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“家”視野下的中國法制現代化 版權信息
- ISBN：9787542669230
- 條形碼：9787542669230 ; 978-7-5426-6923-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
“家”視野下的中國法制現代化 本書特色
該書從法哲學、法律文化學、法律社會學等視角對婚姻家庭制度進行了全面而深刻的闡釋。
“家”視野下的中國法制現代化 內容簡介
本書從傳統到現代, 從國內到國際, 從理論到實踐, 從文化到制度, 從一般理論到具體實踐, 力求較為系統地闡釋家庭在中國法制現代化中的功用。該書共分10章, 內容包括: 婚姻制度的生物學解釋 ; 家庭制度的功能性考察等。
“家”視野下的中國法制現代化 目錄
**章 婚姻制度的生物學解釋
一、自私的基因與婚姻關系的形成
二、基因傳播與婚姻形態的演變
三、兩性權力的博弈與婚姻制度
四、基因傳遞與近親不婚
五、由人的生物學性征而引發的對婚姻立法的思考
第二章 家庭制度的功能性考察
一、“何以有家”——家庭制度的形成機理
二、“何以有孝”——家庭倫理的形成機理
三、性、婚姻、家庭、親屬——與家庭有關的法的四個基本范疇
第三章 中華親倫法律傳統的特點及近代命運
一、農業文明與家文化
二、傳統中國法律的親倫性的特征
三、親倫法律傳統的近代轉型
第四章 清末“禮法之爭”背后的省思
一、“禮法之爭”背后的意識形態和政治話語
二、“禮法之爭”背后的理性主義沖突
三、“禮法之爭”背后的“中國國情論”和“普適經驗論”
四、法律和倫理是“分”是“合”：“禮法之爭”帶給現代社會的思考
第五章 “親屬相奸”條款消亡背后的思考
一、傳統法律對親屬相奸行為的懲罰
二、亂倫為罪的法文化學解釋
三、亂倫罪在近現代中國的命運
四、對當代中國刑事立法中亂倫罪缺失的反思
五、家庭倫理的重建與亂倫罪的復歸
第六章 “孝”的法治難題及其理論破解
一、身份型的“孝”與契約型的法的沖突
二、“孝”的內在性與法的外部性之間的矛盾
三、“孝”的差別主義與法的普遍主義之間的抵牾
四、“孝”的法治難題的理論破解
第七章 法律對親屬調整的文本表達與實踐運作
一、現代化進程中的中國親屬法律制度的轉型
二、法律對親屬調整的官方表達與社會現實的沖突
三、“行動中的法律”：中國親屬法的司法表達與實踐運作
四、當下中國法律對親屬調整的應然面相和現實出路
……
第八章 親屬豁免權的中國面相
第九章 家事司法的中國模式
第十章 “家”視野下的中國法治的主體性
參考文獻
后記
一、自私的基因與婚姻關系的形成
二、基因傳播與婚姻形態的演變
三、兩性權力的博弈與婚姻制度
四、基因傳遞與近親不婚
五、由人的生物學性征而引發的對婚姻立法的思考
第二章 家庭制度的功能性考察
一、“何以有家”——家庭制度的形成機理
二、“何以有孝”——家庭倫理的形成機理
三、性、婚姻、家庭、親屬——與家庭有關的法的四個基本范疇
第三章 中華親倫法律傳統的特點及近代命運
一、農業文明與家文化
二、傳統中國法律的親倫性的特征
三、親倫法律傳統的近代轉型
第四章 清末“禮法之爭”背后的省思
一、“禮法之爭”背后的意識形態和政治話語
二、“禮法之爭”背后的理性主義沖突
三、“禮法之爭”背后的“中國國情論”和“普適經驗論”
四、法律和倫理是“分”是“合”：“禮法之爭”帶給現代社會的思考
第五章 “親屬相奸”條款消亡背后的思考
一、傳統法律對親屬相奸行為的懲罰
二、亂倫為罪的法文化學解釋
三、亂倫罪在近現代中國的命運
四、對當代中國刑事立法中亂倫罪缺失的反思
五、家庭倫理的重建與亂倫罪的復歸
第六章 “孝”的法治難題及其理論破解
一、身份型的“孝”與契約型的法的沖突
二、“孝”的內在性與法的外部性之間的矛盾
三、“孝”的差別主義與法的普遍主義之間的抵牾
四、“孝”的法治難題的理論破解
第七章 法律對親屬調整的文本表達與實踐運作
一、現代化進程中的中國親屬法律制度的轉型
二、法律對親屬調整的官方表達與社會現實的沖突
三、“行動中的法律”：中國親屬法的司法表達與實踐運作
四、當下中國法律對親屬調整的應然面相和現實出路
……
第八章 親屬豁免權的中國面相
第九章 家事司法的中國模式
第十章 “家”視野下的中國法治的主體性
參考文獻
后記
展開全部
“家”視野下的中國法制現代化 節選
《“家”視野下的中國法制現代化》： 四、親屬豁免權在當代中國的命運和出路 民眾的需求雖然是一項權利生長的主導因素，但是國家對此需求的承認則是它成為有保障的、可操作的一項制度化訴求的核心要素；既然權利是一種訴求，那么權利成長就有賴于人們的意識，而一個國家的社會文化對這種意識的養成具有至關重要的作用。所以民眾、國家、文化傳統是影響當下中國權利生長的三大要素。拉德布魯赫曾經言及一種立法上的“目的轉換”現象，即“一種法律設置伊始的目的早已迷失，不可追尋，但它卻向著截然相反的方向發展出公理的效果，以此作為其繼續存在且言之成理的目的。”其實，在刑訴法第188條上就發生了這樣一種“目的轉換”。當一項常規性的立法在中國不能不啟動，而這種立法又有可能觸及傳統的利益時，那么該立法中的制度便會以一種“目的轉換”的形式表現出來，即在該制度上發生一種功能異化，異化后的制度雖有其名，但已無其實。這種“目的轉換”其實就是費孝通先生所說的中國文化中的“名實分離”的問題：“對不能反對而又不切實用的教條或命令只有加以歪曲，只留一個面子。面子是表面的無違。”這種“名實分離”和“目的轉換”就生動地體現在了刑訴法第188條的親屬作證豁免權的立法之中了。在民眾需求面前，立法者有意要啟動此立法，在頑固的部門利益面前，在堅硬的傳統司法觀念面前，立法者又必須作出妥協，妥協后的立法只給親屬作證豁免權留下來一張“面子”，這樣，中國面相下的“親屬出庭作證豁免權”已與民眾所期待意義上的“親屬作證豁免權”大相徑庭。對于這樣的一種落差，國家常常會以“立法要與中國具體國情相適應”來詮釋。 親屬豁免權在當下中國的刑事訴訟領域剛一嘗試便遭到了“目的轉換”的命運，這一轉換使該制度的原初功能幾乎消耗殆盡。盡管如此，在筆者看來，我們仍然要理性地看待這一現象。新刑訴法第188條對所規定的“親屬出庭作證豁免權”雖然有很大的局限性，但是它至少表明立法者開始關注親屬關系在司法中的特殊性問題，至少表明立法者開始意識到在司法中在發現犯罪事實之外還有其他價值需要保護。這些關注和意識在極左的“革命法制”下是不可能有的，從根本上說，這是當代中國權利觀念和法治意識發展到一定程度后才衍生出來的。對善良人性的尊重是世界立法的潮流，因此親屬豁免權在世界上幾乎所有的國家都獲得了法律上的認可。在經濟、法律一體化的全球化時代，中國并不能長期站在這一潮流之外。另外，中國是一個*重親情倫理的國度，親屬關系在中國*為發達，親倫傳統深厚而濃重并在當代中國開始復興，這些都會成為推動親屬豁免權制度得以確立的重要動力。我們從先前的民間輿論對河北省高院的《實施細則》的激烈的批評和刑訴法草案的不成熟的褒揚就看到了這一點。由此，我們對親屬豁免權在中國的前途仍持樂觀的態度。如前所述，權利的成長不僅需要民眾權利意識的增長，還有賴于國家不斷地“松綁”和“放權”。國家對“大義滅親”從“強迫”到“鼓勵”（河北省高院的規定）再到“有限度的限制”（刑訴法第188條）的過程實際是一個在法律上對親屬不斷地“松綁”和“放權”的過程，正是有了這一過程，親屬豁免權才可以萌芽和繼續成長。如卡爾·波普所說的，人的認識是一個不斷試錯和證偽的過程，由此我們也可以把刑訴法第188條的規定視為對親屬豁免權的一次“試錯性”經驗，在從“大義滅親”到“親親相隱”的過程中，只有伴隨著一次次的試錯和證偽，*終真正意義上的親屬豁免權才能被確立。卡爾·波普還指出，社會的發展應該依靠一種“零碎工程”，即在不斷的“可錯性”的試驗中一點一滴地循序漸進。由此而言，制度的確立也應如此，也需要一個不斷完善的“零碎工程”，由此看來，當下的親屬作證豁免權的嘗試即使是不成功的，也是有意義的。也可以這樣說，對于中國這樣的一個后法律發展國家，在犬牙交錯的利益格局中，立法的試錯代價是不可避免的。此中，由一場場復雜的博弈而帶給立法者的糾結和無奈，我們應給予必要的理解和寬容。 ……
“家”視野下的中國法制現代化 作者簡介
李擁軍，男，生于1973年10月，漢族，天津寧河人。現為吉林大學法學院教授、“2011”國家司法文明協同創新中心研究員，博士生導師，吉林大學法理學***教學團隊骨干教師，中國法學會法理學研究會常務理事、中國法學會婚姻家庭法研究會理事，蘭州大學兼職教授，教育部全國高校教師網絡培訓中心特聘教授。出版專著3部，參編教材4部，發表學術論文70多篇。吉林省、長春市“五一”勞動獎章獲得者，曾被評為吉林省“師德標兵”。2018年被授予“第三屆吉林省十大中青年法學家”稱號。2015-2019年連續五年被評為吉林大學法學院我喜歡的教師。主要研究領域為法理學、法律文化學、司法學。
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