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包郵 寫給老百姓的中醫(yī)養(yǎng)生書系寫給老百姓的中醫(yī)養(yǎng)生書系(中醫(yī)養(yǎng)生情志篇)
作者：于春泉王泓午徐一蘭
開本：
16開
頁數(shù)：
205
本類榜單：保健/心理健康銷量榜
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寫給老百姓的中醫(yī)養(yǎng)生書系寫給老百姓的中醫(yī)養(yǎng)生書系(中醫(yī)養(yǎng)生情志篇) 版權(quán)信息
- ISBN：9787521418637
- 條形碼：9787521418637 ; 978-7-5214-1863-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
寫給老百姓的中醫(yī)養(yǎng)生書系寫給老百姓的中醫(yī)養(yǎng)生書系(中醫(yī)養(yǎng)生情志篇) 本書特色
心身一體的整體觀是中醫(yī)學(xué)的重要特色之一，為了讓*多讀者了解中醫(yī)情志養(yǎng)生的相關(guān)內(nèi)容，本書沿襲了系列書籍中專業(yè)人士講科普的特色，對中醫(yī)情志養(yǎng)生進(jìn)行了從古至今系統(tǒng)的介紹。全書分為上篇、中篇、下篇三個部分，其中上篇為中醫(yī)情志養(yǎng)生的歷史源流，介紹了情志養(yǎng)生的發(fā)展源流、古代及近現(xiàn)代名醫(yī)的情志養(yǎng)生觀念與方法等內(nèi)容；中篇主要介紹中醫(yī)情志養(yǎng)生的理論和方法、香療情志養(yǎng)生、四季情志養(yǎng)生等內(nèi)容；下篇為常見情志疾病養(yǎng)生保健，主要包括內(nèi)科、神經(jīng)科、婦科、男科、皮膚科等常見疾病的情志養(yǎng)生保健。
寫給老百姓的中醫(yī)養(yǎng)生書系寫給老百姓的中醫(yī)養(yǎng)生書系(中醫(yī)養(yǎng)生情志篇) 內(nèi)容簡介
本書沿襲了本系列書籍專業(yè)人士講科普的特色，對中醫(yī)情志養(yǎng)生的理論、方法及臨床應(yīng)用進(jìn)行了系統(tǒng)詳實的介紹。全書分上、中、下三篇，上篇講述古代、現(xiàn)代情志養(yǎng)生觀及中醫(yī)情志養(yǎng)生理論；中篇講述情志養(yǎng)生方法；下篇為常見疾病的情志養(yǎng)生保健。本書適合中醫(yī)愛好者及熱愛養(yǎng)生者參考閱讀。
寫給老百姓的中醫(yī)養(yǎng)生書系寫給老百姓的中醫(yī)養(yǎng)生書系(中醫(yī)養(yǎng)生情志篇) 目錄
上篇 中醫(yī)對情志養(yǎng)生的認(rèn)識
**章 古代情志養(yǎng)生觀
**節(jié) 情志的定義及其內(nèi)涵
第二節(jié) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的情志養(yǎng)生觀
第三節(jié) 道家思想的情志養(yǎng)生觀
第四節(jié) 儒家思想的情志養(yǎng)生觀
第五節(jié) 其他古代名家的情志養(yǎng)生觀
第二章 現(xiàn)代情志養(yǎng)生觀
**節(jié) 國醫(yī)大師的情志養(yǎng)生觀
第二節(jié) 各地名老中醫(yī)個性化的情志養(yǎng)生觀
第三節(jié) 新時代的情志養(yǎng)生觀
第三章 中醫(yī)情志養(yǎng)生理論
**節(jié) 五行與情志養(yǎng)生
第二節(jié) 五臟與情志養(yǎng)生
第三節(jié) 體質(zhì)與情志的關(guān)系
中篇 中醫(yī)情志養(yǎng)生方法
第四章 常用的情志養(yǎng)生方法
**節(jié) 中藥調(diào)理法
第二節(jié) 藝術(shù)保健法
第三節(jié) 談話溝通法
第四節(jié) 飲食調(diào)治法
第五節(jié) 運動保健法
第六節(jié) 按摩保健法
第七節(jié) 藥浴熏洗法
第五章 香療與情志養(yǎng)生
**節(jié) 香道與香療文化概述
第二節(jié) 中醫(yī)香療的興起與發(fā)展
第三節(jié) 香療對情志的養(yǎng)生保健作用
第六章 四季情志養(yǎng)生
**節(jié) 春季情志養(yǎng)生
第二節(jié) 夏季情志養(yǎng)生
第三節(jié) 秋季情志養(yǎng)生
第四節(jié) 冬季情志養(yǎng)生
……
下篇 常見疾病的情志養(yǎng)生保健
**章 古代情志養(yǎng)生觀
**節(jié) 情志的定義及其內(nèi)涵
第二節(jié) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的情志養(yǎng)生觀
第三節(jié) 道家思想的情志養(yǎng)生觀
第四節(jié) 儒家思想的情志養(yǎng)生觀
第五節(jié) 其他古代名家的情志養(yǎng)生觀
第二章 現(xiàn)代情志養(yǎng)生觀
**節(jié) 國醫(yī)大師的情志養(yǎng)生觀
第二節(jié) 各地名老中醫(yī)個性化的情志養(yǎng)生觀
第三節(jié) 新時代的情志養(yǎng)生觀
第三章 中醫(yī)情志養(yǎng)生理論
**節(jié) 五行與情志養(yǎng)生
第二節(jié) 五臟與情志養(yǎng)生
第三節(jié) 體質(zhì)與情志的關(guān)系
中篇 中醫(yī)情志養(yǎng)生方法
第四章 常用的情志養(yǎng)生方法
**節(jié) 中藥調(diào)理法
第二節(jié) 藝術(shù)保健法
第三節(jié) 談話溝通法
第四節(jié) 飲食調(diào)治法
第五節(jié) 運動保健法
第六節(jié) 按摩保健法
第七節(jié) 藥浴熏洗法
第五章 香療與情志養(yǎng)生
**節(jié) 香道與香療文化概述
第二節(jié) 中醫(yī)香療的興起與發(fā)展
第三節(jié) 香療對情志的養(yǎng)生保健作用
第六章 四季情志養(yǎng)生
**節(jié) 春季情志養(yǎng)生
第二節(jié) 夏季情志養(yǎng)生
第三節(jié) 秋季情志養(yǎng)生
第四節(jié) 冬季情志養(yǎng)生
……
下篇 常見疾病的情志養(yǎng)生保健
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寫給老百姓的中醫(yī)養(yǎng)生書系寫給老百姓的中醫(yī)養(yǎng)生書系(中醫(yī)養(yǎng)生情志篇) 節(jié)選
《中醫(yī)養(yǎng)生情志篇/寫給老百姓的中醫(yī)養(yǎng)生書系》： 第三節(jié) 道家思想的情志養(yǎng)生觀 道家早在春秋時期形成了具有“中華文化基石”之稱的哲學(xué)思想，在中華文化和科學(xué)史上不僅歷史悠久而且影響深遠(yuǎn)，是先秦時期諸子百家中極具影響力的一家。道家創(chuàng)始人為春秋末期偉大的哲學(xué)家和思想家老子，主張“無為而治”，強(qiáng)調(diào)“天道自然無為、人道順應(yīng)天道”，其學(xué)說內(nèi)容主要見《道德經(jīng)》，它不僅極大地推動了中國傳統(tǒng)道德文化的形成和發(fā)展，而且其學(xué)術(shù)思想也促進(jìn)了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，如中醫(yī)基礎(chǔ)理論便源于道家的氣一元論、陰陽等。道家思想上主張清靜無為，反對斗爭；提倡道法自然，無所不容，無為而治，與自然和諧相處。這種思想影響了中醫(yī)對疾病與情志之間關(guān)系的深刻認(rèn)識，形成了內(nèi)容豐富、廣博高深的中醫(yī)養(yǎng)生文化。在現(xiàn)今競爭激烈的生活中，源于道家思想的現(xiàn)代養(yǎng)生理論顯得更為重要，值得我們?nèi)パ芯亢蛯W(xué)習(xí)。 一、儉嗇之道，深根固柢 《老子》在第五十九章中寫到“治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服……是謂深根固柢，長生久視之道。”這段原文蘊含了深厚的養(yǎng)生學(xué)理論，尤其*后一句發(fā)人深省的警句“深根固柢，長生久視之道”。老子認(rèn)為要想達(dá)到長生久視的境界，必須要履行“嗇”這個字。這些認(rèn)識與《素問·上古天真論》所論述的“精神內(nèi)守.病安從來”的養(yǎng)生思想不謀而合。《素問》中這句的意思是將精氣和神氣留在體內(nèi)，人體正氣充足，不外泄，致病因素就不能夠侵襲到人體內(nèi)部，從而不會罹患各種疾病，這也是中醫(yī)倡導(dǎo)的“正氣存內(nèi)，邪不可干”的養(yǎng)生思想。 “長生久視”并不是道教所說的“長生不死”，這也是道家與道教不同之處，道教也源于道家，但也不同于道家，道教是強(qiáng)調(diào)在認(rèn)識世界、自然規(guī)律之上，來修煉自己，而道家強(qiáng)調(diào)無為而為，順其自然，故道家的“活得長久”是能看清一切的意思。精氣神三者保持充盛，才能固其本源，得其根本，其精神清靈，能看到真實，看到本質(zhì)。而實現(xiàn)這目標(biāo)，離不開自然無為、虛靜守一的養(yǎng)生原則。這些觀點在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)顯現(xiàn)出來，如韓非子的“嗇神”“少欲”與管子的“節(jié)欲存精”說等，都與老子的養(yǎng)生思想一脈相承。而在中醫(yī)學(xué)方面，“長生久視”是一種美好的健康觀，所以歷代醫(yī)家也主張精氣神應(yīng)守持于內(nèi)而不耗傷，保存正氣達(dá)到這種健康狀態(tài)。 二、少私寡欲，知足知止 《道德經(jīng)》提出“少私寡欲”，是減少私人欲望之意，強(qiáng)調(diào)清心寡欲保養(yǎng)精神以獲長壽。這種思想受到了歷代養(yǎng)生家的重視，養(yǎng)生學(xué)中的“養(yǎng)精神”和“調(diào)情志”等都源于此。《黃帝內(nèi)經(jīng)》也深受影響，其中的情志養(yǎng)生方面就是直接受到了道家“養(yǎng)神”思想的影響。老子認(rèn)為一個人只有現(xiàn)其本真，保持單純質(zhì)樸的內(nèi)心，減少私欲，棄絕智辯、偽詐、巧利，才能得到安寧，這既是治國的方法，同時也是養(yǎng)性之本。又如《道德經(jīng)》第四十四章說：“甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久”，他認(rèn)為比起錢財和名利這些身外之物，生命才是*珍貴的，如果過分愛名就必定要付出重大耗費，過多藏貨必定招致慘重代價，知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有危險，老子喚醒世人不要為名利而奮不顧身。這種愛身和貴身的思想對養(yǎng)生有著十分重要意義，一直被后世養(yǎng)生家所認(rèn)可。如唐代大醫(yī)孫思邈在《千金翼方》中寫道：“名利敗身，圣人所以去之。” ……
寫給老百姓的中醫(yī)養(yǎng)生書系寫給老百姓的中醫(yī)養(yǎng)生書系(中醫(yī)養(yǎng)生情志篇) 作者簡介
于春泉，研究員，主任醫(yī)師，醫(yī)學(xué)博士，博士研究生導(dǎo)師。現(xiàn)任天津中醫(yī)藥大學(xué)期刊編輯部主任，中華中醫(yī)藥學(xué)會編輯出版分會副主任委員。兼任天津電視臺都市頻道《美食新氣象》節(jié)目中醫(yī)養(yǎng)生專家，天津新浪網(wǎng)健康頻道《懸壺TV》主講專家，天津市衛(wèi)生和計劃生育委員會《健康大講堂》主講專家，天津市衛(wèi)生和計劃生育委員會《健康周報》養(yǎng)生欄目供稿專家，天津市委支部生活社《支部生活》（老干部版）養(yǎng)生欄目供稿專家。曾榮獲天津市衛(wèi)生局（即天津市衛(wèi)生和計劃生育委員會）科技進(jìn)步一等獎、天津市科技進(jìn)步一等獎和三等獎以及中華中醫(yī)藥學(xué)會科學(xué)技術(shù)進(jìn)步三等獎。主持國家項目2項，省部級項目5項，參加國家及省部級課題7項。在國內(nèi)外高水平期刊上發(fā)表論文103篇，出版專著10部，申請發(fā)明專利4項。 王泓午，教授，醫(yī)學(xué)博士，中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)、中醫(yī)內(nèi)科學(xué)博士生導(dǎo)師；中華醫(yī)學(xué)會臨床床流行病學(xué)和循證醫(yī)學(xué)分會第六、七屆常委，天津市醫(yī)學(xué)會臨床流行病學(xué)和循證醫(yī)學(xué)分會第一屆主任委員，中國中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會循證醫(yī)學(xué)分會第三屆副主任委員，中國中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會營養(yǎng)學(xué)專業(yè)委員會第三屆副主委；承擔(dān)科技部“十三五”重點專項、93計劃、支撐計劃等課題；主編行業(yè)規(guī)、劃教材循證醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)統(tǒng)計學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)等。
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