學(xué)家對語言與邏輯句法的混淆（參閱第四章第4.1小節(jié)），日常語言掩飾了思想，哲學(xué)就是“語言批判”；通過命題的邏輯句法分析從而對“有意義”和“無意義”“劃界”，基于上述觀點，早期維特根斯坦認(rèn)為哲學(xué)研究本質(zhì)在于先進行“劃界”，然后“闡明”；哲學(xué)研究就是對語詞意義的分析活動。維特根斯坦在PI中的元哲學(xué)思想同樣包括三點：哲學(xué)研究作為語法考察；（參考第二章第2.2小節(jié)）哲學(xué)困惑的解除需要思維方式的根本轉(zhuǎn)變；哲學(xué)研究作為智性治療。 維特根斯坦從TLP到PI的元哲學(xué)到底有沒有變化呢？本書的目的在于把TLP和PI元哲學(xué)觀點通過“中期”元哲學(xué)觀點鏈接起來成為延續(xù)性整體。這種元哲學(xué)的延續(xù)性和整體性，能夠通過本節(jié)有關(guān)維特根斯坦“中期”哲學(xué)文本和魏斯曼有關(guān)闡釋工作得到論證。本章對BT元哲學(xué)觀點的考察表明，“中期”維特根斯坦非常顯著地體現(xiàn)出了后期哲學(xué)的“治療型”哲學(xué)：哲學(xué)家在做哲學(xué)時好像病人一樣，他們表現(xiàn)出很多癥狀，這種癥狀的表現(xiàn)就是理智上的不安和困惑。維特根斯坦所提出的“治療型”哲學(xué)包括以下要點：“治療型”哲學(xué)跟弗洛伊德精神分析療法類似（但不是等同的！）；哲學(xué)研究在于獲得對哲學(xué)問題的綜覽；綜覽在于描述而非解釋；描述的關(guān)鍵在于關(guān)注語詞用法；從解釋到描述的轉(zhuǎn)變就是哲學(xué)研究視角的轉(zhuǎn)變。 通過對BT的考察，現(xiàn)在維特根斯坦從TLP到PI元哲學(xué)觀點的延續(xù)性得到了重構(gòu)：“中期”維特根斯坦仍堅持認(rèn)為，哲學(xué)問題源于哲學(xué)家對構(gòu)成哲學(xué)問題的日常語言的混淆和誤解（無論是語義的還是語用的）。這同時表明維特根斯坦的整個哲學(xué)生涯都堅持認(rèn)為哲學(xué)問題源于哲學(xué)家對語言的誤解和誤用，維特根斯坦在TLP時期非常激烈地指出哲學(xué)研究就是對日常語言的批判（核心是語言分析方法）。在BT中，維特根斯坦形成了帶有精神分析特質(zhì)的語言分析方法：語言分析作為“治療型”哲學(xué)核心方法。在PI中，維特根斯坦從心理分析意味的語言分析方法，逐漸轉(zhuǎn)變到了以對日常語言用法為焦點的語法研究。 第二，維特根斯坦有關(guān)哲學(xué)本質(zhì)的視角從TLP到BT，再到PI同樣經(jīng)歷了延續(xù)性發(fā)展：TLP時期的維特根斯坦堅持認(rèn)為哲學(xué)研究就是對語言的批判，他的目的就是要把“可說”和“不可說”劃界。維特根斯坦所使用的方法是邏輯分析方法，邏輯分析方法的核心就是解釋視角；在BT中，維特根斯坦反復(fù)強調(diào)哲學(xué)研究視角轉(zhuǎn)變所具有的重要性：我們要從解釋到描述視角進行轉(zhuǎn)變；在PI中維特根斯坦逐漸豐富和完善了他的描述型視角和方法：描述在于對語言的不同使用、對不同語言游戲的考察。描述型視角的目的在于對哲學(xué)問題獲得綜覽視角，同時它關(guān)注語言游戲的多樣性。對語言游戲多樣性的考察屬于語法考察范疇。 ……
論魏斯曼對中期維特根斯坦語言哲學(xué)的闡釋與發(fā)展 作者簡介
徐強，男，1985年生，四川彭山人，重慶郵電大學(xué)外國語學(xué)院英語系講師。2017年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，獲哲學(xué)博士。曾獲國家留學(xué)基金委資助，2014-2016年在加拿大維多利亞大學(xué)哲學(xué)系深造。研究領(lǐng)域為分析哲學(xué)，曾在《自然辯證法通訊》《自然辯證法研究》《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》等哲學(xué)刊物上發(fā)表了多篇與魏斯曼、維特根斯坦哲學(xué)有關(guān)的學(xué)術(shù)論文。已完成重慶市社科規(guī)劃項目一項，主持國家社科基金后期資助項目一項。
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