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黃煌經(jīng)方醫(yī)話:思想篇 版權(quán)信息
- ISBN：9787513241519
- 條形碼：9787513241519 ; 978-7-5132-4151-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
黃煌經(jīng)方醫(yī)話:思想篇 本書特色
這是著名經(jīng)方學(xué)者黃煌教授繼《我的大學(xué)-黃煌的經(jīng)方人生》之后，又一部經(jīng)方佳作，是黃教授近10年來(lái)臨床與讀書、講學(xué)與訪談、回憶與思考的實(shí)錄，文筆清新質(zhì)樸，內(nèi)容真實(shí)生動(dòng)，醫(yī)文俱佳，可讀性強(qiáng)，給讀者增添知識(shí)的同時(shí)，也帶來(lái)美的享受。
黃煌經(jīng)方醫(yī)話:思想篇 內(nèi)容簡(jiǎn)介
我在高中時(shí)代就喜歡文學(xué)，讀小說(shuō)，寫詩(shī)歌，主編學(xué)校墻報(bào)刊物《葵花》，我的夢(mèng)想是當(dāng)作家或記者。走上中醫(yī)之路后，依然喜歡動(dòng)筆。學(xué)徒時(shí)代，我整理老中醫(yī)醫(yī)案，寫實(shí)習(xí)日記；在讀研和執(zhí)教時(shí)代，我寫讀書筆記，寫論文，寫論著，寫講稿。10多年前，我主持公益性網(wǎng)站“黃煌經(jīng)方沙龍”，更是不停地敲打鍵盤，記錄下自己的所見所聞、所思所想，引導(dǎo)大家學(xué)習(xí)經(jīng)方、應(yīng)用經(jīng)方。寫作，讓我的思維更加縝密，讓我的經(jīng)驗(yàn)得以保留，讓我的思想和心得能與大家分享。這三本小冊(cè)子，就是我這近10年來(lái)臨床與讀書、講學(xué)與訪談、回憶與思考的實(shí)錄。 臨床篇是醫(yī)案。整理個(gè)案，是中醫(yī)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式與研究方式。從每個(gè)案例中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，訓(xùn)練識(shí)別方證的能力，可以讓思維變得活躍。歷史上整理醫(yī)案的方法很多，大致有實(shí)錄式與追憶式兩種，我采用的是后者。而且多用第1人稱敘事，語(yǔ)言也盡量通俗，因?yàn)椋抑牢椅恼碌淖x者大多年輕，而且初學(xué)者居多。案例多是經(jīng)方驗(yàn)案，雖然是個(gè)案數(shù)則，但是以小見大，讀者也可以從中了解經(jīng)方方證以及識(shí)別的大法。 思想篇是對(duì)經(jīng)方醫(yī)學(xué)理論與發(fā)展問(wèn)題的思考，以及我接受媒體采訪的記錄和我的一些講話稿。20世紀(jì)70年代初期，我學(xué)習(xí)中醫(yī)以后，曾經(jīng)困惑、迷茫、焦慮了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，直到90年代初期，才心定氣平，認(rèn)準(zhǔn)了經(jīng)方這條大道。面對(duì)同道的質(zhì)疑和學(xué)生的困惑時(shí)，我忍不住敲打鍵盤，回答諸如“經(jīng)方是什么”“方證是什么”“為何要讀經(jīng)典”“如何學(xué)中醫(yī)”“如何學(xué)經(jīng)方”“為什么要推廣經(jīng)方”“經(jīng)方醫(yī)學(xué)如何發(fā)展”等問(wèn)題。經(jīng)過(guò)思考與寫作，我更堅(jiān)定了推廣經(jīng)方的決心，也明確了推廣經(jīng)方的方向與策略。
黃煌經(jīng)方醫(yī)話:思想篇 目錄
為什么要學(xué)中醫(yī)
我的藥人方人說(shuō)
給青年中醫(yī)們的建言
關(guān)于當(dāng)前中醫(yī)科普工作的思考
中醫(yī)藥現(xiàn)代化的幾點(diǎn)思考
特立獨(dú)行的經(jīng)方家
方證的識(shí)別簡(jiǎn)單嗎
辨方證的硬功夫
日本漢方醫(yī)學(xué)的長(zhǎng)與短
讀經(jīng)方的神悟
為什么我國(guó)歷史上經(jīng)方派不興盛
經(jīng)方的獨(dú)奏
醫(yī)學(xué)不應(yīng)保密
我喜歡汪曾祺先生的散文
我的經(jīng)方夢(mèng)
我們?yōu)槭裁匆岢?jīng)方
關(guān)于經(jīng)方的造句
方證是什么
經(jīng)方向何處去
張仲景是一種精神
獸醫(yī)用經(jīng)方的經(jīng)驗(yàn)值得重視
回歸原方
關(guān)于體質(zhì)的思考
方證有時(shí)間性
名中醫(yī)的兩套理論
用經(jīng)方要盡量用原方
不求其全，但求其真
為何要重提流派
關(guān)于方病人思維模式的思考
脈象不可忽視
油畫與經(jīng)方
還是方證相應(yīng)
從MUS說(shuō)起
中國(guó)為什么不能廢止中醫(yī)
唱響經(jīng)方之歌
2012南京經(jīng)方論壇閉幕詞（片段）
2013年元旦寄語(yǔ)
我為中醫(yī)科研說(shuō)幾句
兩則案例的思考
我的藥人方人說(shuō)
給青年中醫(yī)們的建言
關(guān)于當(dāng)前中醫(yī)科普工作的思考
中醫(yī)藥現(xiàn)代化的幾點(diǎn)思考
特立獨(dú)行的經(jīng)方家
方證的識(shí)別簡(jiǎn)單嗎
辨方證的硬功夫
日本漢方醫(yī)學(xué)的長(zhǎng)與短
讀經(jīng)方的神悟
為什么我國(guó)歷史上經(jīng)方派不興盛
經(jīng)方的獨(dú)奏
醫(yī)學(xué)不應(yīng)保密
我喜歡汪曾祺先生的散文
我的經(jīng)方夢(mèng)
我們?yōu)槭裁匆岢?jīng)方
關(guān)于經(jīng)方的造句
方證是什么
經(jīng)方向何處去
張仲景是一種精神
獸醫(yī)用經(jīng)方的經(jīng)驗(yàn)值得重視
回歸原方
關(guān)于體質(zhì)的思考
方證有時(shí)間性
名中醫(yī)的兩套理論
用經(jīng)方要盡量用原方
不求其全，但求其真
為何要重提流派
關(guān)于方病人思維模式的思考
脈象不可忽視
油畫與經(jīng)方
還是方證相應(yīng)
從MUS說(shuō)起
中國(guó)為什么不能廢止中醫(yī)
唱響經(jīng)方之歌
2012南京經(jīng)方論壇閉幕詞（片段）
2013年元旦寄語(yǔ)
我為中醫(yī)科研說(shuō)幾句
兩則案例的思考
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黃煌經(jīng)方醫(yī)話:思想篇 節(jié)選
《黃煌經(jīng)方醫(yī)話：思想篇》： 漢方，與漢字、漢語(yǔ)一樣，是中國(guó)特色的文化之一。從唐代開始東傳的漢方，在日本這塊土地上不斷發(fā)展，至今已經(jīng)形成了學(xué)術(shù)特色鮮明的日本漢方。從吉益東洞到大塚敬節(jié)，從淺田宗伯到細(xì)野史郎，從丹波元簡(jiǎn)到森立之，一大批日本漢方學(xué)者以其聰明才智，共同構(gòu)筑起了精美的漢方醫(yī)學(xué)大廈。日本漢方的特色和優(yōu)勢(shì)，不僅日本漢方醫(yī)者要繼承發(fā)揚(yáng)，中國(guó)漢方醫(yī)者也需要學(xué)習(xí)和借鑒。 日本漢方實(shí)用性強(qiáng)。其表現(xiàn)有二：一是重視方劑。吉益東洞明確指出：醫(yī)之學(xué)，方也。復(fù)方是古代醫(yī)家使用天然藥物的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，是治病智慧的所在，更是漢方醫(yī)學(xué)的核心內(nèi)容。當(dāng)今進(jìn)入日本國(guó)民醫(yī)療保險(xiǎn)的233種漢方制劑，就是漢方中的精華。二是重視方證。方證是臨床用藥的目標(biāo)，實(shí)用性極高，方證相應(yīng)就能取效。沒(méi)有糾纏于籠統(tǒng)浮泛的方義，而著力于明確規(guī)范的方證，這正是日本漢方的求實(shí)之處。 日本漢方的客觀性強(qiáng)。腹診和體質(zhì)是日本漢方*有魅力的部分。吉益東洞開創(chuàng)的腹診法，經(jīng)過(guò)湯本求真等近代漢方家的充實(shí)完善，已經(jīng)成為經(jīng)方方證識(shí)別中不可缺乏的診察手段。森道伯一貫堂的體質(zhì)學(xué)說(shuō)，也以其極強(qiáng)的客觀性，為臨床醫(yī)生所接受。許多日本漢方家從心理行為特征上對(duì)方證體質(zhì)的鑒別，也很有臨床意義。 日本漢方文獻(xiàn)的可信度大。無(wú)論是湯本求真的《皇漢醫(yī)學(xué)》，還是矢數(shù)道明先生的《漢方治療百話》，文風(fēng)樸實(shí)，沒(méi)有空話，許多經(jīng)驗(yàn)非常實(shí)際，可以重復(fù)，可以傳承。《漢方臨床》等漢方雜志上登載的不少報(bào)道，忠于臨床事實(shí)，有的雖為個(gè)案，但記載詳細(xì)，前后對(duì)比療效確實(shí)。 日本漢方與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的結(jié)合比較緊密，有現(xiàn)代感。同時(shí)，日本漢方重視制劑的現(xiàn)代化，重視漢方藥物的質(zhì)量控制，在規(guī)范化建設(shè)上是一流的。可以認(rèn)為，在漢方國(guó)際化的進(jìn)程中，日本漢方極有可能捷足先登。 不可否認(rèn)，日本漢方也有一些不足之處。 **，加減不便。由于日本漢方推廣成方顆粒制劑，由此限制了方劑藥味的加減以及藥量的增損，久而久之，也影響了日本漢方對(duì)單味藥物的研究，特別是藥證的研究不深人，這容易使日本漢方釀成有方無(wú)藥的弊病。因此，傳統(tǒng)湯劑的傳承和研究，應(yīng)該引起重視。 第二，毒藥的應(yīng)用過(guò)于謹(jǐn)慎。可能是出于安全用藥的考慮，日本漢方不僅不用馬錢子、巴豆、甘遂、斑蝥等毒藥，就是對(duì)藥性比較明顯的附子、麻黃、甘草也十分謹(jǐn)慎，甚至對(duì)小柴胡湯也心存恐懼。這種心理需要調(diào)整。“是藥三分毒”，有毒藥的使用，往往是攻克重病難病的途徑之一。要發(fā)展?jié)h方，毒藥不能偏廢，關(guān)鍵是合理應(yīng)用。 第三，發(fā)展乏力。應(yīng)該說(shuō)，20世紀(jì)中葉，是日本漢方的鼎盛時(shí)期，大塚敬節(jié)、矢數(shù)道明、細(xì)野史郎、龍野一郎、奧田謙藏等均是那個(gè)時(shí)期的佼佼者。日本漢方在古方今用、方證研究、現(xiàn)代藥理、文獻(xiàn)研究、劑型改革等方面，都取得了驕人的成果。但是，這些年來(lái)，日本漢方缺乏新的學(xué)說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)積累沒(méi)有重大突破，而漢方界內(nèi)部思想也比較混亂，日本漢方的特質(zhì)有被鈍化的跡象。 ……
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