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中國美術(shù)8000年
藝術(shù)與此在:論藝叢札 版權(quán)信息
- ISBN：9787308197373
- 條形碼：9787308197373 ; 978-7-308-19737-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
藝術(shù)與此在:論藝叢札 內(nèi)容簡介
本書分為“理論”“電影”“詩歌”和“藝術(shù)史和藝術(shù)批評”四個部分，圍繞“藝術(shù)與此在”的主題而展開。此在，在海德格爾《存在與時間》指的是一種“能夠?qū)Υ嬖诎l(fā)問的存在者”，所以標(biāo)題的意思即是藝術(shù)與“叩問存在的人”，也可以說是“通過藝術(shù)來叩問存在”。整本書探討的很重要問題，是“藝術(shù)的自律性”與社會、政治和文化等外在因素的關(guān)系，這種關(guān)系呈現(xiàn)在電影、詩歌和藝術(shù)等各種文藝類型中，呈現(xiàn)了異彩紛呈的景象，也引發(fā)無盡的思索。本書很重要的研究對象包括：阿多諾的美學(xué)、德迪弗的藝術(shù)機(jī)制理論、奧威爾小說與政治的關(guān)系、安哲羅普洛斯的電影、電影中的“鏡—我”結(jié)構(gòu)、艾略特的詩學(xué)、狄蘭。托馬斯和沃爾科特的詩歌、現(xiàn)代主義藝術(shù)批評、T.J.克拉克的藝術(shù)社會史方法，以及超現(xiàn)實主義藝術(shù)。
藝術(shù)與此在:論藝叢札 目錄
理論
藝術(shù)的原史與此在：從阿多諾的奧德修斯論開始
卡林內(nèi)斯庫的現(xiàn)代性概念
論德·迪弗對“現(xiàn)代主義之爭”的甄辨與調(diào)和
小說與政治意識形態(tài)的界碑：論奧威爾的“芝諾悖論”
電影
安哲羅普洛斯電影的多元文化景觀
鏡一我：那喀索斯的覺醒
《孔雀》：認(rèn)同和逃避都是妥協(xié)
“結(jié)束，就是我的開始”：悼“希臘電影大師”安哲羅普洛斯
詩歌
艾略特的詩學(xué)觀點(diǎn)商榷
并不意外的“授精者”：析超現(xiàn)實主義者與洛特雷阿蒙的重逢
巫辭、靈歌與安魂曲：跟隨狄蘭·托馬斯踏進(jìn)生命的叢林
放逐與歸返：從沃爾科特看現(xiàn)代漢詩的出路
告慰絕望：讀鄭單衣《夏天的翅膀》組詩
藝術(shù)
左拉：一個批評家的尷尬和責(zé)任
*后一擊？：T．J．克拉克論波洛克及抽象表現(xiàn)主義
希爾頓·克萊默：捍衛(wèi)現(xiàn)代主義
超現(xiàn)實主義：一種歷史前衛(wèi)藝術(shù)的嬗變
后記
藝術(shù)的原史與此在：從阿多諾的奧德修斯論開始
卡林內(nèi)斯庫的現(xiàn)代性概念
論德·迪弗對“現(xiàn)代主義之爭”的甄辨與調(diào)和
小說與政治意識形態(tài)的界碑：論奧威爾的“芝諾悖論”
電影
安哲羅普洛斯電影的多元文化景觀
鏡一我：那喀索斯的覺醒
《孔雀》：認(rèn)同和逃避都是妥協(xié)
“結(jié)束，就是我的開始”：悼“希臘電影大師”安哲羅普洛斯
詩歌
艾略特的詩學(xué)觀點(diǎn)商榷
并不意外的“授精者”：析超現(xiàn)實主義者與洛特雷阿蒙的重逢
巫辭、靈歌與安魂曲：跟隨狄蘭·托馬斯踏進(jìn)生命的叢林
放逐與歸返：從沃爾科特看現(xiàn)代漢詩的出路
告慰絕望：讀鄭單衣《夏天的翅膀》組詩
藝術(shù)
左拉：一個批評家的尷尬和責(zé)任
*后一擊？：T．J．克拉克論波洛克及抽象表現(xiàn)主義
希爾頓·克萊默：捍衛(wèi)現(xiàn)代主義
超現(xiàn)實主義：一種歷史前衛(wèi)藝術(shù)的嬗變
后記
展開全部
藝術(shù)與此在:論藝叢札 節(jié)選
《藝術(shù)與此在：論藝叢札》： 如果說只在《孔雀》里找到一些20世紀(jì)七八十年代的符號性事物，那些西紅柿、玻璃白菜、大白兔奶糖，確實是有意為之。但電影應(yīng)該是且尤其應(yīng)該是這樣子的：它要再現(xiàn)時代的氛圍，就不可或缺地要將彼時代的事物呈現(xiàn)出來，不管給我們的感覺是不是刻意的，它對此的塑造總算是可以達(dá)到本來設(shè)想的目的。 如果說只在《孔雀》里找到了些懷舊式體驗，我只能抱歉地說你在進(jìn)入它的同時將自己的個性消滅湮沒掉了。因為這里是這樣一種情況，二三十年前發(fā)生的事對于我們而言雖說陌生，但也只不過是二三十年前的事。如果不深究造成這種歷史空白的原因，自然就是對現(xiàn)狀的一種妥協(xié)。而妥協(xié)，正是《孔雀》真正的深層主題。 在電影看似雜亂紛擾的情節(jié)里，隱匿的階梯性排列尤其讓人難以察覺。《孔雀》中的三段論階梯式排列正是典型的探尋問題答案的模式。 理想主義者姐姐算是*接近“孔雀開屏”的角色了。她在夢想碾碎的過程中有過幾次奮力的反擊與現(xiàn)實的自慰。她可以任由開水壺吱吱叫著而兀自拉自己的手風(fēng)琴，她在托兒所里不安分的工作態(tài)度正是她對成為一只真正的孔雀的希冀而與現(xiàn)實的對抗。誠然，打開降落傘是有一種開屏的快感，但這種快感只是以犧牲為代價的自我安慰。這種對美麗的期許也只是現(xiàn)實中的夢終將破滅。文工團(tuán)的老演員的不得志，是電影中少有的幾次對電影發(fā)生時代及更上溯時代的追憶，是憐憫和同情，是壓抑得透不過氣來的時代在人身上*為痛楚的烙印。姐姐的*終妥協(xié)是在一次隱忍的痛哭之后，在遇見自己年輕時暗戀的英武軍人，并且看到他那副攜妻帶子被折磨得早已是猥瑣不堪的樣子時，那種對理想、對愛情寂滅的哭泣可以很自然地在買西紅柿?xí)r完成。而這之后，她才可以非常安靜地隨便結(jié)個婚，過上一種忘卻的生活。總而言之，從對理想實現(xiàn)的希望和對現(xiàn)實的不滿，以及對生活的抗?fàn)幒蛯﹂_屏的欲望上講，姐姐是與時代和現(xiàn)實有過直接交鋒的人物。 哥哥并不是個傻子，可是在現(xiàn)實中，他被當(dāng)成一個弱智低能來對待。他從來沒有想過去打破這種烙印，是因為他可以從中得到好處。他可以分到更多的糖果，在洗澡的時候可以躺著、瞇眼笑著讓弟弟幫自己脫褲子，而且可以自愿地受騙從而存下香煙。同樣，他也可以得到母親更多的疼愛。他雖然表面上認(rèn)同周圍人的看法，但實際上他對證明自己的能力，也就是在自我實現(xiàn)的欲望方面是*強(qiáng)的。他對比自己還要弱小的事物有一種普遍的愛心，比如那兩只白鵝，它們不知道他的弱智，它們和他非常平等，所以哥哥愿意將少之又少的奶糖分給它們吃。哥哥有一種積蓄的沖動，他和樣子難看的妻子相互認(rèn)同，正是在自強(qiáng)這一點(diǎn)上。所以他們可以一起干活賺錢，他們有自己的夢要去實現(xiàn)。哥哥對“開屏”的*顯著的渴望當(dāng)然是對一個風(fēng)騷女工的愛慕，但很快就破滅的這段感情沒有給他留下太多的后遺癥。他懂得保護(hù)自己。在得知那個女工因為沒有生育能力而被別人拋棄的時候，他心里多少得到了一些慰藉。哥哥和他的瘸腿老婆在一種認(rèn)同的狀態(tài)中過著本分的生活。哥哥的認(rèn)同是一種自我保護(hù)，因為他同時可以過著一種默默實現(xiàn)理想、永不滿足的生活。他永遠(yuǎn)不會開屏，但他永遠(yuǎn)都會是一個勝利者。這種勝利表現(xiàn)為對現(xiàn)實妥協(xié)的勤奮。這與弟弟大不相同。 ……
藝術(shù)與此在:論藝叢札 作者簡介
諸葛沂，1981年生，杭州師范大學(xué)副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，浙江省“之江青年”社科學(xué)者。從事西方現(xiàn)代美學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代藝木史和批評史的教學(xué)與研究。著有《尤利西斯的凝視：安哲羅普洛靳的影像世界》，獨(dú)立譯有《現(xiàn)代藝術(shù)：1851-1929》，合作譯有《現(xiàn)代生活的畫像：馬奈及其追陋者藝術(shù)中的巴黎》。在《文藝研宄》《美木研宄》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文若干，主持國家社科基金青年專案11頁、浙江省哲社規(guī)劃課題1項。
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