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全國中醫(yī)藥行業(yè)高等教育“十三五”規(guī)劃教材醫(yī)學(xué)倫理學(xué)/崔瑞蘭/十三五規(guī)劃
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全國中醫(yī)藥行業(yè)高等教育“十三五”規(guī)劃教材醫(yī)學(xué)倫理學(xué)/崔瑞蘭/十三五規(guī)劃 版權(quán)信息
- ISBN：9787513242257
- 條形碼：9787513242257 ; 978-7-5132-4225-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
全國中醫(yī)藥行業(yè)高等教育“十三五”規(guī)劃教材醫(yī)學(xué)倫理學(xué)/崔瑞蘭/十三五規(guī)劃 內(nèi)容簡介
《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》是中醫(yī)藥院校中醫(yī)學(xué)類等專業(yè)的核心課程之一。通過本課程的學(xué)習(xí)，幫助醫(yī)學(xué)從業(yè)人員系統(tǒng)掌握倫理學(xué)知識，掌握醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的倫理要求, 從而提高解決醫(yī)學(xué)領(lǐng)域倫理問題的實際能力,更好地為患者服務(wù)。本教材的編寫，旨在引導(dǎo)中醫(yī)學(xué)類專業(yè)學(xué)生用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本理論、基本原則和基本規(guī)范，分析和解決醫(yī)學(xué)執(zhí)業(yè)過程中的倫理問題，挖掘和提升醫(yī)學(xué)執(zhí)業(yè)過程中的倫理和人文價值，培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)類專業(yè)學(xué)生的倫理、人文素養(yǎng)，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)從業(yè)者與患者等交流溝通能力，實現(xiàn)和諧的醫(yī)患關(guān)系。
全國中醫(yī)藥行業(yè)高等教育“十三五”規(guī)劃教材醫(yī)學(xué)倫理學(xué)/崔瑞蘭/十三五規(guī)劃 目錄
**章 緒論
**節(jié) 倫理學(xué)概述
一、道德
二、倫理
三、倫理學(xué)
第二節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)概述
一、醫(yī)學(xué)道德概述
二、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的概念與研究對象
三、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究內(nèi)容
四、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與其他學(xué)科之間的關(guān)系
第三節(jié) 醫(yī)學(xué)模式與醫(yī)學(xué)目的
一、醫(yī)學(xué)模式的內(nèi)涵
二、醫(yī)學(xué)模式的類型
三、醫(yī)學(xué)目的
第四節(jié) 學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的意義與方法
一、學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的意義
二、學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的方法
第二章 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展歷史
**節(jié) 中國醫(yī)學(xué)倫理思想的發(fā)展歷史
一、古代醫(yī)德思想的發(fā)展歷程
二、我國醫(yī)學(xué)道德的優(yōu)良傳統(tǒng)
三、中國近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的發(fā)展
第二節(jié) 國外醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展歷史
一、國外醫(yī)學(xué)道德起源
二、國外近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展
第三節(jié) 生命倫理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
一、生命倫理學(xué)的產(chǎn)生
二、生命倫理學(xué)的內(nèi)容
三、生命倫理學(xué)的基本原則
第三章 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基礎(chǔ)理論
**節(jié) 美德論
一、概述
二、醫(yī)學(xué)美德論
第二節(jié) 道義論
一、概述
二、醫(yī)學(xué)道義論
第三節(jié) 功利論
一、概述
二、醫(yī)學(xué)功利論
第四節(jié) 生命論
一、生命神圣論
二、生命質(zhì)量論與生命價值論
第五節(jié) 人道論
一、人道主義
二、醫(yī)學(xué)人道主義
第四章 醫(yī)學(xué)倫理的原則、規(guī)范與范疇
**節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理的基本原則
一、有利原則
二、尊重原則
三、公正原則
四、無傷原則
第二節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理的基本規(guī)范
一、醫(yī)學(xué)倫理規(guī)范的含義與特點
二、醫(yī)學(xué)倫理規(guī)范的主要內(nèi)容
第三節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理的基本范疇
一、醫(yī)學(xué)倫理基本范疇的含義
二、醫(yī)學(xué)倫理基本范疇的內(nèi)容
……
第五章 醫(yī)療人際關(guān)系倫理
第六章 臨床診療倫理
第七章 特定疾病診療倫理
第八章 公共衛(wèi)生倫理
第九章 醫(yī)學(xué)科研倫理
第十章 遺傳服務(wù)倫理
第十一章 生殖與生育控制倫理
第十二章 臨終關(guān)懷與死亡倫理
第十三章 醫(yī)學(xué)新技術(shù)研究與應(yīng)用倫理
第十四章 衛(wèi)生事業(yè)管理與政策倫理
第十五章 醫(yī)學(xué)道德教育、修養(yǎng)與評價
附錄 國內(nèi)外醫(yī)學(xué)倫理學(xué)資料選輯
主要參考書目
**節(jié) 倫理學(xué)概述
一、道德
二、倫理
三、倫理學(xué)
第二節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)概述
一、醫(yī)學(xué)道德概述
二、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的概念與研究對象
三、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究內(nèi)容
四、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與其他學(xué)科之間的關(guān)系
第三節(jié) 醫(yī)學(xué)模式與醫(yī)學(xué)目的
一、醫(yī)學(xué)模式的內(nèi)涵
二、醫(yī)學(xué)模式的類型
三、醫(yī)學(xué)目的
第四節(jié) 學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的意義與方法
一、學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的意義
二、學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的方法
第二章 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展歷史
**節(jié) 中國醫(yī)學(xué)倫理思想的發(fā)展歷史
一、古代醫(yī)德思想的發(fā)展歷程
二、我國醫(yī)學(xué)道德的優(yōu)良傳統(tǒng)
三、中國近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的發(fā)展
第二節(jié) 國外醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展歷史
一、國外醫(yī)學(xué)道德起源
二、國外近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展
第三節(jié) 生命倫理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
一、生命倫理學(xué)的產(chǎn)生
二、生命倫理學(xué)的內(nèi)容
三、生命倫理學(xué)的基本原則
第三章 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基礎(chǔ)理論
**節(jié) 美德論
一、概述
二、醫(yī)學(xué)美德論
第二節(jié) 道義論
一、概述
二、醫(yī)學(xué)道義論
第三節(jié) 功利論
一、概述
二、醫(yī)學(xué)功利論
第四節(jié) 生命論
一、生命神圣論
二、生命質(zhì)量論與生命價值論
第五節(jié) 人道論
一、人道主義
二、醫(yī)學(xué)人道主義
第四章 醫(yī)學(xué)倫理的原則、規(guī)范與范疇
**節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理的基本原則
一、有利原則
二、尊重原則
三、公正原則
四、無傷原則
第二節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理的基本規(guī)范
一、醫(yī)學(xué)倫理規(guī)范的含義與特點
二、醫(yī)學(xué)倫理規(guī)范的主要內(nèi)容
第三節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理的基本范疇
一、醫(yī)學(xué)倫理基本范疇的含義
二、醫(yī)學(xué)倫理基本范疇的內(nèi)容
……
第五章 醫(yī)療人際關(guān)系倫理
第六章 臨床診療倫理
第七章 特定疾病診療倫理
第八章 公共衛(wèi)生倫理
第九章 醫(yī)學(xué)科研倫理
第十章 遺傳服務(wù)倫理
第十一章 生殖與生育控制倫理
第十二章 臨終關(guān)懷與死亡倫理
第十三章 醫(yī)學(xué)新技術(shù)研究與應(yīng)用倫理
第十四章 衛(wèi)生事業(yè)管理與政策倫理
第十五章 醫(yī)學(xué)道德教育、修養(yǎng)與評價
附錄 國內(nèi)外醫(yī)學(xué)倫理學(xué)資料選輯
主要參考書目
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全國中醫(yī)藥行業(yè)高等教育“十三五”規(guī)劃教材醫(yī)學(xué)倫理學(xué)/崔瑞蘭/十三五規(guī)劃 節(jié)選
《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)/全國中醫(yī)藥行業(yè)高等教育“十三五”規(guī)劃教材》： 三、公正原則 （一）公正原則的含義 公正即公平、正義，公平正直、沒有偏私。醫(yī)療上的公正是指社會上的每個人都有平等享受衛(wèi)生資源即平等就醫(yī)的權(quán)利，而且具有參與衛(wèi)生資源使用和分配的權(quán)利。對于醫(yī)療機(jī)構(gòu)，公正就是平等醫(yī)療權(quán)；對于衛(wèi)生決策部門，公正就是合理分配衛(wèi)生資源。目前醫(yī)學(xué)界采取的公正原則是平等、先到先救助、緊急者優(yōu)先。 公正分為形式上的公正和內(nèi)容上的公正。形式上的公正原則是指將有關(guān)的類似個案以同樣的準(zhǔn)則加以處理。在分配、負(fù)擔(dān)與收益時，相同的人同樣對待，不同的人不同對待。內(nèi)容上的公正原則是規(guī)定一些有關(guān)方面，然后根據(jù)這些方面（如個人的需要、個人的能力、對社會的貢獻(xiàn)、家庭的角色地位、疾病的科研價值等）來分配負(fù)擔(dān)和收益。 在生命面前，人人都是平等的。所以任何社會與國家都把生命權(quán)放在首要的位置，給予法律和倫理的認(rèn)可，醫(yī)療公正也成為醫(yī)學(xué)道德的重要倫理原則。之所以在臨床實踐中要堅持公正的原則，首先在于患者與醫(yī)務(wù)人員在社會地位、人格尊嚴(yán)上是相互平等的。其次，患者人人享有平等的生命健康權(quán)和醫(yī)療保健權(quán)。再次，在醫(yī)患關(guān)系中，無論是醫(yī)學(xué)知識還是醫(yī)療信息，患者都處于相對弱勢的地位，因此有權(quán)要求醫(yī)務(wù)人員給予公平、公正的關(guān)懷。這也是醫(yī)療公正合理與必然的要求。 （二）公正原則的內(nèi)容 公正原則在醫(yī)學(xué)臨床實踐中，體現(xiàn)在醫(yī)患交往公正和資源分配公正兩個方面。 1.樹立現(xiàn)代醫(yī)患平等觀平等、公正是患者所享有的不容侵犯的正當(dāng)權(quán)益，其實現(xiàn)離不開醫(yī)務(wù)人員個人的美德，但絕不能視為醫(yī)務(wù)人員的“施舍”。在此基礎(chǔ)上，醫(yī)務(wù)人員對每一位患者的人格、權(quán)利、正當(dāng)健康需求應(yīng)給予一致的、普遍的尊重和關(guān)心。 2.公正對待服務(wù)對象醫(yī)患雙方盡管在社會地位、人格尊嚴(yán)上是平等的，但由于醫(yī)務(wù)人員的天然優(yōu)勢，患者不可避免地處于醫(yī)患關(guān)系的弱勢地位，理應(yīng)得到醫(yī)學(xué)所給予的公正對待。這種醫(yī)療公正的必然性與合理性，內(nèi)在地要求醫(yī)務(wù)人員以相同的態(tài)度對待患者，不可因種族、黨派、年齡、性別、社會地位、經(jīng)濟(jì)狀況、長相美丑、宗教信仰等而有所區(qū)別。 3.公正分配衛(wèi)生資源醫(yī)療衛(wèi)生資源是指滿足人們健康需求的現(xiàn)實可用的人力、物力和財力的總和。資源分配應(yīng)當(dāng)公平優(yōu)先，兼顧效率，優(yōu)化配置和利用醫(yī)療衛(wèi)生資源。其中又包括宏觀分配和微觀分配。 宏觀分配是各級立法和行政機(jī)構(gòu)代表國家所進(jìn)行的分配。目標(biāo)是實現(xiàn)現(xiàn)有衛(wèi)生資源的優(yōu)化配置，充分保證人人享有基本醫(yī)療保健，并在此基礎(chǔ)上滿足人們多層次的醫(yī)療保健需求。 微觀分配是由醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員對特定患者在臨床診療過程中對衛(wèi)生資源的分配。在我國，當(dāng)前主要是指醫(yī)院床位、手術(shù)機(jī)會，以及貴重稀缺衛(wèi)生資源（如人體器官）等的分配。 （三）公正原則的意義 將公正原則列為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的重要原則，可以更合理地協(xié)調(diào)日益復(fù)雜的醫(yī)患關(guān)系，合理解決日益尖銳的健康利益分配中的矛盾。醫(yī)務(wù)人員平等待患，有利于患者的心理平衡，有利于醫(yī)患關(guān)系的和諧，有利于醫(yī)療效果的提高；醫(yī)學(xué)界公正合理地分配衛(wèi)生資源，有利于社會公正環(huán)境的形成，有利于社會穩(wěn)定。 四、無傷原則 （一）無傷原則的含義 無傷原則即不傷害原則，是指在診療過程中，醫(yī)務(wù)人員不應(yīng)使患者受到不應(yīng)有的傷害。不傷害患者是古老的傳統(tǒng)行醫(yī)規(guī)則，是醫(yī)學(xué)人道觀念的突出體現(xiàn)。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中表現(xiàn)為“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”的人道思想。《希波克拉底誓言》要求：“檢束一切墮落及害人行為，我不得將危害藥品給予他人，并不作該項指導(dǎo)，雖有人請求亦必不與之。尤不為婦人施墮胎手術(shù)……凡患結(jié)石者，我不施手術(shù)，此則有待于專家為之。”這些都是對不傷害原則的詮釋。 “不傷害”是醫(yī)學(xué)倫理的*低要求，人患病已十分不幸，如果再遭受醫(yī)務(wù)人員的傷害，則可以說是雪上加霜。因此，這對醫(yī)務(wù)人員來說并不是一個過分的要求。但任何一項醫(yī)療技術(shù)本身都存在利弊兩重性，即雙重效應(yīng)，在目前的醫(yī)療實踐活動中，任何醫(yī)療措施都是與患者的健康利益和潛在的醫(yī)療傷害相伴而來的。因而可能的醫(yī)療傷害與患者的健康利益是糾纏在一起的。醫(yī)學(xué)如同一把“雙刃劍”，在為患者帶來一定健康利益的同時，也存在著對患者的潛在傷害。中國古代醫(yī)家早已明確指出，醫(yī)術(shù)可以救人，也可以殺人。要妥善處理無傷與有利的矛盾，就要嚴(yán)格把握適應(yīng)證范圍，兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕。因此，“不傷害”不在于消除任何傷害，而在于強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員為患者高度負(fù)責(zé)、保護(hù)患者健康和生命的理念和作風(fēng)，正確對待診治傷害現(xiàn)象，努力使患者免受不應(yīng)有的傷害。 （二）無傷原則的內(nèi)容 醫(yī)學(xué)自誕生之日起，即與醫(yī)療傷害共發(fā)展。隨著西醫(yī)學(xué)的誕生，手術(shù)的創(chuàng)傷、藥物的毒副作用、輔助檢查導(dǎo)致的傷痛和不適等不同程度的醫(yī)療傷害不可避免地出現(xiàn)了。無傷原則要求醫(yī)學(xué)界在履行職責(zé)過程中，應(yīng)本著對患者健康和生命高度負(fù)責(zé)的精神，對醫(yī)學(xué)行為進(jìn)行“傷害受益比”的權(quán)衡，選擇*佳診治方案，并在實施中盡*大努力，使服務(wù)對象免受奉可避免的身體上、精神上的傷害和經(jīng)濟(jì)上的損失，并把不可避免但可控制的傷害降到*低。醫(yī)務(wù)人員遵循不傷害原則，應(yīng)做到以下幾點。 ……
全國中醫(yī)藥行業(yè)高等教育“十三五”規(guī)劃教材醫(yī)學(xué)倫理學(xué)/崔瑞蘭/十三五規(guī)劃 作者簡介
山東中醫(yī)藥大學(xué)人文社科學(xué)院院長，教授，研究生學(xué)歷，全國醫(yī)學(xué)院校社科研究協(xié)作會常務(wù)理事；山東省自然辯證法研究會副理事長；山東省哲學(xué)教學(xué)研究會副會長；山東省醫(yī)學(xué)倫理委員會常務(wù)理事；山東省研究生思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會委員；山東省馬克思主義理論專業(yè)委員會委員；山東中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)位委員會委員；山東中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員，醫(yī)學(xué)人文學(xué)學(xué)科帶頭人
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