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烏合之眾 版權(quán)信息
- ISBN：9787549269754
- 條形碼：9787549269754 ; 978-7-5492-6975-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
烏合之眾 本書(shū)特色
這不是一本普通的筆記本—— 1.當(dāng)代網(wǎng)友、吃瓜群眾、追星女孩必讀神作。 不會(huì)吧不會(huì)吧，網(wǎng)上的一切熱搜《烏合之眾》不會(huì)都預(yù)言過(guò)吧？ 是真的。 （圖） 2.微懸疑式推理故事，趣味式互動(dòng)閱讀，原來(lái)神作可以這樣讀！ （圖） 3.**1000000冊(cè)！口袋錦鯉系列原班人馬傾情打造。
烏合之眾 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《烏合之眾/時(shí)空筆記系列》屬于“口袋經(jīng)典”系列，旨在用***心理類(lèi)名著去解讀當(dāng)下現(xiàn)代人的生活方式、現(xiàn)代社會(huì)的各類(lèi)現(xiàn)象。原著《烏合之眾》系統(tǒng)闡述了群體以及群體的心理類(lèi)特征，指出了當(dāng)個(gè)人是一個(gè)孤立的個(gè)體時(shí)，他有著自己鮮明的個(gè)性化特征，而當(dāng)這個(gè)人融入了群體后，他的所有個(gè)性都會(huì)被這個(gè)群體所淹沒(méi)，他的思想立刻就會(huì)被群體的思想所取代，在大眾心理學(xué)著作中具有較高的社會(huì)影響力。《烏合之眾/時(shí)空筆記系列》將以讀書(shū)筆記的形式，從原著本身內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合各類(lèi)當(dāng)代現(xiàn)象，進(jìn)行現(xiàn)代化的解讀，用《烏合之眾》來(lái)理解當(dāng)代人類(lèi)及當(dāng)代生活方式，引發(fā)讀者的思考。
烏合之眾 節(jié)選
《烏合之眾/時(shí)空筆記系列》： 4．政治和社會(huì)制度 現(xiàn)在，有一種觀念仍被人們廣為接受社會(huì)制度是對(duì)社會(huì)缺陷的一個(gè)彌補(bǔ)。國(guó)家的進(jìn)步是對(duì)治理方針修正的結(jié)果，社會(huì)的改革可以通過(guò)各種政策來(lái)實(shí)現(xiàn)。這些觀念是法國(guó)大革命的起點(diǎn)，也是各類(lèi)社會(huì)學(xué)說(shuō)的根基。 即使是多年的教訓(xùn)，也很難動(dòng)搖上面提到的這個(gè)重大的謬論，哲學(xué)家和歷史學(xué)家想盡心思去證明它的錯(cuò)誤，可惜是徒勞。不過(guò)，可以證明的是，各種制度都是根據(jù)觀念、情感和風(fēng)俗文化產(chǎn)生的，而觀念、情感和風(fēng)俗文化并不會(huì)因?yàn)榉伞⒎ǖ涞母淖兌l(fā)生變化。這就像一個(gè)人可以隨意改變他的穿著打扮，但是不能輕易改變他的遺傳基因一樣。制度與政權(quán)只是種族的產(chǎn)物，而不是某個(gè)時(shí)代的創(chuàng)造者。各民族掌權(quán)者對(duì)人民的統(tǒng)治并不是根據(jù)他們一時(shí)的想法，而是人民的性質(zhì)決定了他們將被統(tǒng)治。每種制度的形成和改變都需要上百年的時(shí)間。就制度本身而言，它們并無(wú)對(duì)錯(cuò)之分，只不過(guò)在某些特定的情況下，一個(gè)制度可能會(huì)對(duì)一個(gè)民族有利，而對(duì)其他民族有害。 進(jìn)一步說(shuō)，一個(gè)民族并沒(méi)有改變制度的能力。用暴力的形式進(jìn)行革命并不能改變制度的本質(zhì)，只是改變了它的名字。制度的名稱(chēng)只不過(guò)是一種稱(chēng)號(hào)，歷史學(xué)家在研究事件真實(shí)發(fā)生的原因時(shí)，很少關(guān)注這些內(nèi)容。正是如此，被譽(yù)為“史上*民主國(guó)家”的英國(guó)仍在君主制的統(tǒng)治下，而那些原屬于西班牙的美洲國(guó)家，即使擁有共和制憲法，仍生活在專(zhuān)制主義的壓迫下。決定民族命運(yùn)的并不是政府，而是它們的文化、習(xí)俗等這些構(gòu)成民族性格的因素。 所以，我們不應(yīng)該把時(shí)間浪費(fèi)在研究憲法上，真正影響憲法的兩個(gè)因素是必要性與時(shí)間。如果真的想完善憲法制度，就應(yīng)該讓必要性和時(shí)間發(fā)揮它們的作用。歷史學(xué)家托馬斯·麥考利曾在一段文字中指出，拉丁民族的政客們熱衷于這種做法。他還提到，從理性的角度看，改變法律所能取得的一切好處都很荒謬和矛盾。隨后，他將拉丁民族的憲法與英國(guó)憲法進(jìn)行了比較，并說(shuō)明了英國(guó)憲法是一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)生變化的，影響是來(lái)自群體對(duì)修改法律的需求，而不是通過(guò)邏輯推理產(chǎn)生的。 影響群體的手段一直不是政治制度。例如，美國(guó)與講西班牙語(yǔ)的美洲共和國(guó)，它們雖然有著相似的政治制度，都崇尚民主，但美國(guó)在此制度下達(dá)到了高度的繁榮，而講西班牙語(yǔ)的美洲共和國(guó)卻生活在極度的混亂中。這說(shuō)明，一個(gè)民族的繁盛和衰敗與制度并不相干。每個(gè)民族都是受自己的性格支配，凡是與性格相違背的制度都只會(huì)存在較短的時(shí)間。為了推翻制度而進(jìn)行的暴力革命時(shí)常發(fā)生，并且會(huì)一直存在。它們的存在，并不是因?yàn)橹贫鹊拇嬖趯?duì)文明的發(fā)展產(chǎn)生了反作用，它們本身并不具備這樣的影響力，真正影響群眾頭腦的是幻想和詞語(yǔ)，其中詞語(yǔ)的影響尤為重要。 ……
烏合之眾 作者簡(jiǎn)介
古斯塔夫·勒龐（Gustive Le Bon，1841～1931），法國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，以研究群體心理特征而著稱(chēng)。1866年，他在巴黎獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1884年開(kāi)始研究群眾心理學(xué)。他的研究涉及三個(gè)領(lǐng)域：人類(lèi)學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)心理學(xué)。晚年，他的興趣轉(zhuǎn)向社會(huì)心理學(xué)。他認(rèn)為，民族精神或種族靈魂是整個(gè)社會(huì)生活的基礎(chǔ)。
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