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包郵 西洋鏡:中國(guó)屋脊獸
所屬叢書(shū)：
西洋鏡
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
176
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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西洋鏡:中國(guó)屋脊獸 版權(quán)信息
- ISBN：9787218142951
- 條形碼：9787218142951 ; 978-7-218-14295-1
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
西洋鏡:中國(guó)屋脊獸 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)由《屋頂脊飾及中國(guó)琉璃的變遷》和《中國(guó)建筑陶藝》的“脊獸及其他屋頂脊飾”一章兩部分組成，共收錄6萬(wàn)余字、120余幅圖片。 《屋頂脊飾及中國(guó)琉璃的變遷》初版于1924年，是國(guó)內(nèi)外專門(mén)研究屋頂脊飾的**部專著，從建筑、文化、宗教、藝術(shù)等多個(gè)角度，全面系統(tǒng)地介紹了中國(guó)屋頂脊飾。此外，書(shū)中還收錄了海外私人藏家收藏的珍貴圖片60余幅，極具藝術(shù)和歷史價(jià)值。本譯著是2019年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“1860—1949年德語(yǔ)世界中國(guó)藝術(shù)的收藏、展覽與研究”（19BF090）的階段性成果。 《中國(guó)建筑陶藝》是伯施曼1902—1904年、1906—1909年兩度中國(guó)建筑考察的成果之一，初版于1927年。本書(shū)是西方漢學(xué)界和建筑學(xué)界系統(tǒng)研究中國(guó)建筑陶藝——尤其是琉璃等構(gòu)件——的代表作，其中“脊獸及其他屋頂脊飾”一章收錄近60幅作者親自拍攝的屋頂脊飾照片。
西洋鏡:中國(guó)屋脊獸 目錄
上卷 屋頂脊飾及中國(guó)琉璃的變遷
3 策劃構(gòu)想
5 前言
7 中國(guó)屋頂
17 中國(guó)人的宗教設(shè)想
23 屋頂脊飾的象征意義
65 明代藝術(shù)
75 屋頂脊飾的陶瓷技術(shù)
83 確定制造時(shí)間和地點(diǎn)
87 收藏的機(jī)遇
91 贗品
95 公共收藏和私人收藏的屋頂脊飾
97 關(guān)于屋頂脊飾的歷史文獻(xiàn)
下卷 脊獸及其他屋頂脊飾
103 脊獸及其他屋頂脊飾
113 附圖
3 策劃構(gòu)想
5 前言
7 中國(guó)屋頂
17 中國(guó)人的宗教設(shè)想
23 屋頂脊飾的象征意義
65 明代藝術(shù)
75 屋頂脊飾的陶瓷技術(shù)
83 確定制造時(shí)間和地點(diǎn)
87 收藏的機(jī)遇
91 贗品
95 公共收藏和私人收藏的屋頂脊飾
97 關(guān)于屋頂脊飾的歷史文獻(xiàn)
下卷 脊獸及其他屋頂脊飾
103 脊獸及其他屋頂脊飾
113 附圖
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西洋鏡:中國(guó)屋脊獸 節(jié)選
前言 前面所說(shuō)的中國(guó)屋頂脊飾，即在寺廟、寶塔、門(mén)拱、皇宮等建筑上的人形或獸形屋頂脊飾，以及與之同屬一大類的中國(guó)寺廟陶瓷制品，在現(xiàn)今的文化和藝術(shù)研究中都屬于屢受冷遇的領(lǐng)域。迄今為止，該專題連一本獨(dú)立的出版物都沒(méi)有，無(wú)論是德語(yǔ)文獻(xiàn)還是在其他語(yǔ)言的專業(yè)文獻(xiàn)資料中，都是如此。在我所能搜集到的相關(guān)資料中，只有在區(qū)區(qū)幾條不起眼的注釋以及個(gè)別的文字表述中曾提及它們。而這些極有可能就是關(guān)于上述主題的全部文獻(xiàn)資料了。 像這種與某種文化相關(guān)的文獻(xiàn)資料的真實(shí)意義很早就被人們認(rèn)識(shí)，卻長(zhǎng)期被錯(cuò)誤評(píng)價(jià)的現(xiàn)象，從來(lái)不是偶然的。如果將其歸咎于偶然因素，那么就大錯(cuò)特錯(cuò)了。此類現(xiàn)象中同樣有規(guī)律可循。回到我們探究的這個(gè)主題，明代屋頂脊飾所彰顯的宏大氣魄、磅礴大氣的力量，以及引人注目的精神內(nèi)涵，但這恰恰是當(dāng)下西歐文化藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域所缺乏的。因?yàn)楫?dāng)下的西歐政治文化既缺乏氣魄，也沒(méi)有力量，盡管現(xiàn)在這種席卷全球的文化災(zāi)難對(duì)我們影響較小。可是在西歐，我們所處的這個(gè)時(shí)代的主導(dǎo)性力量在文化創(chuàng)新方面微乎其微，僅比文化修補(bǔ)工作強(qiáng)一點(diǎn)兒而已。今天的人們像以前一樣，只是草草做了一些表面工作，只想在語(yǔ)言表述上做一點(diǎn)兒改進(jìn)，只想以同樣的方式對(duì)這種宿命的文化沖突做一點(diǎn)兒掩飾工作，但是從未勇敢地從根本上重塑這些事物。長(zhǎng)期以來(lái)，我們都本著這樣的精神對(duì)待文化藝術(shù)，所以就導(dǎo)致了長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)缺乏一種直覺(jué)性沖動(dòng)，缺乏氣魄和力量，從歷史中追尋創(chuàng)造性的新發(fā)現(xiàn)。這個(gè)時(shí)代的人們并沒(méi)有特別想要從精神上占有這些財(cái)富的強(qiáng)烈意愿。恰恰相反，他們直接對(duì)這些財(cái)富視而不見(jiàn)。對(duì)于我們的時(shí)代而言，這些財(cái)富并沒(méi)有顯現(xiàn)出其本應(yīng)昭示世人的樣子。 正所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”。在對(duì)過(guò)去的探究中，人們僅會(huì)尋找與自己的感知等值的東西，以及當(dāng)下希望去經(jīng)歷的東西。這一現(xiàn)象在總體上適用于這個(gè)時(shí)代，也適用于每一個(gè)個(gè)體。這也可以解釋為什么我們?cè)跂|亞文化和藝術(shù)中首先發(fā)掘的是纖麗的日本小藝術(shù)，以及我們*終到達(dá)中國(guó)后首先發(fā)掘的是華美的瓷器的原因。當(dāng)然，就出土文物而言，比如說(shuō)漢代和唐代的文物，我們?cè)谝欢ǔ潭壬峡梢越杩诜Q首先得將它們發(fā)掘出來(lái)，人們才可以發(fā)掘它們所蘊(yùn)含的意義。但是對(duì)于那些無(wú)論在何種情況下都理應(yīng)立即感知到的事物，這個(gè)借口卻是完全站不住腳的。而屋頂脊飾就是這樣一種事物，這一點(diǎn)毋庸特別解釋。 由于這種刻板的態(tài)度，歐洲的精神文化財(cái)富長(zhǎng)期得不到充分挖掘，甚至有些文化和藝術(shù)瑰寶的價(jià)值時(shí)至今日都還沒(méi)有被認(rèn)知。這是不爭(zhēng)的事實(shí)，通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)資料，本書(shū)將部分地證明這一點(diǎn)。除此之外，本書(shū)還希望為填補(bǔ)這一空白略盡微薄之力。 之所以在《唐代雕塑：7—10世紀(jì)的中國(guó)墓葬陶瓷》出版之后，緊接著處理這一主題，是因?yàn)橛纱丝梢詫⑻拼蜐h代作為一個(gè)整體聯(lián)系在一起。唐代和漢代是中國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)重要階段，它們彼此間互為補(bǔ)充。本書(shū)圖片部分展示的中國(guó)屋頂脊飾等物件從沒(méi)有在其他地方展示過(guò)。圖片展示的物件基本源自我的私人收藏，只有一件物品除外（圖24）。這些藏品的攝影工作是在格雷特·福克斯-阿爾斯伯格（GreteFuchs-Alsberg）女士的指導(dǎo)和組織下完成的。 愛(ài)德華·福克斯 柏林蔡倫道夫（Zehlendorf），1924 年秋
西洋鏡:中國(guó)屋脊獸 作者簡(jiǎn)介
愛(ài)德華·福克斯（EdwardFuchs，1870—1940）：德國(guó)收藏家、歷史學(xué)家、作家。他收藏了大量中國(guó)古代藝術(shù)品，著有《歐洲各民族諷刺藝術(shù)史》《中國(guó)屋脊獸》《唐代雕塑：7—10世紀(jì)的中國(guó)墓葬陶瓷》等。
商品評(píng)論(1條)
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