掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
包郵 中國(guó)藝術(shù)精神:大字本
作者：徐復(fù)觀著
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
543頁(yè)
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
本類五星書更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關(guān)中木雕
-
>
國(guó)博日歷2024年禮盒版
-
>
中國(guó)書法一本通
-
>
中國(guó)美術(shù)8000年
中圖價(jià):¥61.6
加入購(gòu)物車
中國(guó)藝術(shù)精神:大字本 版權(quán)信息
- ISBN：9787510888670
- 條形碼：9787510888670 ; 978-7-5108-8867-0
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
中國(guó)藝術(shù)精神:大字本 本書特色
《中國(guó)藝術(shù)精神》是徐復(fù)觀先生的重要論著，是研究中國(guó)藝術(shù)的經(jīng)典讀物，初版四十多年來(lái)，經(jīng)多家出版機(jī)構(gòu)重印再版，影響深遠(yuǎn)。《中國(guó)藝術(shù)精神》**章是從音樂的角度，探討從以孔子為代表的儒家在禮樂、樂教方面的思想所反映出的藝術(shù)精神，第二章是由莊子的思想歸納出“虛、靜、明”的精神，并將二者匯而為“為人生而藝術(shù)”的藝術(shù)精神，其后章節(jié)的畫史、畫論探討，都以此一精神為綱維。 徐復(fù)觀先生雖不長(zhǎng)于繪畫，但因其文字功底堅(jiān)實(shí)，往往能從文獻(xiàn)資料中找到為他人所忽略的端倪，如在《中國(guó)藝術(shù)精神》中厘清《山水訣》、《山水論》、《山水賦》的混亂，指出荊浩的《山水訣》即荊浩《筆法記》；又如從趙孟頫的詩(shī)作探其高潔人格，從而重估其在畫史的地位。 徐復(fù)觀先生本著求真的精神，不盲信畫界沿襲說(shuō)法，挑戰(zhàn)前人說(shuō)法，對(duì)于董其昌的“南北分宗說(shuō)”進(jìn)行了深刻的剖析。
中國(guó)藝術(shù)精神:大字本 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中國(guó)藝術(shù)精神》為徐復(fù)觀的著名代表作，全書共分十章：其中兩章，由孔子和莊子所顯出的兩個(gè)典型，作為中國(guó)藝術(shù)精神之窮極；其余八章專門談畫，按照歷史的相關(guān)順序書寫，由歸納方法求得系統(tǒng)。突破了許多古人和現(xiàn)代人在文獻(xiàn)、觀念上的誤解，使國(guó)人敢于直面中華之文化。此次出版為大字版本。
中國(guó)藝術(shù)精神:大字本 目錄
自 敘
再版序
三版自序
**章 由音樂探索孔子的藝術(shù)精神
第二章 中國(guó)藝術(shù)精神主體之呈現(xiàn)—莊子的再發(fā)現(xiàn)
第三章 釋氣韻生動(dòng)
第四章 魏晉玄學(xué)與山水畫的興起
第五章 唐代山水畫的發(fā)展及其畫論
第六章 荊浩《筆法記》的再發(fā)現(xiàn)
第七章 逸格地位的奠定—《益州名畫錄》的一研究
第八章 山水畫創(chuàng)作體驗(yàn)的總結(jié)—郭熙的《林泉高致》
第九章 宋代的文人畫論
第十章 環(huán)繞南北宗的諸問題
展開全部
中國(guó)藝術(shù)精神:大字本 節(jié)選
說(shuō)到這里，我原來(lái)想用“為人生而藝術(shù)”的流行名詞以概括由孔子所奠定的儒家系統(tǒng)的藝術(shù)精神；用“為藝術(shù)而藝術(shù)”的流行名詞，以概括由莊子所奠定的道家系統(tǒng)的藝術(shù)精神。但是，西方所謂為藝術(shù)而藝術(shù)，常指的是帶有貴族氣味、特別注重形式之美的這一系列，與莊子的純素的人生、純素的美，不相吻合。莊子思想流行于魏晉、于宋梁；但六朝的駢文，其為藝術(shù)而藝術(shù)的氣味很重，實(shí)系由漢賦所演變而出的一派文學(xué)，與莊子的精神，反甚少關(guān)系。由此即可知莊子的藝術(shù)精神，與西方之所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”的趨向，并不相符合。尤其是莊子的本意只著眼到人生，而根本無(wú)心于藝術(shù)。他對(duì)藝術(shù)精神主體的把握及其在這方面的了解、成就，乃直接由人格中所流出。吸此一精神之流的大文學(xué)家、大繪畫家，其作品也是直接由其人格中所流出，并即以之陶冶其人生。所以，莊子與孔子一樣，依然是為人生而藝術(shù)。因?yàn)殚_辟出的是兩種人生，故在為人生而藝術(shù)上，也表現(xiàn)為兩種形態(tài)。因此，可以說(shuō)，為人生而藝術(shù)，才是中國(guó)藝術(shù)的正統(tǒng)。不過(guò)儒家所開出的藝術(shù)精神，常須要在仁義道德根源之地，有某種意味的轉(zhuǎn)換。沒有此種轉(zhuǎn)換，便可以忽視藝術(shù)，不成就藝術(shù)。程明道與程伊川對(duì)藝術(shù)態(tài)度之不同，實(shí)可由此而得到了解。由道家所開出的藝術(shù)精神，則是直上直下的；因此，對(duì)儒家而言，或可稱莊子所成就的為純藝術(shù)精神。（第二章 中國(guó)藝術(shù)精神主體之呈現(xiàn)） 按論人而輕責(zé)人以不死，實(shí)為不恕。同時(shí)，論人者不能為他人設(shè)身處地著想，更不顧自己立身行己之若何，而輕以不合當(dāng)時(shí)情實(shí)的高調(diào)，加之于古人，實(shí)可見言者缺少真正人生的責(zé)任感，而不自覺其流于儇薄。趙松雪當(dāng)宋亡的時(shí)候，還是二十多歲的青年。以余萌下曹，身當(dāng)夷狄巨變，恢復(fù)既無(wú)可言，他唯一可走之路，便是入山歸隱，而這也正是趙氏畢生的志愿。此在《松雪齋文集》中，是隨處可以看出的。在《詠逸民十一首》序中曾說(shuō)：“自古逸民多矣。意之所至，率然成詠。聊與同好，時(shí)而歌之耳。”（卷三）而在這些逸民中，他特追慕莊周和陶淵明。《次韻錢舜舉四慕詩(shī)》：“ 周（ 莊周） 也實(shí)曠士， 天地視一身。去之千載下， 淵明亦其人……九原如可作，執(zhí)鞭良所欣。”（卷二）他更有《題歸去來(lái)辭》，畫有陶淵明的像，還有《五柳先生傳論》，中有謂：“仲尼有言曰，隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)，未見其人。嗟乎，如先生近之矣。”（卷六）嘗自述他的生活是“閑吟淵明詩(shī)，靜學(xué)右軍字”（卷二《酬滕野云》）。又：“彭澤丹青顧虎頭。”（卷四《次韻馮伯田秋興》其一）不幸的是，早歲為才名所累，受到元室的注意。他**次拒絕了尚書夾谷的翰林編修之薦。等到程鉅夫訪江南遺逸，得二十余人，而以趙氏為首選，正因?yàn)樗型鯇O的身份，于是他的抉擇便不是富貴、貧賤的問題，而幾乎是死與生的問題。他此時(shí)還是二十多歲的少年，因大勢(shì)已去，名儒許魯齋們，都以潛移默化的苦心，守降志辱身的權(quán)變。何遽能以一死責(zé)松雪？以成見論人，自難合于客觀事實(shí)。例如松雪《岳王墓》的詩(shī)是“岳王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲”。這真夠沉痛了。但李東陽(yáng)卻說(shuō)他“已意涉秦越”，更何能為松雪設(shè)身處地著想？松雪此后揚(yáng)歷仕途的情形是“議法刑曹，一去深文之弊。條事政府，屢犯權(quán)臣之威。佐郡治，則平反役卒之冤。興學(xué)校，則獎(jiǎng)勵(lì)勤苦之士。官登一品，名高四海，而處之恬然若寒素”。他雖然與當(dāng)時(shí)名儒所走的路不同，而用心并無(wú)二致。一個(gè)過(guò)了氣的王孫，在實(shí)際上與當(dāng)時(shí)一般知識(shí)分子，有何分別？而必須嚴(yán)其貶責(zé)？并且在他的內(nèi)心，實(shí)際是以這種富貴為精神上的壓迫，因而這便更加深了他對(duì)自由的要求、對(duì)自然的皈依、對(duì)隱逸生活的懷念，因而加深了他藝術(shù)上的成就。不可能每個(gè)人都能得到現(xiàn)實(shí)生活與精神向往的完全一致。不因現(xiàn)實(shí)生活而埋沒掉精神的向往，并加深精神上的向往，這種矛盾生活，常是一個(gè)偉大藝術(shù)家的宿命，也常更由此而凸顯出藝術(shù)家的心靈。《重江疊嶂圖》，為松雪煊赫名跡，王世貞謂其“沖澹簡(jiǎn)遠(yuǎn)，意在筆外”。虞集所題的詩(shī)卻是“昔者長(zhǎng)江險(xiǎn)，能生白發(fā)哀。百年經(jīng)濟(jì)盡，一日畫圖開”。虞集是能真正了解趙松雪的，并且他也能領(lǐng)略此一圖卷沖澹簡(jiǎn)遠(yuǎn)的崇高價(jià)值的。可是他更能知道在這種沖澹簡(jiǎn)遠(yuǎn)的后面，卻是一位“白發(fā)哀”的作者。此后更有明代大畫家沈周（石田），也能說(shuō)出“還從慘淡見舊物，似有涕淚含孤忠”的話。這不足以為由人生矛盾中產(chǎn)生偉大藝術(shù)而作證嗎？趙松雪在藝術(shù)上能有偉大成就的根據(jù)，由此可見一斑。（第十章 環(huán)繞南北宗的諸問題） ……
中國(guó)藝術(shù)精神:大字本 作者簡(jiǎn)介
徐復(fù)觀（1903—1982），原名秉常，字佛觀，生于湖北省浠水縣徐家坳鳳形塆。著名學(xué)者，曾任香港新亞書院、新亞研究所教授，臺(tái)中農(nóng)學(xué)院教授，東海大學(xué)中文系教授、系主任，《華僑日?qǐng)?bào)》主筆。
商品評(píng)論(1條)
書友推薦
- >
詩(shī)經(jīng)-先民的歌唱
- >
推拿
- >
李白與唐代文化
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
- >
月亮虎
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
本類暢銷
