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中醫(yī)歷代名家學(xué)術(shù)研究叢書(shū)李梴 版權(quán)信息
- ISBN：9787513236713
- 條形碼：9787513236713 ; 978-7-5132-3671-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
中醫(yī)歷代名家學(xué)術(shù)研究叢書(shū)李梴 內(nèi)容簡(jiǎn)介
李梴，字健齋，生活于明代嘉靖至萬(wàn)歷年間，江西南豐人，為江西歷目前十大名醫(yī)之一，著有《醫(yī)學(xué)入門(mén)》，學(xué)術(shù)影響深遠(yuǎn)。李梃將養(yǎng)生之道歸于平易，強(qiáng)調(diào)保養(yǎng)之道存乎心，飲食起居須有節(jié)。李梃重視臟腑理論，對(duì)臟腑屬性、“五臟穿鑿”之說(shuō)等深有體會(huì)，提出五臟互涵、邪自互人的觀點(diǎn)，總結(jié)臟腑的證治規(guī)律；臨床重視脈診，崇尚上古診法，專立婦人脈法；提倡針道之說(shuō)，總結(jié)子午八法和神針大要；基于臨床實(shí)踐，總結(jié)雜病診治提綱；在本草學(xué)方面，突出藥性，強(qiáng)調(diào)配伍，類分本草等，均頗具特色。《中醫(yī)歷代名家學(xué)術(shù)研究叢書(shū)：李梴》內(nèi)容包括李梃的生平概述、著作簡(jiǎn)介、學(xué)術(shù)思想、臨證經(jīng)驗(yàn)、后世影響等。
中醫(yī)歷代名家學(xué)術(shù)研究叢書(shū)李梴 目錄
生平概述
一、時(shí)代背景
二、生平紀(jì)略
著作簡(jiǎn)介
學(xué)術(shù)思想
一、學(xué)術(shù)淵源
二、學(xué)術(shù)特色
（一）闡釋臟腑
（二）類分藥物
（三）總結(jié)食療
（四）解釋方名
（五）注重養(yǎng)生
（六）記載醫(yī)家
（七）習(xí)醫(yī)規(guī)范
臨證經(jīng)驗(yàn)
一、診斷要略
（一）觀形、察色、問(wèn)證
（二）診脈
二、針灸方法
（一）選針用穴
（二）針刺應(yīng)用
（三）針灸禁忌
三、婦科病
（一）月經(jīng)病
（二）帶下病
（三）瘕瘕
（四）胎前病
（五）臨產(chǎn)
（六）產(chǎn)后病
四、兒科病
（一）診斷方法
（二）乳子調(diào)護(hù)
（三）常見(jiàn)病
五、外科病
（一）腦頸部
（二）手部
（三）胸腹部
（四）背腰部
（五）臀腿部
（六）足膝部
（七）遍身部
六、內(nèi)科病
（一）便秘
（二）胸痹心痛
（三）腹痛
（四）呃逆
（五）痹證
（六）痞滿
（七）中風(fēng)
（八）痢疾
（九）水腫
（十）鼓脹
（十一）脅痛
（十二）腰痛
（十三）咳嗽
后世影響
一、歷代評(píng)價(jià)
二、后世發(fā)揮
（一）心膽相通
（二）肝與大腸相通
（三）脾與小腸相通
（四）肺與膀胱相通
（五）腎與三焦相通
三、國(guó)外流傳
參考文獻(xiàn)
一、時(shí)代背景
二、生平紀(jì)略
著作簡(jiǎn)介
學(xué)術(shù)思想
一、學(xué)術(shù)淵源
二、學(xué)術(shù)特色
（一）闡釋臟腑
（二）類分藥物
（三）總結(jié)食療
（四）解釋方名
（五）注重養(yǎng)生
（六）記載醫(yī)家
（七）習(xí)醫(yī)規(guī)范
臨證經(jīng)驗(yàn)
一、診斷要略
（一）觀形、察色、問(wèn)證
（二）診脈
二、針灸方法
（一）選針用穴
（二）針刺應(yīng)用
（三）針灸禁忌
三、婦科病
（一）月經(jīng)病
（二）帶下病
（三）瘕瘕
（四）胎前病
（五）臨產(chǎn)
（六）產(chǎn)后病
四、兒科病
（一）診斷方法
（二）乳子調(diào)護(hù)
（三）常見(jiàn)病
五、外科病
（一）腦頸部
（二）手部
（三）胸腹部
（四）背腰部
（五）臀腿部
（六）足膝部
（七）遍身部
六、內(nèi)科病
（一）便秘
（二）胸痹心痛
（三）腹痛
（四）呃逆
（五）痹證
（六）痞滿
（七）中風(fēng)
（八）痢疾
（九）水腫
（十）鼓脹
（十一）脅痛
（十二）腰痛
（十三）咳嗽
后世影響
一、歷代評(píng)價(jià)
二、后世發(fā)揮
（一）心膽相通
（二）肝與大腸相通
（三）脾與小腸相通
（四）肺與膀胱相通
（五）腎與三焦相通
三、國(guó)外流傳
參考文獻(xiàn)
展開(kāi)全部
中醫(yī)歷代名家學(xué)術(shù)研究叢書(shū)李梴 節(jié)選
《中醫(yī)歷代名家學(xué)術(shù)研究叢書(shū)：李梴》： 一、學(xué)術(shù)淵源 李梴撰寫(xiě)《醫(yī)學(xué)入門(mén)》，以《醫(yī)經(jīng)小學(xué)》為藍(lán)本，并在此書(shū)的基礎(chǔ)上，遍采諸家學(xué)說(shuō)，輔以自己的認(rèn)識(shí)。 一是補(bǔ)充各家之說(shuō)，如朱丹溪、張仲景、劉完素、危亦林、陶華等各家學(xué)說(shuō)。 二是分類編纂，將全書(shū)分為經(jīng)絡(luò)、臟腑、針灸、本草、雜病、傷寒、婦人病、小兒病、外科病、內(nèi)科病等幾部分論述。《醫(yī)學(xué)入門(mén)》中，在歸納歷代醫(yī)家時(shí)，按《醫(yī)林史傳》《外傳》及《原醫(yī)圖贊》而類編。臟腑論源自《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》。如其在臟腑章節(jié)中說(shuō)：“觀《素》《難》所論臟腑，分陰分陽(yáng)，而脾胃其中之太極矣乎！”本草一章的觀點(diǎn)，源自《釋藥》《大觀》《爾雅》《博物志》。如其在闡述菊花時(shí)說(shuō)：“《爾雅》云：鞠如聚金不落。花，萼也，后凡言花者，仿此，無(wú)毒。可升可降，陰中陽(yáng)也。主諸風(fēng)濕痹，腰痛去來(lái)，四肢游風(fēng)，皮膚死肌。治頭風(fēng)眩痛，兩目欲脫淚出。去翳養(yǎng)血，明目要?jiǎng)┮病Ｓ謱捫仉鯚幔剐耐础！逼湔撌鲂鞣蹠r(shí)指出，《釋藥》云：“玄門(mén)中多用之。以明瑩者為上，太陰之精華，水之子也，陰中有陽(yáng)之藥也。” 三是將多種古人著作重新合并分類，提取其精華。李梃撰寫(xiě)《醫(yī)學(xué)入門(mén)》，博采諸家之說(shuō)于前，而附以己意斷之于后，故書(shū)中之論，皆有所本。如論經(jīng)絡(luò)，則本《明堂孔穴》；論運(yùn)氣.則據(jù)《素問(wèn)》《靈樞》及各家名言；論臟腑，則遵《素問(wèn)》《難經(jīng)》，兼采華佗《內(nèi)照》等書(shū)；論形色脈訣，則從《素問(wèn)》《難經(jīng)》《醫(yī)經(jīng)小學(xué)》《脈經(jīng)》《脈圖》《脈決》之說(shuō)；論本草，則用《醫(yī)經(jīng)小學(xué)》及《捷徑》《釋藥》《集韻》等，更采《集要》等書(shū)注其未備；暑溫全宗劉完素《原病式》；傷寒以陶華《傷寒六書(shū)》為主，參考《傷寒論注》及《傷寒活人書(shū)》等；內(nèi)傷疾病以東垣為法；雜病按危亦林《世醫(yī)得效方》及丹溪治雜病之法；女科以《婦人良方》為本；小兒科以《仁齋小兒方論》為主，并《安老懷幼書(shū)》，痘疹以《醫(yī)學(xué)正傳》為要；外科則宗《外科樞要》等。 同時(shí)，《醫(yī)學(xué)入門(mén)》中，對(duì)于“血肉之心”與“神明之心”的論述，也源于前賢諸家。如古人認(rèn)識(shí)臟腑，其初始本意是為實(shí)體臟器。《禮記·月令》與《呂氏春秋》均記載了用五臟祭祀的活動(dòng)，其所談雖是用牲畜之臟腑，但所言五臟之肝、心、脾、肺、腎等均是指實(shí)體臟器，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。作為中醫(yī)經(jīng)典著作的《內(nèi)經(jīng)》與《難經(jīng)》，也記載了大量有關(guān)臟腑的內(nèi)容，其中許多是對(duì)臟腑位置、大小、形態(tài)的描述。但由于當(dāng)時(shí)科技水平的限制，解剖術(shù)較為粗疏，還缺乏從微觀探討人體臟腑組織的手段，而為了解釋并解決人體發(fā)生的眾多病變，適應(yīng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，古代醫(yī)家便從能用肉眼直接觀察到的人體外在的表現(xiàn)及功能活動(dòng)（“表象”）人手，運(yùn)用當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想，如精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)五行、易象思維等，去探討人體。這些實(shí)際上正是古人從實(shí)體臟腑轉(zhuǎn)而建立藏象系統(tǒng)（非實(shí)體臟器）的內(nèi)、外部原因。正如范文瀾《中國(guó)通史》所云：“戰(zhàn)國(guó)醫(yī)學(xué)家知道從解剖求病理，確是找到發(fā)展醫(yī)學(xué)的道路。不過(guò)，當(dāng)時(shí)的解剖術(shù)很粗疏，要說(shuō)明病理，不得不采取陰陽(yáng)五行說(shuō)。”即臟腑的概念由實(shí)體轉(zhuǎn)向了非實(shí)體，其中心的概念也從解剖實(shí)體轉(zhuǎn)換為人之神明這一非實(shí)體，用心指代人的精神意識(shí)活動(dòng)。其后，南宋道家余洞真《悟玄篇·玄關(guān)一竅》云：“玄關(guān)一竅者，乃一身總要之關(guān)也，此竅者即心中之心是也。其心非肉心，乃心中之主宰，一身萬(wàn)事之神也。”明代哲學(xué)家王守仁《王文成公全書(shū)·卷三·傳習(xí)錄下》亦云：“心不是一塊血肉，凡知覺(jué)處便是心。” ……
中醫(yī)歷代名家學(xué)術(shù)研究叢書(shū)李梴 作者簡(jiǎn)介
鄭旭銳，女，1976年出生，陜西省成陽(yáng)市人，陜西中醫(yī)藥大學(xué)副教授，主治醫(yī)師，醫(yī)學(xué)博士，中醫(yī)臨床基礎(chǔ)（溫病）專業(yè)；從事溫病學(xué)教學(xué)及溫病方藥防治疾病的理論與臨床研究。參編《溫病學(xué)理論與實(shí)踐》、“十二五”規(guī)劃教材《溫病學(xué)》等。 潘桂娟，女，1953年出生，遼寧省人。中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所研究員，醫(yī)學(xué)博士、博士研究生導(dǎo)師、博士后合作導(dǎo)師；中醫(yī)基礎(chǔ)理論重點(diǎn)學(xué)科帶頭人；國(guó)家“975”計(jì)劃項(xiàng)目“中醫(yī)理論體系框架結(jié)構(gòu)研究”首席科學(xué)家；2002年至2015年期間，任中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所所長(zhǎng)。研究方向：中醫(yī)理論體系框架結(jié)構(gòu)研究、中醫(yī)痰證理論研究、中醫(yī)名家學(xué)術(shù)研究、日本漢方醫(yī)學(xué)研究。主編《中醫(yī)歷代名家學(xué)術(shù)研究集成》《中國(guó)醫(yī)學(xué)百科全書(shū)·中醫(yī)卷·中醫(yī)基礎(chǔ)理論分卷》《中醫(yī)痰病研究與臨床》等。著有《日本漢方醫(yī)學(xué)》。
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