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從外來(lái)雜耍到本土影業(yè) 版權(quán)信息
- ISBN：9787520364775
- 條形碼：9787520364775 ; 978-7-5203-6477-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
從外來(lái)雜耍到本土影業(yè) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)在盡力挖掘中國(guó)電影的全部現(xiàn)象和事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)入1897-1921年期間的歷史現(xiàn)場(chǎng)，從本土觀眾的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、政治訴求、文化認(rèn)同出發(fā)，探尋電影作為多元文化交融和匯聚的節(jié)點(diǎn)，如何在都市生活的循環(huán)與變遷中被挪用和誤讀，逐漸從一種外來(lái)的新奇娛樂(lè)成為觀看者共享的公共領(lǐng)域；本土影人又如何進(jìn)行創(chuàng)造性的表意實(shí)踐，讓中國(guó)電影從結(jié)構(gòu)和功能方面獲得命名。概言之，華洋雜陳的半殖民都市以混雜的空間、多元的媒介和無(wú)名的大眾，為電影提供了全新的時(shí)空語(yǔ)境，在此。作為外來(lái)雜耍的電影消除了異質(zhì)性特征，與本土的社會(huì)期待、政治需求結(jié)合起來(lái)，獲得專(zhuān)享的民族身份和產(chǎn)業(yè)地位。
從外來(lái)雜耍到本土影業(yè) 目錄
緒論 建構(gòu)中國(guó)電影發(fā)生史（1897-1921）
一 中國(guó)電影史研究的分期問(wèn)題
二 由宏觀而微觀：歷史學(xué)的啟示
三 現(xiàn)代性及其反思：電影理論的轉(zhuǎn)變
四 重回中國(guó)電影現(xiàn)場(chǎng)：理論、史料及其遮蔽
五 建構(gòu)中國(guó)電影發(fā)生史
**章 民族話語(yǔ)及其反思：再探中國(guó)電影史的開(kāi)端問(wèn)題
**節(jié) 中國(guó)電影的“創(chuàng)世神話”及其疑點(diǎn)
一 “史實(shí)”產(chǎn)生的過(guò)程及其疑問(wèn)
二 任慶泰：被建構(gòu)的中國(guó)電影先驅(qū)者
三 《定軍山》：一個(gè)偶發(fā)的事件
第二節(jié) 民族主義與電影史
一 民族主義與民族電影史
二 從民族國(guó)家拯救電影史
第二章 “原初”的體驗(yàn)：電影的傳人及其觀看
**節(jié) 作為新技術(shù)的電影及其傳人中國(guó)的可能路徑
一 幾種現(xiàn)行的說(shuō)法
二 一種可能的推測(cè)
第二節(jié) 舊的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和新的觀看體驗(yàn)
一 吸引力電影與家國(guó)夢(mèng)想
二 時(shí)空壓縮的個(gè)人凝視
第三節(jié) 魔術(shù)師卡爾·赫茲的放映電影及其觀眾
一 魔術(shù)與電影：科學(xué)和魔幻的融合
一 英僑觀眾：殖民者的種族與階層優(yōu)越感
三 華人觀眾：時(shí)局的焦慮與賞玩的快感
四 區(qū)隔與融合：對(duì)中英觀眾差異的思考
五 赫茲電影放映的意義與后續(xù)影響
第三章 新型文人、印刷媒介與電影的傳播
**節(jié) 消費(fèi)與啟蒙：電影的中文廣告及其傳播作用
一 影戲?yàn)楹危弘娪暗淖g名與放映的關(guān)系
二 影戲何為：廣告的用語(yǔ)與電影的接受
第二節(jié) 個(gè)案研究：“補(bǔ)助興復(fù)海軍社”的電影放映及其前因后果
一 留日學(xué)生：危機(jī)環(huán)境中的民族意識(shí)
二 海軍：帶有軍國(guó)色彩的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想
三 電影：大眾傳媒與“新民”理想
四 海軍捐的后續(xù)過(guò)程及意義余論
……
第四章 多樣場(chǎng)景與多元意涵：早期電影上海放映空間初探
第五章 影院的建立、使用和管理
第六章 “中國(guó)電影”：多元的理念與實(shí)踐
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
索引
一 中國(guó)電影史研究的分期問(wèn)題
二 由宏觀而微觀：歷史學(xué)的啟示
三 現(xiàn)代性及其反思：電影理論的轉(zhuǎn)變
四 重回中國(guó)電影現(xiàn)場(chǎng)：理論、史料及其遮蔽
五 建構(gòu)中國(guó)電影發(fā)生史
**章 民族話語(yǔ)及其反思：再探中國(guó)電影史的開(kāi)端問(wèn)題
**節(jié) 中國(guó)電影的“創(chuàng)世神話”及其疑點(diǎn)
一 “史實(shí)”產(chǎn)生的過(guò)程及其疑問(wèn)
二 任慶泰：被建構(gòu)的中國(guó)電影先驅(qū)者
三 《定軍山》：一個(gè)偶發(fā)的事件
第二節(jié) 民族主義與電影史
一 民族主義與民族電影史
二 從民族國(guó)家拯救電影史
第二章 “原初”的體驗(yàn)：電影的傳人及其觀看
**節(jié) 作為新技術(shù)的電影及其傳人中國(guó)的可能路徑
一 幾種現(xiàn)行的說(shuō)法
二 一種可能的推測(cè)
第二節(jié) 舊的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和新的觀看體驗(yàn)
一 吸引力電影與家國(guó)夢(mèng)想
二 時(shí)空壓縮的個(gè)人凝視
第三節(jié) 魔術(shù)師卡爾·赫茲的放映電影及其觀眾
一 魔術(shù)與電影：科學(xué)和魔幻的融合
一 英僑觀眾：殖民者的種族與階層優(yōu)越感
三 華人觀眾：時(shí)局的焦慮與賞玩的快感
四 區(qū)隔與融合：對(duì)中英觀眾差異的思考
五 赫茲電影放映的意義與后續(xù)影響
第三章 新型文人、印刷媒介與電影的傳播
**節(jié) 消費(fèi)與啟蒙：電影的中文廣告及其傳播作用
一 影戲?yàn)楹危弘娪暗淖g名與放映的關(guān)系
二 影戲何為：廣告的用語(yǔ)與電影的接受
第二節(jié) 個(gè)案研究：“補(bǔ)助興復(fù)海軍社”的電影放映及其前因后果
一 留日學(xué)生：危機(jī)環(huán)境中的民族意識(shí)
二 海軍：帶有軍國(guó)色彩的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想
三 電影：大眾傳媒與“新民”理想
四 海軍捐的后續(xù)過(guò)程及意義余論
……
第四章 多樣場(chǎng)景與多元意涵：早期電影上海放映空間初探
第五章 影院的建立、使用和管理
第六章 “中國(guó)電影”：多元的理念與實(shí)踐
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
索引
展開(kāi)全部
從外來(lái)雜耍到本土影業(yè) 節(jié)選
《從外來(lái)雜耍到本土影業(yè)：中國(guó)電影發(fā)生史研究（1897-1921）》： 三 華人觀眾：時(shí)局的焦慮與賞玩的快感 除了中間短暫地在張園安塏地大洋房表演過(guò)一兩次之外，赫茲的主要演出場(chǎng)所是蘭心大戲院。蘭心的主顧以西人居多，但依然向中國(guó)觀眾開(kāi)放售票。而前往觀看的中國(guó)人，大多應(yīng)并非底層民眾，至少是有一定經(jīng)濟(jì)能力和文化修養(yǎng)的文人和官員。①其中甚至不乏地位顯赫者——時(shí)任四川總督的裕祿就曾和家人、隨從一道出現(xiàn)在蘭心的包廂中。②如果將其視為一個(gè)整體，則中國(guó)觀眾對(duì)赫茲所放映電影的觀感和英僑觀眾之間判然有別，這一點(diǎn)可以從《申報(bào)》的評(píng)論文字中看出來(lái)。《申報(bào)》是英商美查（ErnestMajor）等創(chuàng)辦于1872年的一份中文報(bào)紙，面向的讀者是華人群體，美查很少過(guò)問(wèn)具體的編撰事務(wù)。因其全面、真實(shí)，《申報(bào)》成為上海報(bào)紙的代表，在市民心中有很高的權(quán)威性，起到了引導(dǎo)輿論的作用。因此它對(duì)赫茲的表演和放映的報(bào)道，成為我們了解當(dāng)時(shí)中國(guó)觀眾的重要材料。 1898年5-6月間，《申報(bào)》上發(fā)表了四篇有關(guān)赫茲演出的報(bào)道。和《北華捷報(bào)》一樣，這些報(bào)道稱(chēng)贊了赫茲出神入化的表演；而對(duì)電影的觀感則要簡(jiǎn)單得多，主要停留在場(chǎng)面的描摹上。比如，在赫茲放映《維多利亞女王加冕六十周年慶典》的那一周里，《申報(bào)》記者對(duì)電影的記憶卻是：“所演影戲多出，類(lèi)皆生趣飛動(dòng)，形狀逼真，而亦以二出為*異。一為試演水雷，汪洋大海，波濤萬(wàn)頃，初望之風(fēng)迥綺觳，韉紋蕩漾，俄而大聲發(fā)于水上，洪濤飛濺，直薄層霄。二為車(chē)士，如出隊(duì)狀，有無(wú)數(shù)馬兵步兵，整隊(duì)而出，疾徐進(jìn)退，接踵前行，觀之逾時(shí)，未見(jiàn)其盡，不啻有千軍萬(wàn)馬，行乎黃沙白草間也，技至此可謂神矣。”在這篇印象記里，讓英僑觀眾激動(dòng)萬(wàn)分的維多利亞女王即位六十周年慶典影片，被漫不經(jīng)心地忽略不計(jì)了。原因自然很有可能在于赫茲放映電影的時(shí)候沒(méi)有任何中文講解，中國(guó)觀眾無(wú)從辨認(rèn)出女王的形象；而即便能夠辨認(rèn)出，這一形象所引起的也絕不會(huì)是民族自豪感，而更有可能是痛徹的被殖民的記憶，以及喪失國(guó)家主權(quán)和國(guó)際地位所帶來(lái)的羞辱、憤怒、悲哀、恐懼等負(fù)面情感。而和1897年庫(kù)克等放映的時(shí)候一樣，“試演水雷”和“車(chē)士出隊(duì)”這兩部和軍事有關(guān)的影片被視為當(dāng)晚所演中*優(yōu)秀的兩出。之所以如此，恐怕和影片的拍攝技巧、藝術(shù)成就等并沒(méi)有直接必然的關(guān)系，卻依然與觀看者對(duì)時(shí)局的關(guān)注，對(duì)民族危機(jī)的焦慮巧妙而隱晦地聯(lián)系在一起。 此外，早期的電影特技也引起了中國(guó)觀看者的注意。赫茲頭兩次放映的電影中，《申報(bào)》評(píng)論認(rèn)為“以西女之舞為*。飛燕輕盈，柘枝婉轉(zhuǎn)，尤妙在霧毅，隨風(fēng)分呈五色。忽而為絳，忽而為紫，忽為嫩黃，忽為淡碧，蹁躚妙曼，栩栩如生。”這應(yīng)該是一部手工上色的彩色影片，夾雜在十余部黑白電影中格外醒目；而變幻的色彩與舞者美麗的身姿結(jié)合起來(lái)，更讓人過(guò)目難忘。但是，對(duì)這部影片嘖嘖稱(chēng)美，卻不能僅僅視為缺乏見(jiàn)識(shí)的大驚小怪或色情趣味的流露，與“詠物”傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)才能更充分地理解。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，中國(guó)文人就以“香草美人”為抒發(fā)懷抱的歌詠對(duì)象。臺(tái)灣學(xué)者王鴻泰認(rèn)為，明代后期以降的文人文化，更是以不求仕進(jìn)的閑隱態(tài)度，陶醉于物的玩賞和經(jīng)營(yíng)之中。“士人的文雅生活其實(shí)是充滿(mǎn)感官性的：他們將物納入個(gè)人的感官世界中，以感官來(lái)接觸、滲透物體，也因此藉由物質(zhì)的感官接觸來(lái)承載個(gè)人的情感，再經(jīng)由情感的投注，融合物我，而形成一種脫俗文雅的生活情境。”近代之后，大量仕途不暢或無(wú)意科舉的文人來(lái)到上海，原本意在“脫俗”的高度感官化的生活態(tài)度，也被近代上海日益膨脹的消費(fèi)社會(huì)所悅納。通過(guò)他們的文字，西來(lái)的物質(zhì)文化產(chǎn)品不再難以理解，卻具備了強(qiáng)烈的感官誘惑，挑逗起消費(fèi)欲望。電影作為一種文化商品，無(wú)論是取景和觀看的方式，還是畫(huà)面中的人物和情節(jié)，對(duì)于觀看者來(lái)說(shuō)都是極為陌生的。然而，通過(guò)《申報(bào)》文人巨細(xì)靡遺的描畫(huà)，無(wú)論是現(xiàn)場(chǎng)的觀看者，還是通過(guò)報(bào)紙了解電影的讀者，都能夠以一種相對(duì)熟悉可控的方式，接受這樣一種全新的視覺(jué)形式。 可見(jiàn)，中國(guó)觀眾到蘭心看戲，并非貪圖便宜的票價(jià)，更多的應(yīng)是追逐一種全新的時(shí)尚。開(kāi)埠幾十年之后，西方人早就由可怖可憎的蠻夷，轉(zhuǎn)變?yōu)樽纺椒滦У膶?duì)象。無(wú)論是國(guó)家建設(shè)還是生活方式，都被視為文明開(kāi)化的標(biāo)志。而通過(guò)電影這樣一種先進(jìn)的媒介加以觀察和研究，同樣是值得嘉許的洋派做法。這樣的心態(tài)或許解釋了，為什么中國(guó)觀眾并不能理解電影的內(nèi)容，卻對(duì)其贊許有加；以及此后的幾年中上海的電影放映為何不曾中斷，并通過(guò)逐步改進(jìn)的放映方式，成為上海市民習(xí)以為常的文化消費(fèi)內(nèi)容。 ……
從外來(lái)雜耍到本土影業(yè) 作者簡(jiǎn)介
張雋雋，1985年生，安徽阜陽(yáng)人。現(xiàn)為上海師范大學(xué)影視傳媒學(xué)院講師，2017年畢業(yè)于北京大學(xué)，獲藝術(shù)學(xué)博士學(xué)位。曾獲“北京大學(xué)優(yōu)秀博士論文”（2017）、“北京大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生”等稱(chēng)號(hào)，2014至2015年期間赴華盛頓大學(xué)（西雅圖）訪問(wèn)交流。主要研究方向?yàn)樵缙谥袊?guó)電影史、電影文化，曾在《文化研究》《當(dāng)代電影》《電影藝術(shù)》等期刊發(fā)表相關(guān)主題論文多篇。
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