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任之堂學藥記當民間中醫(yī)遇到神農傳人 版權信息
- ISBN：9787513243759
- 條形碼：9787513243759 ; 978-7-5132-4375-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
任之堂學藥記當民間中醫(yī)遇到神農傳人 本書特色
溯本草之源 品用藥之道 讓我們一起進入臨床高手與中藥學家的對話現(xiàn)場 學《本經(jīng)》，識藥性，明醫(yī)理
任之堂學藥記當民間中醫(yī)遇到神農傳人 內容簡介
本書由任之堂微信公共平臺推出的《當民間中醫(yī)遇上神農氏》系列文章整理而成。是任之堂主人余浩與安徽中醫(yī)學院王德群教授就某一個或一類中藥進行探討，或者兩人交流神農本草經(jīng)的相關內容的錄音整理。口語化的文本，內容很好接地氣，對中藥的認識與解析可謂深入透徹，很好精彩。延續(xù)了任之堂系列圖書的一貫風格。
任之堂學藥記當民間中醫(yī)遇到神農傳人 目錄
**輯 夜談丹砂、石鐘乳
一、丹砂
二、石鐘乳
第二輯 神農本草有六參
一、參的分類
二、“參”字來歷
三、人參產(chǎn)地
四、人參生熟有別
五、人參生產(chǎn)加工
六、人參的家族
七、丹參以丹為本色
八、沙參與苦參
九、玄參與紫參
第三輯 神農本草毒性探
一、“是藥三分毒”的理解
二、毒乃生物防身術
三、無毒本草被冤枉
四、鮮時有毒干可除
五、細辛屢次受人欺
六、救救烏頭與附子
七、正確對待肝腎毒
第四輯 靈芝演變與發(fā)展
一、識別靈芝有誤區(qū)
二、靈芝家族有多大
三、靈芝生長分階段
四、靈芝為何被神化
五、六芝是否神農分
六、靈芝培植促發(fā)展
七、靈芝價值在哪里
八、回歸自然是出路
第五輯 神農本草藥性探
一、勞動人民如何在生產(chǎn)實踐中認識中藥？
二、中藥是如何命名的？
三、花升子降有道理嗎？
四、藥性之昧與五行是何關系？
五、藥物歸經(jīng)是怎么回事？l
六、十八反、十九畏有道理嗎？
七、“七類”藥是怎么回事？
八、《傷寒論》中桂枝為何要去皮？
九、肉桂“引火歸原”的說法有道理嗎？
十、礦物藥是否需要先煎？
十一、化石龍骨入藥道理在哪里？
十二、葛根分為粉葛和柴葛是怎么回事？
十三、天門冬與麥門冬的“門冬”兩字如何理解？
十四、麻黃為何能破癓瘕積聚？
十五、生于相似環(huán)境，藥性為什么相反？
十六、魚類何以有主濕痹、面目浮腫、下大水的作用？
十七、遠志名稱如何來？為什么能安神？
十八、為什么遠志入藥去心，山茱萸入藥去核？
十九、山茱萸為什么能補肝腎？
二十、蒲公英為什么可治乳癰？
二十一、同是樹脂類，為什么功效差異卻很大？
二十二、能否應用酸堿平衡理論調節(jié)人體，治療疾病？
二十三、苦昧入心，為何有補瀉之不同？
一、丹砂
二、石鐘乳
第二輯 神農本草有六參
一、參的分類
二、“參”字來歷
三、人參產(chǎn)地
四、人參生熟有別
五、人參生產(chǎn)加工
六、人參的家族
七、丹參以丹為本色
八、沙參與苦參
九、玄參與紫參
第三輯 神農本草毒性探
一、“是藥三分毒”的理解
二、毒乃生物防身術
三、無毒本草被冤枉
四、鮮時有毒干可除
五、細辛屢次受人欺
六、救救烏頭與附子
七、正確對待肝腎毒
第四輯 靈芝演變與發(fā)展
一、識別靈芝有誤區(qū)
二、靈芝家族有多大
三、靈芝生長分階段
四、靈芝為何被神化
五、六芝是否神農分
六、靈芝培植促發(fā)展
七、靈芝價值在哪里
八、回歸自然是出路
第五輯 神農本草藥性探
一、勞動人民如何在生產(chǎn)實踐中認識中藥？
二、中藥是如何命名的？
三、花升子降有道理嗎？
四、藥性之昧與五行是何關系？
五、藥物歸經(jīng)是怎么回事？l
六、十八反、十九畏有道理嗎？
七、“七類”藥是怎么回事？
八、《傷寒論》中桂枝為何要去皮？
九、肉桂“引火歸原”的說法有道理嗎？
十、礦物藥是否需要先煎？
十一、化石龍骨入藥道理在哪里？
十二、葛根分為粉葛和柴葛是怎么回事？
十三、天門冬與麥門冬的“門冬”兩字如何理解？
十四、麻黃為何能破癓瘕積聚？
十五、生于相似環(huán)境，藥性為什么相反？
十六、魚類何以有主濕痹、面目浮腫、下大水的作用？
十七、遠志名稱如何來？為什么能安神？
十八、為什么遠志入藥去心，山茱萸入藥去核？
十九、山茱萸為什么能補肝腎？
二十、蒲公英為什么可治乳癰？
二十一、同是樹脂類，為什么功效差異卻很大？
二十二、能否應用酸堿平衡理論調節(jié)人體，治療疾病？
二十三、苦昧入心，為何有補瀉之不同？
展開全部
任之堂學藥記當民間中醫(yī)遇到神農傳人 節(jié)選
《任之堂學藥記：當民間中醫(yī)遇到神農傳人》： 余老師哦，孔公孽就是鐘乳石！ 王老師誒！是的。現(xiàn)在人們所認識的鐘乳石就是孔公孽。不過，還必須是中間空的鐘乳石。 余老師要中空的呀，但鐘乳石一般都是實心的，空心的少。 王老師還是有的，溶洞里很多是有孔的。 余老師剛才教授說還有一味叫殷孽。 王老師就是長得像樹根的鐘乳石。所以它和上面的孔公孽一樣，味辛溫，主爛傷瘀血、泄利寒熱、鼠瘺、癥瘕結氣。這個呢，就偏向表面的，爛的地方。 余老師哦，也就是溶洞中下面盛接石鐘乳水的小窩窩、小凹槽，就是殷孽。 王老師是的。石鐘乳的甘具有補的作用，而孔公孽和殷孽主要是解結氣。因為它本身是固態(tài)的，孔公孽上的水是往下降的。 余老師殷孽中的水是四散的，它能夠治癮瘕結氣，把它散開。所以它主爛傷瘀血，泄利寒熱，鼠瘺。這個太好了。 王老師嗯，這樣連在一起講三味藥就全部通了。 余老師這三味藥就像天、地、人。聽王教授這樣一講，收獲很大！ 王老師呵呵，收獲很大是吧！這個我也思考了很長時間。 余老師還有一個，丹砂和石鐘乳一個是紅的，一個是白的，能否從顏色上分析一下呢？ 王老師顏色分析很簡單，石鐘乳是白的，與肺相關，所以它主咳逆上氣。石鐘乳是上品藥，它*主要的就是治咳逆上氣。要注意《神農本草經(jīng)》上對它的描述是“主咳逆上氣”，這是石鐘乳主功效；后面的可以明目、可以安五臟、可以通百結、可以利九竅、可以下乳汁，都是附帶的功效。主次是必須分清的，就好比您是一個醫(yī)生，治病救人就是*主要的能力，那么其他您還能干什么都不是主要的能力，而是次要的。 余老師嗯，白色入肺，肺氣一降，金能生水，就能補腎水。腎水一補呢，就能益精，就能明目。 王老師哈哈……很好。不過要注意，我們盡量回避，不談五行。 用五行增加一套詞匯，理解上也會發(fā)生偏差，不如直截了當去理解藥性好。我們直接談五臟，不談五行。 余老師這里面還有個問題，就是乳汁的來源。水谷之精，經(jīng)過脾胃的煉化以后，脾再往上輸送的時候，就產(chǎn)生乳汁。這個乳汁是往上送的，而為什么要石鐘乳把它往下降？ 王老師它也不全是經(jīng)脾胃往上送啊，送到乳房之后不是還要往下滴嗎？它*后滴下來的狀態(tài)你才能看到，而石鐘乳在自然界升華的狀態(tài)你看不到啊！ 余老師哦，也就是說，鐘乳石上的石鐘乳也是下面的水升華以后凝結了，我們才看到的。 王老師誒，對了！水是在土里的，就像人喝奶一樣。 余老師是啊！我們老家有個山洞，每年夏天，地里的潮氣、濕氣往上蒸，就會有很多石鐘乳啊。 王老師有人用這個蒸發(fā)、凝結后的水洗眼睛，就能明目了！ 余老師嗯，我想起來了.比如武當山后山，就用洞里的這種水，讓游客洗眼睛，能夠治療眼疾，就是《神農本草經(jīng)》上說的明目啊。 ……
任之堂學藥記當民間中醫(yī)遇到神農傳人 作者簡介
王德群，1981年12月畢業(yè)于安徽中醫(yī)學院藥學專業(yè)并留校任教。具備巾藥學、藥學、中醫(yī)學、植物學四個學科的知識結構。是目前國內研究《神農本草經(jīng)》的專家，被譽為現(xiàn)代神農氏。 余浩，網(wǎng)名任之堂主人，自幼隨祖輩學醫(yī)，后就讀于湖北中醫(yī)學院，畢業(yè)后訪名師，參道學，將陰陽太極圖融入到中醫(yī)理論之中，創(chuàng)立氣血循環(huán)理論，用于治療各種疑難雜癥，頗有心得。后繼續(xù)深入研究，參天人相應，悟得道門針法——陰陽九針，兩年內義診萬余人，療效較好。多年來扎根于基層，創(chuàng)立任之堂中醫(yī)門診部，每天坐診看病，邊臨床，邊帶徒，為培養(yǎng)中醫(yī)接班人而努力。
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