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正義的可能-精裝本 版權信息
- ISBN：9787503465918
- 條形碼：9787503465918 ; 978-7-5034-6591-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
正義的可能-精裝本 本書特色
1.青年哲學家、當下重要的公共聲音之一——周濂，繼《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》后，潛心三年，全新力作！
2.在書中，周濂將其對社會現(xiàn)實問題的敏銳洞察，輔之以哲學專業(yè)之快刀的剖析，再用生活化的語言進行表述，深入淺出，將民主、自由、正義、平等等枯燥的政治哲學詞匯融入生活場景之中，有助于讀者在潛移默化中得到一個正常社會應有之理念。
在周濂看來，一個真正的正義社會，就必須要盡可能地“排除”社會偶然性和“減少”自然偶然性的任意影響，為每一個公民充分發(fā)展和完美實踐各自的理性人生計劃提供必要的社會基礎。
3.在理性與常識之間拓展一個具有人文情懷的知識分子的寫作空間，為每一個致力于社會正義和試圖實踐理性人生的讀者，提供難能可貴的閱讀體驗。
4.陳嘉映、許知遠、劉蘇里、徐曉等眾多知識人誠摯推薦！
正義的可能-精裝本 內(nèi)容簡介
思維的清晰與強烈的現(xiàn)實意識，令周濂成為這一代人中重要的公共聲音之一。 周濂將其對社會現(xiàn)實問題的敏銳洞察，輔之以良好的學理背景，深入淺出地將枯燥的政治哲學概念延伸到日常生活場景之中。 本書是周濂此前精彩的哲學隨筆《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》的升級版——在理性與常識之間拓展一個具有人文情懷的知識分子的寫作空間，為每一個致力于社會正義和試圖實踐理性人生的讀者，提供難能可貴的閱讀體驗。
正義的可能-精裝本正義的可能-精裝本 前言
代序 正直的生活有代價 不正直的生活代價更沉重
每當有人語帶嘲諷地問我：“你們學哲學有什么用呢？”我 就會回答說，我們學哲學的雖然看似無用，其實是有大用，所謂“無 用之大用”。現(xiàn)在張維迎老師給我提供了另外一個說法，就是理念的力量。
說到理念的力量，我經(jīng)常會舉一個例子，法國大革命的時候， 當民眾攻陷巴士底獄的消息傳到巴黎南郊的凡爾賽宮，路易十六 驚慌失措之下問道：“什么？造反了嗎？”當時的波爾多公爵回 答他說：“不，陛下，是革命”。造反與革命，一詞之差，不僅 是語詞的轉(zhuǎn)換，更是觀念和理念的革命。
還是這個法國國王路易十六，當他身陷囹圄的時候，據(jù)說在 夜半人靜之時，他說了一句話：“是這兩個人消滅了法國。”他 說的這兩個人一個是盧梭，一個是伏爾泰，都是哲學家。
所以，改變觀念就是改變世界！ 大家都知道，馬克思死后葬在倫敦北郊的海格特公墓，在他的墓碑上刻有兩句話，**句話大家耳熟能詳 :“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來。”第二句話大家同樣耳熟能詳：“從來的哲學家都是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”后面這句話我 不是特別的認同。為什么？因為馬克思本人正是通過解釋世界來 改變世界，如果不是因為他發(fā)明了“剝削”“剩余價值”這些概念， 全世界的無產(chǎn)者怎么可能會聯(lián)合起來去推翻這個舊世界，去建立 一個新世界？當然，正因為理念具有摧枯拉朽的力量，正因為理 念可能讓我們上天堂也可能使我們下地獄，所以就不應該讓某一 種特定的理念去占據(jù)講臺、電臺、電視、報紙或者網(wǎng)絡，而是應 該充分借助思想的自由市場，讓每一種理念和觀念在公平、公開 和自由的環(huán)境下面進行競爭。就像張維迎老師所說的，如果我們 能真正執(zhí)行憲法第三十五條，至少可以消除 50% 的語言腐敗，如 果我們能消除這 50% 危害*大的語言腐敗，就有希望消除 80% 的官員腐敗。
……
正義的可能-精裝本 目錄
目 錄
代序 正直的生活有代價不正直的生活代價更沉重 • 001
輯壹
布魯克林沒有膨脹 • 012
恐懼和它的雙胞胎 • 016
美麗的 1984 • 020
情感教育 • 024
自由的生活碎片 • 027
一切都在秩序中 • 031
勇氣從何而來？ • 035
作為“例外狀態(tài)”的奧尼爾 • 039
輯貳
嫉妒、怨恨與憤恨 • 044
不自制、放縱與冷漠 • 051
正派社會與正派的人 • 058
當公共知識分子變成“公知” • 065
“到敘拉古去” • 072
告訴我，你是怎樣生活的 • 079
有所懷疑與有所不疑 • 086
我知道與我相信 • 093
好人與好公民 • 100
合乎情理的不一致 • 106
正義與運氣 • 112
為自由主義一辯 • 119
給平等*后一次機會 • 126
輯叁
把正義還給人民 • 134
當正當性萎縮成合法性 • 146
道德說理的限度 • 156
《天下體系》的兩條方法論原則 • 161
正義的兩面：道德心理學的，非形而上學的 • 180
重新思考國家 • 197
關于理由的那些事兒 • 201
輯肆
“我總是生活在表層上” • 210
在道德烏托邦主義與自鳴得意的現(xiàn)實主義之間 • 218
自由主義及其不滿 • 223
哲學是什么 • 231
什么樣的人才有青春 • 239
未經(jīng)考察的人生是不值得過的人生 • 244
改變觀念就是在改變世界 • 256
中西語境下的平等觀 • 268
父親是女兒的保護傘 • 281
代序 正直的生活有代價不正直的生活代價更沉重 • 001
輯壹
布魯克林沒有膨脹 • 012
恐懼和它的雙胞胎 • 016
美麗的 1984 • 020
情感教育 • 024
自由的生活碎片 • 027
一切都在秩序中 • 031
勇氣從何而來？ • 035
作為“例外狀態(tài)”的奧尼爾 • 039
輯貳
嫉妒、怨恨與憤恨 • 044
不自制、放縱與冷漠 • 051
正派社會與正派的人 • 058
當公共知識分子變成“公知” • 065
“到敘拉古去” • 072
告訴我，你是怎樣生活的 • 079
有所懷疑與有所不疑 • 086
我知道與我相信 • 093
好人與好公民 • 100
合乎情理的不一致 • 106
正義與運氣 • 112
為自由主義一辯 • 119
給平等*后一次機會 • 126
輯叁
把正義還給人民 • 134
當正當性萎縮成合法性 • 146
道德說理的限度 • 156
《天下體系》的兩條方法論原則 • 161
正義的兩面：道德心理學的，非形而上學的 • 180
重新思考國家 • 197
關于理由的那些事兒 • 201
輯肆
“我總是生活在表層上” • 210
在道德烏托邦主義與自鳴得意的現(xiàn)實主義之間 • 218
自由主義及其不滿 • 223
哲學是什么 • 231
什么樣的人才有青春 • 239
未經(jīng)考察的人生是不值得過的人生 • 244
改變觀念就是在改變世界 • 256
中西語境下的平等觀 • 268
父親是女兒的保護傘 • 281
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正義的可能-精裝本 節(jié)選
正派社會與正派的人
一
那天去看電影《白鹿原》，散場后百思不得其解：為什么對 于黑娃、田小娥這些二十年前讓我血脈賁張、眼紅心熱的角色通 通無感，反倒是白嘉軒、鹿三這兩個古板硬氣到冥頑不化的老家 伙叫我感懷不已？
毫無疑問，我既不認同白嘉軒代表的綱常倫理，更不接受鹿 三的殺人行徑。思來想去，只有一種解釋：白嘉軒與鹿三這一主 一仆，盡管地位懸殊，但窮且彌堅的品性卻是出奇的一致，無論 大時代如何變遷動蕩，也不管社會怎樣信仰大破、人欲橫流，在 他們的眉宇間總能找到“堂堂正正，自尊正派”這八個大字。
沒錯，就是“堂堂正正，自尊正派”，雖然白嘉軒不能與時 俱進，雖然鹿三有些愚昧甚或殘忍，但是他們始終把腰板挺得直 直的，試圖活出一個人樣來。
白嘉軒無疑濃縮了中國儒家的道德理想人格，然而，這樣的正派人生絕非儒家精神的專利，正所謂“人同此心，心同此理”，
非儒家傳統(tǒng)的西方人同樣推崇并且能夠培育出正派的品格。 美國**夫人米歇爾就給我們講述了類似的故事，在不久前
的美國總統(tǒng)競選造勢大會上，米歇爾自述她的父親是城市水廠的 一名泵浦操作員，患有多發(fā)性硬化癥，飽受病痛折磨，不良于行， 但是米歇爾從小看到的卻是這樣一番場景：每天早晨，父親抓緊 他的助步器，用浴室的洗臉池支撐著自己的身體，緩慢地刮好胡 須，扣好制服去上班。當結(jié)束了漫長的一天工作后，他再一點一 點地挪步上樓回家，擁抱米歇爾和她的哥哥。
米歇爾說：“無論多么艱難，我父親從未請過一天假……” 為了讓兄妹倆接受良好的教育，父親哪怕貸款也要資助他們讀大 學，“他從未讓我們因為姍姍來遲的支票而錯過任何一個報到截 止日期”。對于父親來說，衡量生命成功與否的方式就是“能否 靠工作讓自己的家庭過上體面的生活”。
這個家庭之所以能夠安貧樂道，“不嫉妒其他人的成功，也 不在意其他人是否比他們擁有更多”。是因為他們相信這個國家 能夠給他們未來，相信這個制度能承諾他們希望——“哪怕你出 身貧寒，只要你努力工作，做好本職，那么你就能讓自己過上體 面的生活，而你的子女和他們的孩子也會過得越來越好”。
也正是因為能夠積極地接受并且認同政治制度，因為有了父 輩的言傳身教，“我們學會了做自尊正派的人——努力工作遠比 掙錢多少重要，幫助別人比自己爭先更有意義。我們學會了做誠 實守信的人——要講究真相，不能妄圖走捷徑或耍小伎倆，以及 公平爭取來的成功才算數(shù)”。
美國《赫芬頓郵報》評價這場演講：“包含了個人情結(jié)與國
家政策，可算是米歇爾迄今為止*為政治化的一次演說。”然而 在我看來，米歇爾的演講之所以成功，不在于它的政治化，而恰 恰在于她還原了政治的本來目的，讓人們明白政治不應該是爾虞 我詐的權力斗爭，而應該是并且始終是關乎國民的良善生活，是 為了讓千千萬萬的個體能夠過上有價值、有尊嚴的正派生活。
二
據(jù)說完整版的電影《白鹿原》，*后一幕發(fā)生在鼎革之變后， 已經(jīng)榮升滋水縣**任縣長的白孝文在群眾集會上侃侃而談，垂 垂老矣的白嘉軒站在臺下無聲地咳嗽，在西北漫天的狂沙中，慢 慢地彎下腰去。
我愿意把它視作一種隱喻。雖然孔子說“導之以德、齊之以 禮，有恥且格”，但是當儒家的道德理想脫離了賴以依存的文化 土壤和政治架構，“有恥且格”（羞恥心與正義感）便將面臨皮 之不存毛將焉附的結(jié)局，因為在殘酷的政治現(xiàn)實和強大的意識形 態(tài)宣傳攻勢面前，再挺拔的脊梁都會以不自覺的方式彎曲。
1952 年，“三反五反”期間，中國哲學史家馮友蘭先生在清 華大學做思想檢查，幾次下來，群眾“反映很好”，但領導卻認 為他“問題嚴重”“不老實交代”。邏輯學家金岳霖前去探望意 志消沉的馮友蘭，神情激動地對他說：“芝生，你問題嚴重啊， 你一定要好好檢查，才能得到群眾的諒解。”馮友蘭喃喃自語：“我 問題嚴重，問題嚴重……”
正義的可能-精裝本 作者簡介
周濂，中國人民大學哲學院副教授。北京大學哲學碩士，香港中文大學哲學博士，牛津大學哲學系訪問學者。從事西方政治哲學、道德哲學和語言哲學研究。已出版專著《現(xiàn)代政治的正當性基礎》，哲學隨筆《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》。
商品評論(53條)
- 主題：思維的清晰與強烈的現(xiàn)實意識，令周濂成為這一代人中重要的公共聲...
思維的清晰與強烈的現(xiàn)實意識，令周濂成為這一代人中重要的公共聲音之一。
- 主題：
很喜歡這個書名----《正義的可能》。可能？我覺得就是等同于“沒有”或者“無”----沒有正義。 周濂的文字無可挑剔，充滿了對正義的渴望。然而文字再優(yōu)美，再思辨，再充滿哲學的意味。它依然與“正義”無關。 閱讀《正義的可能》，那蒼老的文字，只能是一種歇斯底里的吶喊，充滿了悲情和無奈。或者是在呼喚我們夢想中的烏托邦。
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