掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(dú)(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
王禹偁散文研究 陳為兵著 版權(quán)信息
- ISBN：9787520367141
- 條形碼：9787520367141 ; 978-7-5203-6714-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
王禹偁散文研究 陳為兵著 本書特色
關(guān)于文章的體式，金代王若虛有文章“定體則無，大體須有”之說，可見界定一種文體并非易事，因此在討論王禹偁散文之前有必要對“散文”這一概念作個(gè)說明。 “散文”一詞□早出現(xiàn)于宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露》中，其丙編卷二稱黃庭堅(jiān)“山谷詩騷天下，而散文頗覺瑣碎局促”。甲編卷二則引周必大語，評論黃庭堅(jiān)“四六特拘對耳，其立意措辭，貴于渾融有味，與散文同”，雖然沒明確指明什么是散文，但也明顯將其與詩對立了。而且有一點(diǎn)特別值得我們注意：就是羅大經(jīng)提到了黃庭堅(jiān)的“四六”即駢體文雖講究駢偶對仗但意蘊(yùn)與“散文”同，很明顯“散文”與駢體文在形式上也是相對的。 秦漢之前駢散是不分的，而且漢賦產(chǎn)生之后駢體文一直在中國文壇上占有絕對統(tǒng)治地位，這種狀況一直持續(xù)到中唐韓愈、柳宗元發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)。古文運(yùn)動(dòng)所尊崇的正是先秦時(shí)期的諸子散文，諸子散文是不講韻律和駢偶的。因此宋明兩代文人更愿意將長短錯(cuò)落、無韻律駢儷之拘束，不講求辭藻與用典的文章稱為“古文”，其實(shí)就是散文，朱自清在《什么是散文》一文中予以了確認(rèn)了這一點(diǎn)：“散文的意思不止一個(gè)。對駢文來說，是不用對偶的單筆，即所謂的散行的文字，唐以來的'古文'便是這東西”。 其他很多現(xiàn)代文學(xué)家也對此進(jìn)行了解釋，譬如葛琴在《略談散文》中認(rèn)為：“'散文'一詞（ Prose），在西洋里是相對于韻文（Po-etry）而言，凡不是用韻腳的文體，都總稱散文。”梁實(shí)秋在《論散文》中則指出散文和韻文的區(qū)別“便是形式上的不同：散文沒有準(zhǔn)定的節(jié)奏，而韻文有規(guī)則的音律；散文沒有一定格式，是□自由的，而韻文格式是一定的，韻法也是有準(zhǔn)則的”，近代文學(xué)家陳衍更是在《散體文正名》中直接指出“不駢儷即為散文”。 由此可見，“散文”是個(gè)很寬泛的概念，除了詩歌、辭賦和駢體文等講究音韻、格式的文體之外所有文章都可以被稱為“散文”！暗袊纳⑽牟荒苓@樣包羅萬有，不惟不能把小說拉進(jìn)來做它的部下，就是介乎詩文之間的賦、駢文及戲劇，也不能包括在內(nèi)。'散文云者，乃對四六對偶之文而言'，這真是中國散文□好的定義”（羅澤根《羅澤根古典論文集》）。由此我們可以基本斷定，古代作家作品中排除詩歌、駢文、賦、戲劇及小說之外的文體就是“散文”了。 就本書討論的宋代作家王禹偁而言，其所留存的文集中并無小說和戲劇，排除其中的詩歌和賦，剩余皆可視之為散文，具體情況闡述如下： 《小畜集》三十卷卷一為古賦，卷二為律賦，卷三、卷四和卷五為古調(diào)詩，卷六為古詩，卷七、卷八、卷九、卷十和卷十一為律詩，卷十二和卷十三為歌行，以上皆不在本書討論之列。其余十七卷均為散文，分別為：卷十四雜文，卷十五論，卷十六、十七碑記，卷十八書，卷十九、卷二十序，卷二十一至卷二十四表，卷二十五箋啟，卷二十六、卷二十七擬試內(nèi)制五題，卷二十八、卷二十九碑志，卷三十志碣。
王禹偁散文研究 陳為兵著 內(nèi)容簡介
《王禹偁散文研究》主要對王禹偁散文進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和研究，除緒論、結(jié)語外，主要內(nèi)容包括：王禹偁生平及作品概述、王禹偁的碑體文、王禹俑的序體文、王禹偁的表體文和王禹偁散文的其他幾種文體。該書的特點(diǎn)是對王禹偁散文按立體進(jìn)行分類研究，第二章到第五章為該書主體部分。除第五章介紹多種文體、形式不固定外，其余三章均是介紹單一文體并按照“文體概論-作品分析-文體小結(jié)”的行文模式展開討論。另外該書附錄部分還匯集了大量的王禹偁研究資料，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，可供后來的研究者參考。
王禹偁散文研究 陳為兵著 目錄
序言
緒論
**章 王禹偁生平及作品概述
**節(jié) 王禹偁生平簡介
第二節(jié) 王禹偁作品概述
第二章 王禹偁的碑體文
**節(jié) 碑體文的形態(tài)演變和特征
第二節(jié) 王禹偁的碑體文
第三節(jié) 王禹偁碑體文小結(jié)
第三章 王禹偁的序體文
**節(jié) 序體文的發(fā)展及特征
第二節(jié) 王禹偁的作品集序
第三節(jié) 王禹偁的贈(zèng)序文
第四節(jié) 王禹偁序體文小結(jié)
第四章 王禹偁的表體文
**節(jié) 表體文的發(fā)展與文體特征
第二節(jié) 王禹偁的表體文
第三節(jié) 王禹偁的箋、啟文
第四節(jié) 王禹偁表體文小結(jié)
第五章 王禹偁散文的其他幾種文體
**節(jié) 雜體文
第二節(jié) 書體文
第三節(jié) 記體文
第四節(jié) 論體文
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄一 王禹偁作品書目提要
附錄二 王禹偁《滁州全椒縣寶林寺重修大殿碑》考證一則
附錄三 王禹偁年譜簡編（黃啟方）
附錄四 王禹偁史料匯編
附錄五 王禹偁政論文研究
后記
緒論
**章 王禹偁生平及作品概述
**節(jié) 王禹偁生平簡介
第二節(jié) 王禹偁作品概述
第二章 王禹偁的碑體文
**節(jié) 碑體文的形態(tài)演變和特征
第二節(jié) 王禹偁的碑體文
第三節(jié) 王禹偁碑體文小結(jié)
第三章 王禹偁的序體文
**節(jié) 序體文的發(fā)展及特征
第二節(jié) 王禹偁的作品集序
第三節(jié) 王禹偁的贈(zèng)序文
第四節(jié) 王禹偁序體文小結(jié)
第四章 王禹偁的表體文
**節(jié) 表體文的發(fā)展與文體特征
第二節(jié) 王禹偁的表體文
第三節(jié) 王禹偁的箋、啟文
第四節(jié) 王禹偁表體文小結(jié)
第五章 王禹偁散文的其他幾種文體
**節(jié) 雜體文
第二節(jié) 書體文
第三節(jié) 記體文
第四節(jié) 論體文
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄一 王禹偁作品書目提要
附錄二 王禹偁《滁州全椒縣寶林寺重修大殿碑》考證一則
附錄三 王禹偁年譜簡編（黃啟方）
附錄四 王禹偁史料匯編
附錄五 王禹偁政論文研究
后記
展開全部
王禹偁散文研究 陳為兵著 節(jié)選
《王禹偁散文研究》： 二 個(gè)體作品集序：敘事詳盡、色彩濃厚王禹偁專門為個(gè)人的作品集撰寫的序包括《東觀集序》《馮氏家集前序》《孟水部詩集序》《右街僧錄通惠大師文集序》《桂陽羅君游太湖洞庭詩序》和《神童劉少逸與時(shí)賢聯(lián)句詩序》等6篇，從文章結(jié)構(gòu)來看，這幾篇序和我們今天的書序是大致一樣的。 這些序文有著很明顯的共同體例，每篇一開始幾乎無一例外地都是先對作品集作者做一個(gè)定位性評價(jià)，然后敘述著作者的個(gè)人履歷，接著對作品集及其著作者進(jìn)行評價(jià)，說明作品集的編寫體例和內(nèi)容，*后交代作序的目的、時(shí)間和撰序者的身份，當(dāng)然也不忘順便表達(dá)一下自謙之意，這種體例的*典型代表就是《右街僧錄通惠大師文集序》。 《右街僧錄通惠大師文集序》以“釋子謂佛書為內(nèi)典，謂儒書為外學(xué)，工詩則眾，工文則鮮，并是四者，其惟大師”將通惠大師定義為精通儒佛兩家之學(xué)、工于詩文的大家，接著全文用大篇幅敘述大師的平生履歷，重點(diǎn)突出其文名備受時(shí)人推崇，*后以“猥蒙見托，不克固辭。總其篇題，具如別錄，凡內(nèi)典集一百五十二卷，外學(xué)集四十九卷。覽其文，知其道矣。因征其世家行事，備而書之，使后之傳高僧銘塔廟者，于茲取信云”收尾，將作序者自謙、大師文集的編寫體例和作序的目的一一解釋清楚！ 】傮w說來，王禹偁這類序文有兩大特點(diǎn)。一是敘事極為詳盡，具有很高的史料價(jià)值。敘事本來也是序的特征，只不過因?yàn)樗蛑碌奶厥庑，王禹偁在這些序里敘事可謂是不惜筆墨。譬如《右街僧錄通惠大師文集序》就將通惠大師從出生到終老的過程完整而詳盡地一一交代，《孟水部詩集序》尤其如此，其他序亦然。之所以如此，是跟王禹偁作此類序的目的和原則有關(guān)，如《右街僧錄通惠大師文集序》云“因征其世家行事，備而書之，使后之傳高僧銘塔廟者，于茲取信云”，《東觀集序》亦云“故并序其官氏，拜章進(jìn)御，乞付三館，亦所以備史筆之闕文也”，正是出于“備”的目的，所以在王禹偁的這類序里所序之人的生平資料尤為詳盡，這就使這些序文具備了史料價(jià)值。其中*為值得一提的是《孟水部詩集序》，由于孟水部詩集在元代之后佚失，現(xiàn)存于各種史料著作中有關(guān)作者孟賓于的資料都是以王禹偁這篇序?yàn)橐罁?jù)的，后人也只能從這篇序里了解孟賓于的生平履歷和著作情況，其史學(xué)價(jià)值由此可見一斑。 這類序文的另一個(gè)特點(diǎn)就是主觀色彩濃厚。通過序文內(nèi)容來看，這應(yīng)該跟王禹偁與所序之人之間的關(guān)系有關(guān)。在《東觀集序》《馮氏家集前序》《孟水部詩集序》《右街僧錄通惠大師文集序》《桂陽羅君游太湖洞庭詩序》和《神童劉少逸與時(shí)賢聯(lián)句詩序》等6篇序文里所敘之人不是王禹偁的同年摯友就是其欽佩之人，在敘事過程中情不自禁地流露出個(gè)人情感是無法避免的，唯其如此，王禹偁此類序文往往充溢著動(dòng)人的感情色彩，這種感情或是由衷的仰慕，或者是痛徹心扉的悲傷，抑或是情不自勝的歡欣！ ⊥跤砀凳呛芊磳Ψ鸾痰，認(rèn)為“像教彌興，蘭若過多，緇徒孔熾，蠹人害政，莫甚于斯”，其對佛教強(qiáng)烈的排斥態(tài)度招致眾僧尼的怨恨，直接導(dǎo)致被貶商州，王禹偁的一生從此大起大落、反反復(fù)復(fù)直至死于職守。從這一點(diǎn)來說，王禹偁能夠?yàn)橥ɑ荽髱煹奈募餍驅(qū)崒匐y當(dāng)，如果不是出于對通惠大師學(xué)貫儒釋兩家的超人文學(xué)才華的敬佩，單憑他對佛教的態(tài)度是絕對不可能為一個(gè)僧人作序的，文章不但開始就發(fā)出了“其惟大師”的贊嘆，而且*后還用“豈所謂必得其壽，必得其位乎”來表達(dá)對大師的仰羨之情。 ……
王禹偁散文研究 陳為兵著 作者簡介
陳為兵，山東五蓮人，華中科技大學(xué)文學(xué)博士，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)副教授，碩士研究生導(dǎo)師。主要從事古代文學(xué)和文化研究，已發(fā)表文章近二十篇，主持國家社科基金一般項(xiàng)目一項(xiàng)。
書友推薦
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
姑媽的寶刀
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
月亮與六便士
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
李白與唐代文化
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
本類暢銷
