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楞嚴大意 版權信息
- ISBN：9787532596492
- 條形碼：9787532596492 ; 978-7-5325-9649-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
楞嚴大意 本書特色
開悟在楞嚴 深入闡發經文大意，全面披露修學法門 全書從學教、明理、修行、證果四個方面完整闡述《楞嚴經》的微妙之義，并將其中蘊藏的修學法門披露無遺。原書沒有列出《楞嚴經》原文，此次出版，根據作者所作科判，將經文分別插入相應位置，以方便讀者對照閱讀。
楞嚴大意 內容簡介
《楞嚴經》 (十卷) , 全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》, 全書從學教、明理、修行、證果四個方面完整闡述《楞嚴經》的微妙之義, 并將其中蘊藏的修學法門披露無遺。
楞嚴大意 目錄
自序1
分科3
楞嚴經卷一8
楞嚴經卷二39
楞嚴經卷三80
楞嚴經卷四120
楞嚴經卷五172
楞嚴經卷六210
楞嚴經卷七244
楞嚴經卷八276
楞嚴經卷九317
楞嚴經卷十368
展開全部
楞嚴大意 節選
有人以見性為真性，此亦大誤。何以故？經云：“此見雖非妙精明心，如第二月，非是月影！眲t知見性，雖非如根塵相對而起之諸識，但仍如第二月，不是真月。真月喻真性，第二月喻見性。故知見性是妄，妙心是真。第二卷中，佛又說：“見與見緣，并所想相，如虛空華，本無所有。此見及緣，元是菩提妙凈明體！币，即見性；見緣，即見所緣境；所想相，即能緣所緣相對時所起心識之相。如是諸法，都如空花，本無所有。以此明證，見性是妄，不可誤認為真。雖然如此，即此見性，及所緣境，所起心識之相，元來即是常住真心。何以故？以全妄皆真，法界之中，唯一真心，無二法故。菩提，即覺；妙，謂寂滅；凈，謂無染；明，謂遍照；為諸法本，故名為體。“此見妙明，與諸空塵，亦復如是。本是妙明無上菩提凈圓真心，妄為色空，及與聞見。如第二月，誰為是月？又誰非月？”此處文字，更加明白。見聞色空，同為虛妄，如第二月。第二月者，不可說是月，亦不可說非月。何以故？本無有故。故知，認見性為真性，恰是認賊為子，自劫家寶。欲憑此妄法，求無上菩提，譬如蒸沙作飯，哪得療饑！ 不是離常住真心，別有見聞色空等妄法。妄法之性，即是真心。以是義故，五陰、六人、十二處、十八界、七大，皆名為妄；常住真心，是名為真。妄相本空，故無可指；真性元真，唯是妙明。法相宗說俗有真無，今法性宗說真有俗無。真何以有？不生滅故。俗何以無？虛妄相故。又亦可說真無俗有。真何以無？離妄染故。俗何以有？有虛相故！ 〗裼@示常住真心，更從三方面說明其義： 一者空義。在此心中，五陰、六人、十二處、十八界、七大，一切諸法皆不可得。何以故？以如是等法皆虛妄故，譬如空花、二月、鏡像、夢境，不可究詰，故名為空。 二者不空義。以此真心，清凈圓滿，具足一切功德。五陰、六人、十二處、十八界、七大，皆于此心中，隨緣顯現，故名不空！ ∪呖张c不空皆不可說。若說空者，名損減謗；說不空者，名增益謗；說亦空亦不空，名相違謗；說非空非不空，名戲論謗。何以故？以此真心遠離遍計所執，非是思量言語之可及故。又妄法無故，可說為空；具足一切功德故，可說不空；即二邊故，亦空亦不空；離二邊故，非空非不空。為悟眾生，皆可得說！
楞嚴大意 作者簡介
王永元（1917-2011），江蘇常熟人，著名佛教居士，曾任上海佛教協會副秘書長，上海佛學院、福建佛學院教師。王老僅受過三年私塾教育。后任蘇州靈巖山寺方丈妙真法師文書，協助處理各項事務。20世紀40至50年代，在上海參與《弘化月刊》的編輯工作。60年代，曾協助時任上海佛教協會會長持松法師、副會長葦舫法師參與《辭海》佛教詞條的編寫工作。1985年經上海市佛教協會第五屆代表會議選為佛教協會副秘書長。1991-1995年，參與《上海宗教志?佛教篇》主要內容的資料搜集與編寫工作。著有《凈土文十八篇》《中論五百偈簡釋》《天臺宗綱要》《開啟智慧之門》等，曾以鈍根凡夫、阿癡、同塵等筆名在《弘化月刊》《法音》《上海佛教》等發表文章上百篇，并且常年堅持宣講佛教經論著作。
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