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國家社科基金后期資助項目王船山遵禮之道研究 版權信息
- ISBN：9787301310762
- 條形碼：9787301310762 ; 978-7-301-31076-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
國家社科基金后期資助項目王船山遵禮之道研究 本書特色
作者希望通本書開拓禮學思想研究的新轉向，發展船山禮學思想的研究內涵，并為現代文明、現代社會的和諧發展提供更豐富的傳統文化思想資源。
國家社科基金后期資助項目王船山遵禮之道研究 內容簡介
王夫之作為明清之際的思想家，其思想體系既繼承了宋明道學的理論淵源，也體現了特殊歷史時期的時代特色。在對宋明道學基本問題進行重新闡發的過程中，他將形而上的哲學層面的“存天理”等基本問題落實到現實的可以踐履的“遵禮”上來，形成了在其思想體系中占據樞紐性作用的“遵禮”系統。對這一包含多個層面、多個環節的具有嚴密邏輯體系的復雜的轉化過程的呈現，便形成了他的“遵禮之道”！锻醮阶穸Y之道研究》一書即對上述問題展開了討論。全書將文獻資料與文化詮釋相結合，形上構思與形而下的建構相結合，以遵禮之氣、遵禮之理、遵禮原則、遵禮德性、遵禮策略、遵禮旨歸七個環節為線索，試圖構建起王夫之遵禮之道的完整邏輯體系。其中，氣化流行章主要討論船山遵禮之道的形上學基礎，遵禮之理章主要闡釋船山遵禮的重要理由，遵禮原則章探討船山遵禮所要遵循的主要原則，遵禮德性章探討遵禮之人所具有的道德品質，遵禮策略章探討遵禮的具體實踐路徑，遵禮之規章探討遵禮很終所要達到的基本目標。作者希望通過這一研究，開拓禮學思想研究的新轉向，發展船山禮學思想的研究內涵，并為現代文明、現代社會的和諧發展提供更豐富的傳統文化思想資源。
國家社科基金后期資助項目王船山遵禮之道研究 目錄
目錄
序
**章緒論
一本書的學術背景與意義
（一）學術背景
（二）理論與實踐意義
二研究現狀
（一）針對性研究綜述
（二）相關性研究
（三）研究現狀述評
三研究內容
四思路方法
五創新之處
第二章氣化流行：船山遵禮之形上學基礎
**節以氣為體：氣之化生萬物
一“太虛者，氣也”
二“氣化者，氣之化也”
三“人者，取精于天”
四小結
第二節言道者必以人為歸
一“陰陽之外無道”
二“道不虛行，存乎其人”
三“人極立，則贊天地而參之”
四小結
第三節人禮同氣：體天地之化而有人之禮
一“人之所得具眾理”
二“人之所凝以為性”
三人“心盡之而體全”
四小結
本章小結
第三章遵禮之理：船山遵禮之現實依據
**節禮辨禽狄：辨人禽、嚴夷夏
一禮辨人禽
（一）禮之“分—別”
（二）以“恥”言人
目錄（三）人知生死而殊于禽獸
（四）君子、野人以分人禽
（五）以治亂別人禽
（六）禮為人所獨有
二禮別夷夏
三小結
第二節人欲失禮：去人欲崇天理
一天理人欲合于“一本”之“理”
二“禮即理之節文”——“禮”“理”相通
三以禮主欲
四小結
第三節弘人之道：貞天道盡人道
一天理人禮因人以顯
二禮本天地以貞天道
（一）“人道”即“禮”
（二）禮道本于天地
（三）天人之道一也
（四）以人道貞天道
三先立其大以盡人道
（一）“全歸”以盡人道
（二）行事理以盡人道
（三）盡人道以立人極
（四）盡人道以顯“禮”
四小結
本章小結
第四章遵禮原則：船山遵禮推行之原則
**節中道原則：遵禮之道展開的價值規約
一遵禮之用須以中和為貴
二遵禮以求人心之和而允
三小結
第二節“經”“權”原則：遵禮之道展開的靈活變宜
一“經”“權”之提出
二船山之“經”“權”觀——遵禮須貫徹“經”“權”原則
（一）“經”“權”一體
（二）“經”“權”乃禮之損益
三小結
第三節于儉原則：遵禮之道展開的內在持守
一遵禮需以守儉為尚
（一）儉者見禮而不見儉
（二）守儉能回歸禮之本
（三）奢則非禮犯亂
二于儉當守情理之正
（一）過儉易流于驕泰
（二）過儉則背于義理
三小結
本章小結
第五章守德遵禮：遵禮主體的德性要求
**節仁者愛人：守德遵禮的道德內蘊
一全心德之仁以遵禮
（一）“仁主于愛”
（二）仁全心德
（三）仁以順禮
二本仁乃可行之于禮
（一）“行禮之本而極之于仁”
（二）“為仁之極致乃復禮”
三達仁義之德方行禮
（一）“仁義相得立人道”
（二）起仁義之用以貫禮
四小結
第二節崇尚道義：守德遵禮的道德正義
一“義”乃心之制、事之宜
（一）“‘義’者，心之制”
（二）“‘義’者，事之宜”
二守“義”德以遵禮：義立方行禮
（一）義為禮本，禮緣義起
（二）禮以行義
三小結
第三節虔敬恭讓：遵德守禮的道德情操
一恭敬乃禮用之所以然
（一）敬者禮之本
（二）禮者敬之文
二致恭敬則能率禮而行
三遵禮需敦敬
（一）敬以修身
（二）敬乃立政
四小結
本章小結
第六章遵禮策略：船山遵禮之實踐路徑
**節神道設教：因幽明之道而信仰
一“神道設教”的傳統
二“神道設教”的展開
（一）原神鬼以存禮意
（二）明神持敬以待禮
（三）設教導民以循禮
三“神道設教”的歸趣
四小結
第二節垂范勸喻：官方垂訓與坊間勸善
——以《坊記》為中心
一官方垂訓
二坊間勸善
（一）防民“爭利忘義”以遵禮
（二）防民“貴祿賤人”以遵禮
（三）防民“薄孝忠厚慈”以遵禮
（四）防民“厚色貪色”以遵禮
三小結
第三節教育熏習：學校教育與師長教化
一學敩并行
二育德謙敬
（一）學以示敬
（二）學有時序
（三）學以存心
三化民易俗
（一）化民成俗終歸于禮
（二）推教化然后禮興行
四小結
第四節禮樂并進：禮以規約與樂以浸潤
一禮、樂何以并進
（一）形上層面：禮樂合天
（二）形下層面：順性飾情
二禮、樂相參相輔
（一）樂以和心正亂
（二）禮樂互用成化以行禮
（三）禮樂內外交養以守禮
（四）禮減樂盈以持禮
（五）禮樂感于孝悌以行禮
三禮、樂成德化俗
（一）個體成德以守禮
（二）社會化俗以循禮
四小結
本章小結
第七章遵禮旨歸：船山遵禮之價值取向
**節遵禮以存心養性
一遂心而存德
（一）總論禮—心關系
（二）禮生于心而制心
（三）禮和心以涵心德
（四）禮立人道以存心
二養性而暢情
（一）性以名天人授受
（二）性善循禮立人道
（三）心函性而存于禮
（四）情充性而統于心
（五）情因禮裁以養性
三小結
第二節遵禮以挺立人道
一主修身
（一）遵禮主修身
（二）遵禮立人道
二達人和
三致政興
四小結
本章小結
結論
后記
參考文獻
一著作
（一）古代典籍
（二）今人著作
二論文
序
**章緒論
一本書的學術背景與意義
（一）學術背景
（二）理論與實踐意義
二研究現狀
（一）針對性研究綜述
（二）相關性研究
（三）研究現狀述評
三研究內容
四思路方法
五創新之處
第二章氣化流行：船山遵禮之形上學基礎
**節以氣為體：氣之化生萬物
一“太虛者，氣也”
二“氣化者，氣之化也”
三“人者，取精于天”
四小結
第二節言道者必以人為歸
一“陰陽之外無道”
二“道不虛行，存乎其人”
三“人極立，則贊天地而參之”
四小結
第三節人禮同氣：體天地之化而有人之禮
一“人之所得具眾理”
二“人之所凝以為性”
三人“心盡之而體全”
四小結
本章小結
第三章遵禮之理：船山遵禮之現實依據
**節禮辨禽狄：辨人禽、嚴夷夏
一禮辨人禽
（一）禮之“分—別”
（二）以“恥”言人
目錄（三）人知生死而殊于禽獸
（四）君子、野人以分人禽
（五）以治亂別人禽
（六）禮為人所獨有
二禮別夷夏
三小結
第二節人欲失禮：去人欲崇天理
一天理人欲合于“一本”之“理”
二“禮即理之節文”——“禮”“理”相通
三以禮主欲
四小結
第三節弘人之道：貞天道盡人道
一天理人禮因人以顯
二禮本天地以貞天道
（一）“人道”即“禮”
（二）禮道本于天地
（三）天人之道一也
（四）以人道貞天道
三先立其大以盡人道
（一）“全歸”以盡人道
（二）行事理以盡人道
（三）盡人道以立人極
（四）盡人道以顯“禮”
四小結
本章小結
第四章遵禮原則：船山遵禮推行之原則
**節中道原則：遵禮之道展開的價值規約
一遵禮之用須以中和為貴
二遵禮以求人心之和而允
三小結
第二節“經”“權”原則：遵禮之道展開的靈活變宜
一“經”“權”之提出
二船山之“經”“權”觀——遵禮須貫徹“經”“權”原則
（一）“經”“權”一體
（二）“經”“權”乃禮之損益
三小結
第三節于儉原則：遵禮之道展開的內在持守
一遵禮需以守儉為尚
（一）儉者見禮而不見儉
（二）守儉能回歸禮之本
（三）奢則非禮犯亂
二于儉當守情理之正
（一）過儉易流于驕泰
（二）過儉則背于義理
三小結
本章小結
第五章守德遵禮：遵禮主體的德性要求
**節仁者愛人：守德遵禮的道德內蘊
一全心德之仁以遵禮
（一）“仁主于愛”
（二）仁全心德
（三）仁以順禮
二本仁乃可行之于禮
（一）“行禮之本而極之于仁”
（二）“為仁之極致乃復禮”
三達仁義之德方行禮
（一）“仁義相得立人道”
（二）起仁義之用以貫禮
四小結
第二節崇尚道義：守德遵禮的道德正義
一“義”乃心之制、事之宜
（一）“‘義’者，心之制”
（二）“‘義’者，事之宜”
二守“義”德以遵禮：義立方行禮
（一）義為禮本，禮緣義起
（二）禮以行義
三小結
第三節虔敬恭讓：遵德守禮的道德情操
一恭敬乃禮用之所以然
（一）敬者禮之本
（二）禮者敬之文
二致恭敬則能率禮而行
三遵禮需敦敬
（一）敬以修身
（二）敬乃立政
四小結
本章小結
第六章遵禮策略：船山遵禮之實踐路徑
**節神道設教：因幽明之道而信仰
一“神道設教”的傳統
二“神道設教”的展開
（一）原神鬼以存禮意
（二）明神持敬以待禮
（三）設教導民以循禮
三“神道設教”的歸趣
四小結
第二節垂范勸喻：官方垂訓與坊間勸善
——以《坊記》為中心
一官方垂訓
二坊間勸善
（一）防民“爭利忘義”以遵禮
（二）防民“貴祿賤人”以遵禮
（三）防民“薄孝忠厚慈”以遵禮
（四）防民“厚色貪色”以遵禮
三小結
第三節教育熏習：學校教育與師長教化
一學敩并行
二育德謙敬
（一）學以示敬
（二）學有時序
（三）學以存心
三化民易俗
（一）化民成俗終歸于禮
（二）推教化然后禮興行
四小結
第四節禮樂并進：禮以規約與樂以浸潤
一禮、樂何以并進
（一）形上層面：禮樂合天
（二）形下層面：順性飾情
二禮、樂相參相輔
（一）樂以和心正亂
（二）禮樂互用成化以行禮
（三）禮樂內外交養以守禮
（四）禮減樂盈以持禮
（五）禮樂感于孝悌以行禮
三禮、樂成德化俗
（一）個體成德以守禮
（二）社會化俗以循禮
四小結
本章小結
第七章遵禮旨歸：船山遵禮之價值取向
**節遵禮以存心養性
一遂心而存德
（一）總論禮—心關系
（二）禮生于心而制心
（三）禮和心以涵心德
（四）禮立人道以存心
二養性而暢情
（一）性以名天人授受
（二）性善循禮立人道
（三）心函性而存于禮
（四）情充性而統于心
（五）情因禮裁以養性
三小結
第二節遵禮以挺立人道
一主修身
（一）遵禮主修身
（二）遵禮立人道
二達人和
三致政興
四小結
本章小結
結論
后記
參考文獻
一著作
（一）古代典籍
（二）今人著作
二論文
展開全部
國家社科基金后期資助項目王船山遵禮之道研究 作者簡介
陳力祥，湖南邵東人，湖南大學岳麓書院副教授，研究方向為馬克思主義與當代現實問題、中國古代哲學與傳統文化。著有《王船山禮學思想研究》等。王志華，湖南大學岳麓書院講師，研究方向為中國哲學。
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