掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
中醫入門必背歌訣
-
>
醫驗集要
-
>
尋回中醫失落的元神2:象之篇
-
>
補遺雷公炮制便覽 (一函2冊)
-
>
人體解剖學常用詞圖解(精裝)
-
>
神醫華佗(奇方妙治)
-
>
(精)河南古代醫家經驗輯
中醫思想者叢書傷寒論求真基于康平本的全新探解.上 版權信息
- ISBN：9787513242899
- 條形碼：9787513242899 ; 978-7-5132-4289-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中醫思想者叢書傷寒論求真基于康平本的全新探解.上 本書特色
漢魏古書非成于一人一時，而是通過不斷附益等形式動態地形成于長時段，這就是古書成書的“通例”，《傷寒論》也不例外。忽視文獻學研究，只把《傷寒論》當醫書來讀，會導致一系列誤讀、誤解。
《中醫思想者叢書·傷寒論求真：基于康平本的全新探解（上）》“求真”的一層含義是對文本的求真文、明真義，即以“古書通例”來重新審視《傷寒論》，以《傷寒論》諸傳本中具備古貌的康平本為基礎，進行全新探解。“求真”的第二層含義是對醫理的求原意、求真意。全書得出張仲景不是《傷寒論》“原始作者”等一系列新觀點，對諸多疑難條文和醫理做出了新的合理解讀與發揮。
中醫思想者叢書傷寒論求真基于康平本的全新探解.上 內容簡介
漢魏古書非成于一人一時，而是通過不斷附益等形式動態地形成于長時段，這就是古書成書的“通例”，《傷寒論》也不例外。忽視文獻學研究，只把《傷寒論》當醫書來讀，會導致一系列誤讀、誤解。
《中醫思想者叢書·傷寒論求真：基于康平本的全新探解（上）》“求真”的一層含義是對文本的求真文、明真義，即以“古書通例”來重新審視《傷寒論》，以《傷寒論》諸傳本中具備古貌的康平本為基礎，進行全新探解。“求真”的第二層含義是對醫理的求原意、求真意。全書得出張仲景不是《傷寒論》“原始作者”等一系列新觀點，對諸多疑難條文和醫理做出了新的合理解讀與發揮。
中醫思想者叢書傷寒論求真基于康平本的全新探解.上中醫思想者叢書傷寒論求真基于康平本的全新探解.上 前言
《傷寒論》是中醫經典著作之一，歷來為世人所重，因此學中醫且希望深入堂奧者很少有不讀此書的。但《傷寒論》頗不易讀，所以半途而廢、讀不下去者比比皆是；即便對《傷寒論》下了很大苦功，熟讀能誦，乃至撰述專著者，其能真正解決一些該書疑難問題，而不是附會曲說的，確乎少之又少。
還是談談我自己的經歷吧。
我從大學期間開始讀《傷寒論》，至今已十多年。那時候下過一定的功夫，瀏覽過很多名家注解，但是應該說很多條文仍是看不懂的。在此情況下，不得不先挑容易的事兒做，那就是更多地關注經方——讀不懂全書，至少從實用角度講，先盡可能掌握臨床運用吧。
畢業后，幾度想重新研讀《傷寒論》，結果總是半途而廢。原因很簡單：□□是讀不懂的地方，依然讀不懂。那些疑難條文，翻遍名家注解，覺得沒有一人是不牽強附會的。不認可別人的解讀，但自己也束手無策，所以能做的依然還是研究經方的臨床運用。第二是惰性，不肯迎難而上，柿子揀軟的捏。研究經方，對臨床肯定有裨益，但止步于此，就不能獲得更大的突破。
這一僵局徹底被打破，是在這一兩年，我研讀了康平本之后。
其實我很早就知道有康平本這一《傷寒論》傳本，因為至少在我大學畢業之前就翻閱過錢超塵先生的《傷寒論文獻通考》，但未予以足夠的重視。因為翻閱《金匱玉函經》等《傷寒論》傳本后，發現并無助于解決那些疑難條文，所以想當然地以為康平本大概也是差不多的吧。
實際大不一樣1
2012年春，婁紹昆先生《中醫人生——一個老中醫的經方奇緣》出版。我認為這是一本非常棒的回憶錄，可以給不同的人以不同的收獲。而對我來講，除了一些具體臨床經驗的獲取外，□重要的幫助就是讓我重新拿出康平本來！
書中講，那還是1971年，婁先生當時在浙江龍泉縣一處工地上做小工，因為某些機緣得以拜訪當地名醫仲萬春先生。
在解答青年婁紹昆的疑問時，仲先生提到了康平本。
他說：“康平《傷寒論》本是□佳文本，它比通行已久的成本，以及趙開美的復刻本更接近于仲景原著。”
中醫思想者叢書傷寒論求真基于康平本的全新探解.上 目錄
《傷寒論》原序
□□章 太陽病上
第二章 太陽病中
第三章 太陽病下
參考文獻
□□章 太陽病上
第二章 太陽病中
第三章 太陽病下
參考文獻
展開全部
中醫思想者叢書傷寒論求真基于康平本的全新探解.上 節選
《中醫思想者叢書·傷寒論求真：基于康平本的全新探解（上）》：
《傷寒論》所用桂枝，即今之肉桂①，《神農本草經》列為上品，分為牡桂、菌桂。牡桂“主上氣咳逆，結氣喉痹，吐吸，利關節，補中益氣”，菌桂“主百病，養精神，和顏色，為諸藥先聘通使，久服輕身不老，面生光華”。《神農本草經》大力推崇肉桂補益之功，另一方面又謂肉桂治咳利關節，這些認識應該說與后人認識的發散風寒功效也是一致的。我們看《傷寒論》麻黃湯之用桂枝（同樣是肉桂），顯然也是取其發散風寒、解表發汗的功效。至于宋以后所用桂枝，即今所用桂枝，與《傷寒論》時代的桂枝（肉桂）是不同的，但從后人的實踐看，桂枝作用與肉桂近似，至少《傷寒論》中的桂枝（肉桂），均能為今之桂枝替代。故為了行文方便，《中醫思想者叢書·傷寒論求真：基于康平本的全新探解（上）》以后對《傷寒論》之桂枝（肉桂）與今之桂枝不再區分，一律稱為桂枝。
與桂枝作用相似的是生姜。普通人也知道生姜能暖胃、能補養，同時又能發汗散寒，是治療感冒的良藥。
桂枝湯中同為食品的是大棗，老百姓都知道這是補益氣血的美食。
甘草味甘，也有補氣作用，又能利咽止咳，故也可用于外感病癥。
至于芍藥，后世一般都認為有較弱的養血作用。而在《神農本草經》《名醫別錄》《藥性論》《日華子本草》等較早期本草中，芍藥有治“寒熱”“時疾”“熱疾”之功，因此似乎也是一味既扶正又祛邪之藥。
我認為，在桂枝湯中，桂枝與生姜作用近似，補氣血，側重于氣陽，且能發散風寒；芍藥與大棗作用近似，補氣血，而側重于陰血；配伍甘草，補中益氣，利咽止咳，且調和諸藥。整張處方既能補益氣血，又能發散風寒，功效卓著且安全無毒、藥味簡單。
這里，對桂枝湯補益功效再做一點引申。小建中湯的補益作用無人懷疑，桂枝湯與小建中湯的差別僅僅在于小建中湯是桂枝湯倍芍藥加膠飴，故桂枝湯的補益作用也不應懷疑。當然，這一點前人早已指出過。
對桂枝湯的發汗作用也再做一點引申。桂枝湯發汗，這是《傷寒論》原文中明確指出的，特別是在桂枝湯方后注中，強調要啜熱稀粥、溫覆，令“遍身漐漐微似有汗”，但又不可“令如水流漓”，“若一服汗出病差，停后服，不必盡劑；若不汗，更服依前法；又不汗，后服小促其間，半日許，令三服盡；若病重者，一日一夜服，周時觀之；服一劑盡，病癥猶在者，更作服；若汗不出，乃服至二三劑”，可見制方者再三關照要使汗出，所以說桂枝湯不是發汗劑，這實在講不過去啊。
論者或云，這不是桂枝湯有發汗作用，而是啜熱稀粥、溫覆使得發汗。因為他們不明方劑真諦，故有此說。其實，方劑是一種療法，是由組成、劑量、劑型、用法四要素組成的（請參閱拙作《方劑學新思維》“方劑名實論”“方劑要素論”“方劑運用論”諸章）。桂枝湯的將息法是桂枝湯不能或缺的一部分，故桂枝湯能發汗這無可懷疑。
中醫思想者叢書傷寒論求真基于康平本的全新探解.上 作者簡介
邢斌，全職的中醫愛好者（中醫的臨床實踐者、研究者與教育工作者）和執著的理想主義者。
愛自由，喜思想，常說讀古書當求原意、求真意，要與古人心靈溝通；做臨床要見微知著、切中肯綮，有如福爾摩斯探案，故頗好此兩項心智游戲。
臨證方面：勤求古訓，博采眾方：不拘一格，自出機杼。并自創針灸新法，臨證常獲立竿見影之功效。
著述方面：已出版《危癥難病倚附子》《祝味菊醫學五書評按》《方劑學新思維》《半日臨證半日讀書》。此外，主編《中醫思想者》文叢共兩輯。
教學方面：著意培養學生獨立思考、自由思想的精神。曾在上海中醫藥大學教授中醫各家學說、方劑學新思維等課程，在上海應象中醫學堂教授古典湯液學，2016年成立邢斌針藥結合工作室。
書友推薦
- >
莉莉和章魚
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
- >
名家帶你讀魯迅:朝花夕拾
- >
推拿
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
詩經-先民的歌唱
- >
巴金－再思錄
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
本類暢銷
