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迷人的經(jīng)濟(jì)學(xué):影響世界的五大經(jīng)濟(jì)學(xué)思維(套裝全五冊(cè))
包郵 迷人的經(jīng)濟(jì)學(xué):影響世界的五大經(jīng)濟(jì)學(xué)思維(套裝全五冊(cè))
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
976
本類(lèi)榜單：經(jīng)濟(jì)銷(xiāo)量榜
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迷人的經(jīng)濟(jì)學(xué):影響世界的五大經(jīng)濟(jì)學(xué)思維(套裝全五冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787521718492
- 條形碼：9787521718492 ; 978-7-5217-1849-2
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
迷人的經(jīng)濟(jì)學(xué):影響世界的五大經(jīng)濟(jì)學(xué)思維(套裝全五冊(cè)) 本書(shū)特色
橫跨300余年，數(shù)代經(jīng)濟(jì)學(xué)大師（曼德維爾、巴斯夏、弗里德曼、施蒂格勒、里德、哈耶克）寫(xiě)給普羅大眾， 影響《國(guó)富論》《道德情操論》《就業(yè)、利息與貨幣通論》《一課經(jīng)濟(jì)學(xué)》《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》等經(jīng)典的傳世之作！ 毛壽龍、馮興元作序，韋森、陳嘉映、雷頤、馮侖、余世存、呂建中、王巍、魯政委、秋葉、朱海就、李煒光、劉小兵、傅蔚岡、黃章晉、侯安揚(yáng)、彭凱平、張頌仁等各界知名人士誠(chéng)摯推薦！ 可以當(dāng)小說(shuō)一樣讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)！ 超高顏值！ 附贈(zèng)大咖解讀本！ 中英雙語(yǔ)，名家經(jīng)典，收藏可選； 短小精悍，輕盈便攜，通勤可備； 不拘時(shí)代，不限國(guó)界，研修可讀； 印證當(dāng)下，警示未來(lái)，決策可參。
迷人的經(jīng)濟(jì)學(xué):影響世界的五大經(jīng)濟(jì)學(xué)思維(套裝全五冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《迷人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一系列“經(jīng)濟(jì)學(xué)冊(cè)子”，該系列圖書(shū)主要從經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展目前那些有名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的重要且有趣的話題中精選出一些傳世之作，并以中英文雙語(yǔ)的形式呈現(xiàn)給讀者。這些小冊(cè)子的標(biāo)題新穎，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，內(nèi)容更是社會(huì)上永恒的經(jīng)典話題。這一系列“經(jīng)濟(jì)學(xué)冊(cè)子”除了包含一些耳熟能詳?shù)钠客，也涵蓋了一些此前從未在中國(guó)面世的譯作。此一輯包含了六位有名經(jīng)濟(jì)學(xué)家伯納德?曼德維爾、弗雷德里克?巴斯夏、米爾頓?弗里德曼、喬治?施蒂格勒、倫納德?里德、弗里德里希?馮?哈耶克的五部作品，全部都是新譯作！睹鄯涞脑⒀浴贰犊床灰(jiàn)的眼睛》《消失的屋頂》《鉛筆的故事》《老虎的尾巴》
迷人的經(jīng)濟(jì)學(xué):影響世界的五大經(jīng)濟(jì)學(xué)思維(套裝全五冊(cè)) 目錄
01 《蜜蜂的寓言》[荷]伯納德·曼德維爾
02《看得見(jiàn)的與看不見(jiàn)的》[法]弗雷德里克·巴斯夏
03《消失的屋頂》[美]米爾頓·弗里德曼[美]喬治·施蒂格勒
04《鉛筆的故事》[美]倫納德·里德
05《老虎的尾巴》[英]弗里德里希·馮·哈耶克
展開(kāi)全部
迷人的經(jīng)濟(jì)學(xué):影響世界的五大經(jīng)濟(jì)學(xué)思維(套裝全五冊(cè)) 節(jié)選
經(jīng)濟(jì)學(xué)被一些人視為“沉悶的科學(xué)”（dismal science），但這是誤判。這一誤判的起因在于馬爾薩斯曾在其1798年發(fā)表的《人口學(xué)原理》中做出了一個(gè)著名預(yù)言：人口增長(zhǎng)超越食物供應(yīng)，會(huì)導(dǎo)致人均占有食物的減少。蘇格蘭歷史學(xué)家托馬斯·卡萊爾在1839年寫(xiě)道，這種場(chǎng)景是“沉悶的”。十年之后，卡萊爾于1849年在一篇為重新引入蓄奴制度辯護(hù)的文章中，提出社會(huì)科學(xué)是一種“沉悶的科學(xué)”。隨著時(shí)間的推移，后人把經(jīng)濟(jì)學(xué)戲謔地稱(chēng)為一種“沉悶的科學(xué)”。甚至還有更多的人張冠李戴，誤以為卡萊爾鑒于馬爾薩斯的上述預(yù)言而將經(jīng)濟(jì)學(xué)貼上了“沉悶的科學(xué)”這樣的標(biāo)簽。反正，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是“沉悶的 科學(xué)”。 不過(guò)，馬爾薩斯版本的“增長(zhǎng)極限論”一直以來(lái)都飽受詬病。隨著時(shí)間的推移，由于企業(yè)家的貢獻(xiàn)和技術(shù)的進(jìn)步，“生產(chǎn)的可能性邊界”是不斷外擴(kuò)的。這樣的話，因?yàn)轳R爾薩斯的預(yù)測(cè)或者類(lèi)似的“增長(zhǎng)極限論”而認(rèn)定經(jīng)濟(jì)學(xué)是“沉悶的科學(xué)”就是沒(méi)有任何道理可言的。正如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家麥克洛斯基教授所說(shuō)，是人類(lèi)觀念的改變，尤其是對(duì)企業(yè)家地位的承認(rèn)與尊重，導(dǎo)致了現(xiàn)代世界的繁榮。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿瑪?shù)賮?middot;森就論證過(guò)，饑荒問(wèn)題不是糧食產(chǎn)量的問(wèn)題，而是糧食分配問(wèn)題。糧食產(chǎn)量的增加和品種的改善，得益于農(nóng)業(yè)科技的進(jìn)步，也就是得益于創(chuàng)新企業(yè)家的貢獻(xiàn)。另外一位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、奧地利學(xué)派第四代代表人物哈耶克則指出，市場(chǎng)秩序作為“人類(lèi)合作的擴(kuò)展秩序”，其擴(kuò)展導(dǎo)致了人類(lèi)財(cái)富的增進(jìn)和人口的 增加。 自從新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)作為“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”（mainstream economics）當(dāng)?shù)乐，?jīng)濟(jì)學(xué)作為“沉悶的科學(xué)”之名似乎更被坐實(shí)了。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的武器主要是數(shù)學(xué)模型和計(jì)量工具，往往脫離與真實(shí)世界的聯(lián)系，比如完全競(jìng)爭(zhēng)均衡模型就是如此。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人羅納德·科斯將新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之類(lèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)貶稱(chēng)為“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”。曾經(jīng)有人開(kāi)玩笑地說(shuō)：“在歐洲，經(jīng)濟(jì)學(xué)加數(shù)學(xué)等于經(jīng)濟(jì)學(xué)；在美國(guó)，經(jīng)濟(jì)學(xué)加數(shù)學(xué)等于數(shù)學(xué)！倍缃，歐洲經(jīng)濟(jì)學(xué)界已經(jīng)基本淪陷，那里的“經(jīng)濟(jì)學(xué)加數(shù)學(xué)”也接近等于數(shù)學(xué)。這說(shuō)明了“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”的擴(kuò)展勢(shì)頭是極其迅猛的。 所幸的是，當(dāng)代的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然被視為“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”，但并不屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的“主線”（mainline）。這些“主線”思想和原理有很多仍然非常鮮活，非常迷人。因此，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)較為“沉悶”，并不意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)的“主線”思想和原理也較為“沉悶”。 經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主線思想和原理，既包含了其思想源頭和歷史沿革主動(dòng)脈，又串起了許多后世經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和思想，這些理論和思想往往是前人理論和思想的變體。這條主線經(jīng)由13世紀(jì)的托馬斯·阿奎那，17 ~ 18世紀(jì)包括曼德維爾和亞當(dāng)·斯密在內(nèi)的蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，19世紀(jì)末興起的奧地利學(xué)派，以及20世紀(jì)初的新古典學(xué)派，再經(jīng)由后來(lái)的一些經(jīng)濟(jì)思想家（包括六位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主：奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克，弗吉尼亞公共選擇學(xué)派創(chuàng)始人和立憲經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人詹姆斯·布坎南，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人羅納德·科斯，新經(jīng)濟(jì)史學(xué)創(chuàng)始人之一道格拉斯·諾思，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人弗農(nóng)·史密斯，以及布盧明頓公共選擇學(xué)派創(chuàng)始人埃莉諾·奧斯特羅姆）發(fā)展而成。 坐鎮(zhèn)美國(guó)喬治梅森大學(xué)的朝圣山學(xué)社主席彼得·貝奇教授將以上這條主線上的思想和原理稱(chēng)為“主線經(jīng)濟(jì)學(xué)”（mainline economics）。近年來(lái)，他一直在大力詮釋和推廣主線經(jīng)濟(jì)學(xué)。主線經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想和原理，代表了經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正主動(dòng)脈，突顯了經(jīng)濟(jì)學(xué)思想與原理發(fā)展歷程的主線。主線經(jīng)濟(jì)學(xué)更強(qiáng)調(diào)過(guò)程和規(guī)則，而非具體的結(jié)果，因而更強(qiáng)調(diào)每個(gè)個(gè)體的權(quán)利和個(gè)體在經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的作用。主線經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于作為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)注重?cái)?shù)學(xué)模型和計(jì)量方法，并不斷推出新的諸如此類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)分析方法。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然對(duì)經(jīng)濟(jì)分析做出了很多貢獻(xiàn)，但是離不開(kāi)主線經(jīng)濟(jì)學(xué)。離開(kāi)了主線經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維和思想，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。按照貝奇教授及其同事的觀點(diǎn)，“除非那些掌握了這些分析技術(shù)的人也實(shí)踐我們喬治梅森大學(xué)莫卡特斯中心的‘主線’經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，否則主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中的那些新的經(jīng)驗(yàn)分析方法更多的是在輕而易舉地制造探討問(wèn)題的熱度而非答案”。 一個(gè)鐵打的事實(shí)是，這個(gè)世界上誰(shuí)也離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)。在這方面，奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)大師路德維希·馮·米塞斯有其權(quán)威的論斷。他的觀點(diǎn)是，人的任何行動(dòng)都是有意圖、有目的的。人之所以選擇某一行動(dòng)，是基于對(duì)其所有可備選行動(dòng)的目的和手段的主觀評(píng)價(jià)和排序。主觀評(píng)價(jià)*高的，排序*前——“一切目的與一切手段，現(xiàn)實(shí)的與理想的，崇高的與低下的，光榮的與卑鄙的，都在一個(gè)排序中讓人取舍”。而且，這個(gè)排序是“獨(dú)一無(wú)二的等級(jí)偏好表”。個(gè)人選擇其中排序*前的目的，配上他所認(rèn)為的適當(dāng)手段，然后采取行動(dòng)。很顯然，一個(gè)人的行動(dòng)背后，必然涉及他對(duì)一系列的成本收益計(jì)算。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。米塞斯的洞見(jiàn)告訴我們，任何一個(gè)活著的人都是離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的，除非他的心智已經(jīng)不完整，或者已經(jīng)死去。既然如此，那么在眾多的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派中，我們得看看，是否存在某些經(jīng)濟(jì)學(xué)流派可以為我們展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的迷人之處，并能為我們所用。經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派眾多，它們有的迷人，有的煩人；而且它們對(duì)經(jīng)濟(jì)的解釋方式更是五花八門(mén)，政策主張也是各有千秋，甚至相互矛盾。因此，我們說(shuō)存在多種經(jīng)濟(jì)學(xué)，這也可以理解。 迷人的經(jīng)濟(jì)學(xué)是存在的，就是上述主線經(jīng)濟(jì)學(xué)！睹匀说慕(jīng)濟(jì)學(xué)》包括五部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，這些著作都屬于主線經(jīng)濟(jì)學(xué)作品，屬于迷人的經(jīng)濟(jì)學(xué)。這套書(shū)的五部著作，均采取中英文雙語(yǔ)方式（均由新生代奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)者 諶紫靈翻譯），無(wú)論是原文和譯文，其形式和內(nèi)容不僅不沉悶，而且很迷人。一位年輕女性一下子推出五本譯著，也讓我大吃一驚。雖然這些著作的內(nèi)容迷人，但是翻譯工作本身相當(dāng)“沉悶”——想必紫靈付出了無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜的煎熬辛勞。我一直以來(lái)也做了許多翻譯和校對(duì)工作，對(duì)此完全是感同身受。老子的話沒(méi)有錯(cuò)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下！弊响`對(duì)奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)有著精到的把握，尤其是能夠活學(xué)活用米塞斯的思想和理論，而且還接受了多年的編輯工作訓(xùn)練，因而能做到譯文準(zhǔn)確通達(dá)，文字優(yōu)美規(guī)范，也就不足為 怪了。 在這套書(shū)中，曼德維爾其實(shí)是主線經(jīng)濟(jì)學(xué)思想傳統(tǒng)的一個(gè)源頭。在曼德維爾的杰作《蜜蜂的寓言》中，“私人的惡德，公眾的利益”也正是其著作的中心思想。這里的“惡德”是指自利心，而非殺人放火坑蒙拐騙之惡行。曼德維爾以此開(kāi)辟了一個(gè)新的思想傳統(tǒng)，成為亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)自由思想和主線經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)。亞當(dāng)·斯密的“看不見(jiàn)的手”原理，強(qiáng)調(diào)無(wú)數(shù)經(jīng)濟(jì)主體追求自利，這在無(wú)形之中增進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的福祉。其表述形式和內(nèi)容都是曼德維爾式的。而“看不見(jiàn)的手”原理，迄今為止仍然是經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的基石。這一點(diǎn)就足見(jiàn)曼德維爾的影響力之巨。這并不是說(shuō)亞當(dāng)·斯密直接接受了曼德維爾的影響，而是說(shuō)曼德維爾開(kāi)辟的思想傳統(tǒng)影響了很多學(xué)人，而這一思想傳統(tǒng)也被稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，其落腳點(diǎn)就在亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》上。雖然亞當(dāng)·斯密在其《道德情操論》中狠狠地批判了曼德維爾，但是《國(guó)富論》中又有多處曼德維爾式論證的痕跡，可只字不提其名。把經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“看不見(jiàn)的手”原理歸因于曼德維爾的貢獻(xiàn)，總體上并不為過(guò)。 巴斯夏是19世紀(jì)三四十年代法國(guó)*有名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，自由貿(mào)易派的旗手，而且是“經(jīng)濟(jì)利益和諧論”的提出者和提倡者。著名的《和諧經(jīng)濟(jì)論》就出自他的手。巴斯夏很可能是*會(huì)通過(guò)寫(xiě)詼諧小故事擺大道理的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，從而也是*具雄辯力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的小冊(cè)子《看得見(jiàn)的與看不見(jiàn)的》包括了12則寓言故事，比如，著名的“破窗理論”就源于此。頑童打碎了店主的玻璃，那么在花費(fèi)一筆錢(qián)換玻璃后，玻璃店、玻璃生產(chǎn)廠家以及安裝工人等許多人都會(huì)從中獲利，這就創(chuàng)造了GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值），意味著經(jīng)濟(jì)得到增長(zhǎng)。這是大家往往能夠看到的一面。但是，還有大家往往看不到的一面：實(shí)際上，這筆花費(fèi)本來(lái)可以用于購(gòu)買(mǎi)其他商品或服務(wù)，這本來(lái)也一樣能夠創(chuàng)造GDP，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。我們需要長(zhǎng)一雙“既能看到前者，又能看到后者”的眼睛——這一點(diǎn)非常重要。今天，對(duì)許多現(xiàn)象只看到前者而看不到后者的研究也一直存在，比如，凱恩斯曾經(jīng)提出的“挖坑理論”（經(jīng)濟(jì)不景氣的時(shí)候，政府只要花錢(qián)請(qǐng)工人挖坑填坑，就能增進(jìn)就業(yè)，增加消費(fèi)，拉動(dòng)需求，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)），直到現(xiàn)在也依然很流行
迷人的經(jīng)濟(jì)學(xué):影響世界的五大經(jīng)濟(jì)學(xué)思維(套裝全五冊(cè)) 作者簡(jiǎn)介
伯納德·曼德維爾,弗雷德里克??巴斯夏,米爾頓??弗里德曼,喬治??施蒂格勒,倫納德??里德,弗里德里希??馮??哈耶克
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