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守望者女性與人類發(fā)展:能力進(jìn)路的研究(守望者) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300282756
- 條形碼：9787300282756 ; 978-7-300-28275-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
守望者女性與人類發(fā)展:能力進(jìn)路的研究(守望者) 本書特色
發(fā)展中**的女性問題乃至**性的女性問題關(guān)乎人類的發(fā)展。 《女性與人類發(fā)展--能力進(jìn)路的研究(精)/守望者》為制定提升女性能力的**發(fā)展政策提供了理論支撐。 本書講述了“捍衛(wèi)普遍價(jià)值”“適應(yīng)性偏好與女性選擇”“宗教的作用”等內(nèi)容。
守望者女性與人類發(fā)展:能力進(jìn)路的研究(守望者) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
貧困與發(fā)展問題一直是靠前發(fā)展理論關(guān)注的核心問題。在全世界面臨這類問題的人群中，女性是一個(gè)極其特殊的群體。任何一種好的靠前發(fā)展理論都必須回應(yīng)這個(gè)群體的發(fā)展訴求。在本書中，努斯鮑姆將以印度為代表的發(fā)展中國(guó)家的女性問題與人類發(fā)展問題關(guān)聯(lián)起來，搶先發(fā)售系統(tǒng)闡述了她的能力進(jìn)路。書中包含不少經(jīng)驗(yàn)性和敘事性內(nèi)容，充分展現(xiàn)作者以哲學(xué)論證回應(yīng)人類經(jīng)驗(yàn)復(fù)雜性的理論抱負(fù)，所有希望了解哲學(xué)論證對(duì)靠前發(fā)展政策之可能貢獻(xiàn)的人士都將從中尋得閱讀的樂趣。
守望者女性與人類發(fā)展:能力進(jìn)路的研究(守望者) 目錄
目錄
引言女性主義與國(guó)際發(fā)展
一、發(fā)展與性別平等
二、能力進(jìn)路概述
三、能力進(jìn)路：森和努斯鮑姆
四、努力活得欣欣向榮的兩個(gè)女人
五、印度：理論上而非現(xiàn)實(shí)中的性別平等
六、同一與差異
**章捍衛(wèi)普遍價(jià)值
一、跨文化規(guī)范面臨的挑戰(zhàn)
二、三個(gè)論證：文化、多樣性與家長(zhǎng)制
三、標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)路的缺陷
四、核心人類能力
五、功能發(fā)揮與能力
六、能力與人權(quán)
七、民主政治：辯護(hù)與實(shí)現(xiàn)
八、女性生活中的能力：公共行動(dòng)的作用
第二章適應(yīng)性偏好與女性選擇
一、不盡如人意的兩極：偏好與善
二、偏好概念問題
三、福利主義：內(nèi)在批評(píng)
四、適應(yīng)性偏好與對(duì)福利主義的拒斥
五、欲望與辯護(hù)
六、政治穩(wěn)定與根深蒂固的習(xí)慣
第三章宗教的作用
一、一個(gè)困境：宗教自由與性別平等
二、世俗人文主義者與傳統(tǒng)主義者
三、兩個(gè)定向原則
四、作為國(guó)家重大利益的核心能力
五、非宗教、確立國(guó)教與平衡
六、能力進(jìn)路在三個(gè)案件中的運(yùn)用
七、孩子與父母
八、能力與缺失
第四章愛、關(guān)懷與尊嚴(yán)
一、愛與暴力并存的家庭
二、能力：每個(gè)作為目的存在的家庭成員
三、家庭：并非“自然的”
四、家庭是國(guó)家行為的產(chǎn)物
五、女性的關(guān)懷給予：“一個(gè)明顯人為制造的東西”
六、羅爾斯的困境：政治自由主義與家庭
七、博弈進(jìn)路與女性選擇
八、國(guó)際女性主義的兩個(gè)爭(zhēng)議
結(jié)語
人名索引
主題詞索引
譯后記
引言女性主義與國(guó)際發(fā)展
一、發(fā)展與性別平等
二、能力進(jìn)路概述
三、能力進(jìn)路：森和努斯鮑姆
四、努力活得欣欣向榮的兩個(gè)女人
五、印度：理論上而非現(xiàn)實(shí)中的性別平等
六、同一與差異
**章捍衛(wèi)普遍價(jià)值
一、跨文化規(guī)范面臨的挑戰(zhàn)
二、三個(gè)論證：文化、多樣性與家長(zhǎng)制
三、標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)路的缺陷
四、核心人類能力
五、功能發(fā)揮與能力
六、能力與人權(quán)
七、民主政治：辯護(hù)與實(shí)現(xiàn)
八、女性生活中的能力：公共行動(dòng)的作用
第二章適應(yīng)性偏好與女性選擇
一、不盡如人意的兩極：偏好與善
二、偏好概念問題
三、福利主義：內(nèi)在批評(píng)
四、適應(yīng)性偏好與對(duì)福利主義的拒斥
五、欲望與辯護(hù)
六、政治穩(wěn)定與根深蒂固的習(xí)慣
第三章宗教的作用
一、一個(gè)困境：宗教自由與性別平等
二、世俗人文主義者與傳統(tǒng)主義者
三、兩個(gè)定向原則
四、作為國(guó)家重大利益的核心能力
五、非宗教、確立國(guó)教與平衡
六、能力進(jìn)路在三個(gè)案件中的運(yùn)用
七、孩子與父母
八、能力與缺失
第四章愛、關(guān)懷與尊嚴(yán)
一、愛與暴力并存的家庭
二、能力：每個(gè)作為目的存在的家庭成員
三、家庭：并非“自然的”
四、家庭是國(guó)家行為的產(chǎn)物
五、女性的關(guān)懷給予：“一個(gè)明顯人為制造的東西”
六、羅爾斯的困境：政治自由主義與家庭
七、博弈進(jìn)路與女性選擇
八、國(guó)際女性主義的兩個(gè)爭(zhēng)議
結(jié)語
人名索引
主題詞索引
譯后記
展開全部
守望者女性與人類發(fā)展:能力進(jìn)路的研究(守望者) 節(jié)選
此項(xiàng)將人類能力視作基本政治原則之基礎(chǔ)的研究關(guān)注發(fā)展中國(guó)家女性的生活。這顯然只是這一研究進(jìn)路可被用于思考政治原則的領(lǐng)域之一；我的討論將間接提到它具有的其他一些含義。即使在女性研究中，這種論述也僅只處理了問題的一部分，這些問題可以在更詳盡論及能力進(jìn)路時(shí)得到解決。因此，宗教問題和家庭問題得到具體討論，其他如財(cái)產(chǎn)權(quán)和教育這類同等重要的問題則沒有。 換言之，目前的論述也是狹義的：它以塑造公共政策為目的向廣大不同學(xué)科背景的聽眾呈現(xiàn)能力進(jìn)路。由于我的這個(gè)思路是哲學(xué)的，若剝離哲學(xué)論證則毫無價(jià)值，因此那些論證被保留下來，不過有時(shí)呈現(xiàn)的是簡(jiǎn)短的壓縮版。對(duì)于許多值得詳細(xì)分析的哲學(xué)問題——尤其是辯護(hù)、實(shí)在論和客觀性的問題——我僅只描述其梗概(不過，我在注釋中提到的引用文獻(xiàn)對(duì)其中一些問題給予了更細(xì)致的探討）。 *后，我僅只討論了自己的能力進(jìn)路。我沒有花時(shí)間討論它在亞里士多德和馬克思那兒的歷史淵源，也沒有討論與之存在親緣關(guān)系的那些思想，如密爾有關(guān)人類繁榮的亞里士多德主義觀點(diǎn)，南斯拉夫人本主義馬克思主義者的著作，以及各種形式的現(xiàn)代托馬斯主義。我甚至對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中能力進(jìn)路的先驅(qū)阿馬蒂亞·森（Amartya Sen）的著作也未做細(xì)致分析。我*終也沒有處理目前為止涉及能力進(jìn)路的各個(gè)方面以及《人類發(fā)展報(bào)告》所運(yùn)用的評(píng)估方法的廣泛的經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)。 xiv 這些刪節(jié)反映出一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略。在這本書中，我的目標(biāo)是呈現(xiàn)一種便于各類讀者接受的單一且清晰的女性主義論證思路。將來一段時(shí)間里，我意圖就能力問題完成一部更加簡(jiǎn)明扼要的學(xué)術(shù)著作，它將討論我在這里省略掉的所有話題。（我希望）那本書將回答哲學(xué)家們針對(duì)本書的某些方面所提出的疑問，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為較為突出的其他更具技術(shù)性的問題。它還將解決更廣泛的具體政治問題。目前的這本書之于那本書，就像是一場(chǎng)十公里精英賽之于一場(chǎng)馬拉松：它自身是完整的，有開端和終點(diǎn)，但它并不需要耗費(fèi)讀者或作者那么多精力。我認(rèn)為，我已充分表明了我對(duì)那些*突出的爭(zhēng)議性問題的看法，足以傳達(dá)我所贊成的研究進(jìn)路是什么。盡管如此，我還是請(qǐng)求那些急于在一些領(lǐng)域看到更全面討論的讀者靜候這一場(chǎng)馬拉松。芝加哥 1999年2月
守望者女性與人類發(fā)展:能力進(jìn)路的研究(守望者) 作者簡(jiǎn)介
瑪莎·C努斯鮑姆（Martha CNussbaum），被認(rèn)為是“當(dāng)代哲學(xué)界**創(chuàng)新力和最有影響力的聲音之一”，在古典學(xué)、倫理學(xué)、政治哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、女性主義以及博雅教育等眾多領(lǐng)域頗具造詣。她在哈佛大學(xué)獲得博士學(xué)位，先后執(zhí)教于哈佛大學(xué)、布朗大學(xué)、牛津大學(xué)，現(xiàn)為芝加哥大學(xué)法學(xué)、倫理學(xué)弗羅因德杰出貢獻(xiàn)教授，并同時(shí)受聘于該校7個(gè)院（系）。作為美國(guó)當(dāng)前***、最活躍的公共知識(shí)分子之一，她的思想在美國(guó)、歐洲、澳大利亞都頗有影響。2012年，她榮獲西班牙“阿斯圖里亞斯王子獎(jiǎng)”。2016年，她榮獲素有“日本諾貝爾獎(jiǎng)”之稱的京都獎(jiǎng)藝術(shù)與哲學(xué)類獎(jiǎng)項(xiàng)，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)尤其肯定了她所提出的能力進(jìn)路。 關(guān)于譯者左稀，北京大學(xué)哲學(xué)博士，湘潭大學(xué)哲學(xué)系教師。研究方向主要為西方倫理學(xué)、情感哲學(xué)與政治哲學(xué)。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《納斯鮑姆倫理學(xué)與政治哲學(xué)的情感之維》，出版譯著（合譯）《簡(jiǎn)論罪與信的涵義：兼我的宗教觀》。
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